论文从《天论》篇试析《荀子》论体文，本文是关于荀子方面论文范本跟《天论》和《荀子》和试析方面学年毕业论文范文.
摘 要：先秦时期文章文体丰富多样,也为我国后世文章文体的发展奠定了一定的基础,至于“论”体文,到了《荀子》一书,体制已基本成熟和定型.《天论》、《正论》、《礼论》、《乐论》这四篇以明确地表明“论”体,在形式和内容上都有重要的意义.本文以《荀子?天论》篇的文本为研究对象,来探讨《荀子》“论”体文.
关键词：《荀子?天论》；“论”体；研精一理；生活化
作者简介：曹芙蓉（1995-）,女,汉族,甘肃临洮人,西北师范大学本科生,研究方向：中国古代文学先秦两汉方向.
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139(2017)-23-054-01
刘勰《文心雕龙》释“论”体曰：“论也者,弥纶群言,而研精一理者也.”就是综合各种说法,精确钻研某一道理.姚鼐的《古文辞类纂》中就首列“论辩类”,并在序中说道：“论辩类者,盖源于古之诸子,所以各学著书,昭后世.”他以先秦诸子为论辩的起点,来立言万世,探究论体文的源流,都提到了先秦诸子.而发展到《荀子》,就已经体现出了“论”体文体制的成熟和定型,那么本文就从《荀子?天论》篇着手,重点探究一下关于《荀子》中的“论”体文.
一、研精一理
《荀子?天论》篇集中地反映了荀子的唯物主义的自然观,全篇阐述了他对天的看法,对天的问题做出了唯物主义的解释.荀子在《天论》的开篇就提出了自己的论点“天行有常”,他驳斥了先前的“天命观”,指出了“天”是一种客观存在,有他自身的规律,为了论证“天行有常”这个观点,他指出了“应之以治则吉,应之以乱则凶”.他指出了自然界存在着的不以任何人的意志为转移的规律的客观性.“不为而成,不求而得,夫是之谓天职”“天职”就是自然界本身所具有的职能,荀子这里所说的这种职能,正是表明自然界运动变化的客观性.他得出结论说:“天有常道矣,地有常数矣”.“常道”、“常数”,就是一定的规律或法则,自然界就是按照它自身的规律运动变化的.为了使他的观点更准确,他举出了很多例子“列星随旋,日月递照,四时代御,阴阳大化,风雨博施.万物各得其和以生,各得其养以成”他认为这些都是自然界自身的运动规律所形成的,属于自然现象,自然现象人们是不用惧怕的.
荀子用了很多现象事实来论证“天”是自然界这一唯物主义观点,给关于“天”决定人们的命运的谬论以有力的批判,人们就不必要“畏天命”.因此,荀子关于“天”的唯物主义观点,否定了“上帝”,否定了鬼神,否定了“天命”,这正是为新兴地主阶级彻底推翻没落奴隶主阶级的反动统治提供了理论根据.《荀子》中的所有“论”体文,基本都采用了这一写作模式,以意名篇,围绕中心展开论述,详细而又严谨的论证自己所提出的观点,体式严整,立意统一,纲目昭然.
二、生活化的论据
在《荀子》中,荀子采用的论证方法之一就是类推举例子,在文章的开篇先提出自己的观点,再围绕中心观点展开论述,用很多贴近人们日常生活的例子来论证自己的观点,他的论证大多都来自于生活,既有涉及很高层面的政治经济社会生活,又有比较琐碎的柴米油盐,这个特点使得《荀子》的取材范围十分广泛,论证的观点从生活中来,往往能让读者既感觉到亲切合理,又无可辩驳,因此它既生动具体,有具有很强的说服力.
为了说明“天人相分”的观点,他提出:“治乱天邪?曰:日月星辰瑞历,是禹、莱之所同也;禹以治,桀以乱:治乱非天也.时邪?曰:繁启蕃长于春夏,畜积*于秋冬,是又禹、桀之所同也,禹以治,桀以乱,治乱非时也.地邪?曰：得地则生,失地则死,是又禹、桀之所同也;禹以治,桀以乱,治乱非地也”.“天”并不能赏善罚恶,兴治灭乱.他又举出星坠、木鸣、日蚀、月蚀等自然现象,指出如果社会上政治清明,这些怪现象一齐出现,也没有什么要紧；相反,如果政治黑暗,即使自然界的这些怪现象一个都不出现,也不会得到安宁.总而言之,社会的治和乱与自然界的怪现象没有关系.
在《荀子》中,这样的例子还有很多,如《非相》篇,开篇就提到“相人,古之人无有也,学者不道也”,他认为通过看一个人的容貌就知他的富贵吉凶这是不对的,为了论证他提出的这个观点,他举了尧舜,文王,周公,仲尼,子弓,公孙吕等很多人的例子.荀子用了最贴近生活,最浅显易懂的道理来阐释自己的理念,使得他的文章既具有通俗晓畅的特点,同时又兼具了思想性.
三、结语
荀子的“论”体文,用自己的观点来精密的研究某一道理,并且论证的过程也是非常具有条理性,读起来严密并且富有逻辑性,说理明确又易于掌握和理解.陆机《文赋》曰：“诗缘情而绮靡,赋体物而浏亮,……论精微而朗畅,奏平彻以闲雅,说炜烨而谲诳.”陆机指出了关于“论”体文的特点,精微朗畅,用词精确缜密,语言精确流畅,这也正是荀子“论”体文的特点.《荀子》一书,除《赋篇》《成相》两篇韵文以及《大略》《宥坐》《子道》《法行》《哀公》《尧问》等六篇语录外,其余24篇,基本上都属于专题论文.《荀子》议论散文论旨明确、绵密、严谨,几乎每篇都有明确的主旨和突出的中心,而且用概括性的标题点明主旨.如《劝学》论学习,《修身》论道德修养,《非十二子》评论各家学说,《议兵》围绕军事进行讨论,《乐论》说明音乐的重要性.这些论体文篇章都条分缕析,结构严谨完整,是已经发展成熟了的“论”体文.
参考文献：
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[3]侯文华.先秦“论”体文之演进及其成就[J].渭南师范学院学报,2013.3.
[4]褚斌杰.中国古代文体概论[M].北京:北京大学出版社,1984.
综上资料:此文是关于经典荀子专业范文可作为《天论》和《荀子》和试析方面的大学硕士与本科毕业论文荀子论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献.
参考文献：
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