论文《陈情表》的陈请艺术，本文是关于艺术方面论文范例跟《陈情表》和艺术和陈情表类论文怎么写.
■ 苏 凯
《陈情表》历来被视为中国文学史上“陈请”艺术的巅峰之作.
《晋书·李密传》记载：“少仕蜀,为郎.数使吴,有才辩,吴人称之.蜀平,泰始初,诏征为太子洗马.密以祖母年高,无人奉养,遂不应命.乃上疏《陈情表》.”可见,《陈情表》写作背景并不复杂,身为蜀国旧臣的李密婉拒了新主子晋武帝司马炎的浩荡隆恩,理由很简单,年迈体弱的祖母需要自己照顾.
在我看来,《陈情表》高超的“陈请”艺术,主要体现在四个方面.
第一,尊重事实.用事实说话,是“陈请”成功的基本要求.李密从自家遭遇说起,在“臣以险衅,夙遭闵凶”一句统领下,列举了慈父见背、舅夺母志、少多疾病、九岁不行等诸多事实.在此情形下,“夙婴疾病”的祖母独自承担抚养孙子的重任,毫不夸张地说,祖母对李密有生死肉骨之恩.现如今,祖母“常在床褥”,而家中“外无期功强近之亲,内无应门五尺之僮”,照顾祖母的义务,责无旁贷地落到了李密身上.晋取代魏之后,“前太守臣逵察臣孝廉,后刺史臣荣举臣秀才”“诏书特下,拜臣郎中,寻蒙国恩,除臣洗马”,李密详细列举这些,意在表明新朝对自己眷顾有加.桩桩件件,自然流露出李密对祖母的拳拳之心,对晋朝的感激之情.“陈请”非得靠雄辩？事实无声亦动人.
第二,占据高地.所谓理直气壮,名正言顺,欲“陈请”成功,先必占据道德制高点.虽然晋武帝司马炎让曹奂充当傀儡在先,逼其逊位于己在后,但他还是打出了“以孝治天下”的旗号.李密接过这面旗帜,声明自己是孝道的坚决拥护者,是“以孝治天下”国策的坚定践行者.不仅如此,他还巧借乌鸦反哺这一自然现象,彰显自己“辞不就职”、孝养祖母行为的合理性.李密的逻辑是：禽兽尚且如此,何况人乎？在如此强大的道德力量面前,谁敢轻言反对？
第三,摆正位置.人在屋檐下,不得不低头.李密将刘蜀政权称作“伪朝”,而谓晋为“圣朝”,一“伪”一“圣”,前抑后扬,态度鲜明.“沐浴清化”,晋武帝“振长策而御宇内”,政治清明,教化敦厚,阳光普照,雨露均沾,生活其间,终生岂不“幸甚至哉”？李密颂扬晋朝“君圣臣贤”“官清吏廉”,堪称“德治”楷模,极尽奉承之能事.至于“奔驰奉诏”“亡国贱俘”“生当陨首,死当结草”“犬马怖惧”等语,无不置自己于“至微至陋”之境地,何其谦卑！好态度是增加“陈请”成功几率的重要筹码.
第四,换位思考.游说别人,最忌只从一面想.高明的说客善于换位思考,揣测对方的真实心理,确保自己立于不败之地.刘蜀王朝政息国灭之际,李密能够被新朝相中,充任太子洗马一职,在新主司马炎看来,无疑是极度的抬举,无上的恩宠,李密竟敢“辞不就职”,可能出于三个原因：一是对新朝不满,二是以名节自许,三是嫌官位不高.针对上述三个可能存在的怀疑,李密一一予以否定.新朝对刘蜀老臣极为照顾,对我尤其如此,“凡在故老,犹蒙矜育,况臣孤苦,特为尤甚”,我感念在心；我本是追求功名之人,“本图宦达,不矜名节”,从不以所谓名节自夸；太子洗马的任命已属“宠命优渥”,我哪有得陇望蜀,觊觎更高权位之心？我之所以“辞不就职”,只有一个原因,那就是祖母风烛残年,我不能不孝养！也许您老人家不相信,会说你祖母死了之后当怎样,我在此郑重地向您保证：祖母一旦归天,我一准为您效劳.“臣尽节于陛下之日长,报养刘之日短也.”可以说,司马炎的一切猜疑,全在李密缜密的算计之内.换位思考,让李密的“陈请”有很强的针对性.
