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中国封建社会自秦始皇大一统以后,统一的君主集权制封建大国始终是社会结构的主导形式.强大、统一的行政控制与封建君主集权制所形成的官僚统治、血缘传承、种姓制度等影响极其深远,武术中的宗派等级思想就是这些体制的变相反映.中国传统文化有许多内在缺陷,在很大程度上是由于中国封建专制的政治制度造成的.武术是中国封建社会的产物,其历史背景无法抹除,而这种封建大一统思想下的自然经济所形成的自给自足,对社会生产力水平的提高施于顽固的消极影响,在文化领域表现出来的就是其强大的封闭性,武术身处其中自不能例外.
从文化角度来看,中国封建社会自秦以后便形成了以儒家学说为正统,道家学说为补充的文化形态结构.儒道互补的文化体系在中国较早产生,实质上就是以个人经验感受进行合理外推的自觉认识体系,不以实验材料而以抽象思辨为基础来认识世界的,也就是用理想的,甚至是幻想的联系来代替它尚未知道的现象的真实联系,用虚构来代替所欠缺的事实,只用想象来填补实际上的空白,以及用经验知识构建起能系统描绘出自然界的整体面貌的一种认识体系.中国古代的理论产生无不与人们直接经验和直观感情相联系,这虽然使中国古*论带有一定的经验论的唯物倾向,但从根本上这种倾向无法转化为近代西方科学理论.因为以个人经验的合理外推是儒家认识世界的模式,它发展的极致也不过是宋儒理学的“格物致知”.连明*学家王阳明在“格了七天竹子”后也感慨道：“天下物如何格得？”但正是这种儒家思想在中国统治了数千多年.
从*角度来看,儒家学说是以*道德为中心的,它们把这些*宗法思想又外推到国家,主张建立家与国同构体,而这种主张及其符合当时统治者的意图,所以历朝历代的统治者都把儒家倡导的“*纲常思想”奉为金科玉律加以严格执行.传统武术中产生宗派之分自然也就毫不奇怪了.再加上因受社会环境以及自身素质所限,使他们视“武术”为绝技,多采用家传、族传或宗传方式秘不传外人,因此武术形态上的开放也就自然不能实现,所以在古代武术交流活动也只是在小范围内宗族亲朋之间进行,很少有摈除门户观念的客观的纯粹的技艺交流.
从认识角度来看,在古代中国和欧洲都产生过以经验为中心的认知方法,但是西方科学的发展史表明这种认知方法逐渐被形而上学的认知观所取代,他们对世界万物逐步进行分门别类的研究,通过实验、分析、比较和归纳,把自然界的各种事物和过程分解为各个小部分,把具体问题从总体中分离出来,把极复杂的问题划分成比较简单的形式和部分,然后进行研究,这样在狭窄领域和具体对象的研究方面取得了很大成绩.同时也形成了孤立、静止、片面地观察事物的认知事物的方法.而儒家*思想中的占有重要地位的“中庸思想”则表现出一种追求中庸怕走极端的认识方法,创造出具有无限包容性的中庸理论,这种涵容性赋予中庸理论非常强的生命力,也可以说是一种以不变应万变的自我注释能力,使它可以无限制地解释、容解不断出现的方方面面的新问题.典型如天人合一学说,至今依然为一些武术研究者津津乐道.
从宏观角度来看,近代科学结构形态的形成有两个阶段；其一是人类首先在某一个特殊领域,一个最容易发现正确认识自然原则的科学中发现了这些原则.其二是这些科学原则在一定的社会条件下开放式发展,成为社会中广为接受的原则, 这些原则在不断成长、不断扩张中逐渐形成自己的科学结构体系,科学家们称这个过程是科学结构的社会化.西欧在16 世纪后能确立近代科学结构社会化的过程就是在开放的环境中形成的,但很可惜这个过程我们没有.于是武术只能在阴阳学说、五行学说、太极学说、八卦学说等封闭的结构理念包围当中蹒跚而行.
今天,现代科学理论体系相较传统理论体系而言已经发生了翻天覆地的变化,传统的理论已经难以解释当前诸多问题,当然更主要的是无法说服生长于现代科学理性体系中的现代人.因此,传统武术必须跳出阴阳、五行、太极、八卦学说,要以现代的理解重新构建自己的理论体系,只有这样传统武术才能真正生存发展下去.
（作者为山西大同大学博士,教授）
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参考文献：
1、 探析武侠电影对传统武术的积极影响 摘 要文章采用文献资料法、逻辑分析法对传统武术传承者、传统武术经济产业、传统武术文化三个方面的变化进行分析 研究指出,武侠电影的广泛传播,提升了传统武术传承者的社会地位,为个人以及传统武术的发展打下良.
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