论文论金不换在豫剧《七品芝麻官》中的表演艺术，本文是表演艺术类在职研究生论文范文与金不换和《七品芝麻官》和表演艺术相关在职研究生论文范文.
《七品芝麻官》是牛得草的代表作和牛派丑角艺术传世之作,金不换得牛得草亲传,展现了牛派艺术风采.近日,幸在上海城市剧院观看了由金不换主演此剧,精湛演技让在场观众连连叫好.该剧目能够受到广大观众欢迎是因为它具有独特艺术性. 一是表现手法上《七品芝麻官》强化了剧本的文学性,削去了游离于人物性格和剧情之外的说唱成分,代之以生动诙谐、雅俗共赏性格化、生活化、形象化语言.另一方面叙事表现上既遵从了中国戏曲剧本线型结构、故事首尾完整性和演出连续性,同时又更加注重了情节传奇性、丰富性以及构思巧妙、手法新颖.剧中最经典的台词： “不与民做主,不如回家卖*”,由金不换当场书写并以对联形式出现在舞台上,具有很强剧场效果.唐成面临着棘手问题时唱道： “小青蛙我要把长虫戏,小鸡娃我要斗斗恶老雕.”这种生动形象比喻既说明了他和诰命夫人地位悬殊,又带有非常浓郁乡土气息和民间色彩.这些无疑使唐成身上浓郁的基层小官幽默诙谐人物形象更加生动自然,拉近了与观众距离,增强了整个剧目表现力.而极具戏剧性情节在唐成与诰命夫人的几次交锋中表现明显,第一次交锋中诰命夫人盛气凌人,唐知县只能忍气吞声.而在办案交锋中,唐成凭借机智推理、充足证据让诰命夫人无话可说.从最初得意洋洋到后来成为阶下囚,大起大落、大悲大喜、曲折跌宕的故事情节让人看了畅快淋漓.因此,这一类型剧目普遍受到观众欢迎.
二是显示了豫剧牛派艺术圆中有方,方中有圆表演特色,既有精绝严格规范,又有机智即兴变通.快念、快唱、快笑是扎实的白口功“三绝”.帽翅功、扇子功、胡子功是特色表演中的“三谐”..在《七品芝麻官》“念白”一场中,金不换在表演上颇具风采,故意将状纸拿倒,然后再拿正.念白结合唐成从镇定到恼怒的心理活动从慢到快.唐成坐轿下乡查看一场,其扇子功、颠轿、帽翅功等豫剧丑角表演技艺得到充分表现.如唐成举扇当胸,扇遮半面,左右各转动数次,配合两个帽翅一上一下,上下翻飞.双手模仿敲鼓动作,把他想越热闹越好的心理充分表现出来.观众在欣赏他娴熟帽翅功、扇子功时爆发出阵阵掌声.鼻音也是其标志性特点,讲究绵软淳厚的韵味,其唱腔以低八度本嗓配合鼻腔共鸣,在众多豫剧流派中独树一帜. 三是站在平民立场上,幽默通俗地反映时代精神,颂扬了七品芝麻官唐成不畏权势、为民做主的精神.以喜剧形式展现严肃命题的主要因素包括：唐成的喜剧性格,即他那幽默的语言、非常规行为处事方式.在王法与强权较量时他勇敢选择了王法,在县衙审问时以确凿人证物证驳得诰命夫人理屈词穷,最终被唐成解赴京城受审.运用对比艺术手段,对几个胆小怕事、只保自己乌纱帽不管百姓死活的官员讽刺.该剧作就这样把崇高与滑稽在一出剧中、在一个人物性格上和谐地统一起来,让观众在嬉笑中得到启示、宣泄情感,这就是《七品芝麻官》的独到之处.
常言说： “丑是戏中胆”‘,可见丑角在戏曲中有着举足轻重位置.在中国戏剧中丑角出现得相当早,总体来说根据人物不同可分为文丑和武丑两大行当. 《七品芝麻官》中的唐成一角则明显属于文丑中的袍带丑,又名官丑.丑角往往以滑稽动作、扮相和表演,进行插科打诨,不仅能缓和剧情当中紧张矛盾冲突,而且能为观众带来轻松愉悦好心情.大多数的丑角具有面丑心善特点,在滑稽可笑的外表下观众能看到世界上最真善美东西.丑角凭借着自身特色与不可替代性,在戏曲表演艺术中不可或缺. 新中国成立以来,人们在享受着日益提高物质文化生活的同时,又十分关注社会风气好坏,特别是官风好坏.我们党一贯坚持政治立场, 《七品芝麻官》的创作者把这种情绪与剧目相结合,嬉笑怒骂中既铺垫了剧情又深刻讽刺了官场上腐败与不作为.在传统的戏曲剧目中,此类寓教于乐的好戏实有不少.丑角往往起到了画龙点睛作用,不仅满足了观众审美趣味,同时也起到了对社会问题的刻画作用,有很好警示和教育意义.丑行中的演员能带给大家欢声笑语,又能借角色诙谐幽默说出民众心声,为这一行当艺术研究提供了重要资料.这些“面丑心美”的角色,应当受到人们尊爱；这些“丑中见美”的剧目更应该被重视,让丑角发出更耀眼艺术光芒.
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参考文献：
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