《陈情表》送达朝廷后,“帝览之曰：‘士之有名,不虚然哉！’乃停召.”（《晋书·李密传》）显然,李密的“陈请”“打动”了司马炎.看上去,李密不忘初心,成全孝子形象,司马炎网开一面,不失君子风范,结局十分完美.
事实真像看上去的那么完美吗？
李密的所有解释,乍看起来天衣无缝,然而,我们深究下去,发现了两处破绽.
第一,李密说：“刘夙婴疾病,常在床蓐,臣侍汤药,未曾废离.”这与后文“臣少仕伪朝,历职郎署”不符,更与“数使吴”史实相悖,李密可以“背着奶奶进城”,但不能经常围着床头办公吧？李密可以克服困难为蜀汉出力,为什么到了晋朝就不行了呢？
第二,李密说：“臣少仕伪朝,历职郎署,本图宦达,不矜名节.”何谓“名节”？在仕宦与隐居之间选择隐居,这是道家标榜的名节；在效忠旧主与投靠新主之间选择前者,这是儒家倡导的名节.李密以“少仕伪朝,历职郎署”为据,证明自己“不矜名节”,显然是揣着明白装糊涂,玩的是偷换概念,混淆视听.
李密为什么不肯奉诏？这个问题讨论的人很多,结论大致有怀旧说、疑虑说、恐惧说、观望说.刘备乃汉室之胄,李密作为蜀国旧臣,不可能没有效忠的念头,此为怀旧说；司马懿、司马昭、司马炎三代蓄势而发,最终偷天换日,号令天下,这类人均居心叵测,极难相处,此为疑虑说；太子洗马是太子的老师,负责辅佐太子,授业解惑,一般由朝中重臣担任,充任此官,极易卷入宫廷内斗,李密不想做政权倾轧的牺牲品,此为恐惧说；晋朝刚刚成立,政治走向不明,作为“亡国贱俘”,李密不想贸然出山,此为观望说.除上述四点,可能还有其他的说法.李密到底怎么想的,或出于其中一种,或几种兼而有之,无论怎样,今天的人们只能猜测而已.
在时局动荡、政权更迭之际,李密没有做忠臣,没有做奸臣,他呈上《陈情表》,一本正经地向新主辞职,选择了最为稳妥的第三条路.
我很佩服晋武帝司马炎,他没有看出李密的如意算盘？非也.但他假装感动,然后顺水推舟,不仅同意了李密的请求,还赐给李密两个奴婢,下令地方官员给李密的祖母提供生活用品.司马炎征调李密,是真心爱惜人才？是利用名士安抚蜀地民心？谁能说得清？重要的是,他没有将僵局变成死局,而是巧加利用,既成全了李密“乌鸟私情,愿乞终养”的心愿,又大力推行了自己“以孝治天下”的治国主张,更塑造了自己珍视美德、从善如流的圣君形象,僵局不僵,反而成了誉满天下的经典名局.
几乎在李密上书的同时,“竹林七贤”之一的嵇康誓不与统治者合作,最终血溅刑场.我们不能要求所有人都学嵇康,用自己滚烫的头颅与冰冷的皇权对抗.从某种意义上讲,李密的柔性与圆通,在芸芸众生中似乎更有市场.《陈情表》是一份答卷,是一代名士写给强势皇帝的答卷,这里有深情,有无奈,有恐惧,有心机,有皇权的强悍与狰狞,有臣民的颤栗与挣扎.
★作者通联：安徽桐城中学.
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参考文献：
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