论文地方性文化之湖湘文化，该文是关于湖湘文化方面论文范文数据库和湖湘文化研究和地方性文化和湖湘文化相关论文范文数据库.
何 其
[ 摘 要] 如何推广、提升湖湘文化的魅力,了解和弥补湖湘文化的不足,成为一个意义重大的时代课题,是濡染于湖湘文化者、喜爱和致力于发展湖湘文化者的应有责任.
[ 关键词] 湖湘文化；湖南；文化糟粕
中图分类号：C916 文献标识码：A 文章编号：1672-8653（2016）12-0119-02
谈到湖湘文化,很多人提出湖湘文化的开启者是屈原、贾谊等人,我们学过的湖南地方文化知识方面的教科书上基本上也是这种观点.但我觉得上限还可以往前推很远.湖湘文化的创建者应该是湖湘大地上自古就有的人民,是湖湘大地上所有的知识精英和一般民众.虽然直到唐代764 年才设置湖南观察使,第一次有“湖南”之名,而湖南独立建省始于清代,但是自从湖湘大地上有了人,可以说就有了湖湘文化.因为文化从广泛的层面来说,就是指人的产品,指人类智慧和汗水的结晶.人类创造的一切,大凡正面的东西,包括物质的和精神的,皆可称之为文化,甚至糟粕有时也被纳入文化的范围,所以有了“文化糟粕”一词.文化是一个很大的框子,包罗除自然物之外的几乎所有的一切.
同时,湖湘文化的主体也不仅仅是湖湘土著人,而是湖湘栖居者和过客,是指在湖湘大地上曾经居住和停留的所有人,包括土生土长的本地人、定居于此的外地人.哪怕是短暂停留的迁客或骚人,如杜甫、李商隐、秦少游等,也为湖湘文化贡献过力量.因为如此,所以出走的屈原、被贬的贾谊才被有些人视为湖湘文化的奠基者.这是湖湘文化开放和包容的象征.
湖湘文化的历史渊长而且富有.这里有炎帝的陵墓,有舜帝的南巡,他在一座山上乘兴奏乐,这便有了著名的韶山,还有为他哭泣的娥皇女英,附带着让竹子这种自然物也似乎有了文化的意味,这便是湘妃竹.还有迄今可见的最大的青铜酒器四羊方尊,有马王堆出土的令人叹为观止的西汉薄绢,有造纸的蔡伦,有书法上的醉汉怀素,有桀骜难驯的大思想家王夫之.时间到了晚清尤其是近现代,湖湘文化进入最为璀璨甚至可说独领的一个时期.这个灿烂的开端我觉得是令人敬畏的曾国藩,此后有身无半亩心忧天下的左宗棠,有让人“脑洞大开”的魏源,有让军人美人尽折腰的蔡锷.湖南大学的朱汉民先生把湖湘文化精神概括为两点：向内强调心性修养,向外追求经世致用,是君子、圣贤和英雄三种情怀的结合.的确,近现代的湖湘历史不缺伟人,有、刘少奇、彭德怀、贺龙等彪炳千秋的伟大领袖和开国元勋.湖湘大地也不缺英雄.谭嗣同倒下了,陈天华又站起来了；陈天华倒下了,雷锋又站起来了.湖湘大地更不缺*.前有丁玲,后有琼瑶,她们是湘女多情的代表,一个把言情写在现实生活里,一个把言情写在纸上.还有秋瑾、唐群英、葛健豪“*三女杰”.一个有趣的例子是,在我观看警匪片和谍战剧的有限经验里,我发现民国以来的女主人公很多都是湖南妹子.这也是湖南女性开始登上社会大舞台的折射.
综上,岳麓书院的门联“惟楚有才,于斯为盛”真正第一次从“知”的领域转入“行”的领域.岳麓书院所传承的儒家基本精神——知行合一,此时得到了较完美的落实.因为我们还得认识到,在若干时期内,湖湘大地是荒蛮之地,湖湘文化是边地文化.谈到湖湘文化,常常想到“楚虽三户,亡秦必楚”或“惟楚有才,于斯为盛”.其实湖南虽为古楚国的一部分,却不是古楚国的核心区域；虽地处江南,也不是江南曾经的富庶之地.江南,常常多指吴越,即江苏和浙江.“惟楚有才,于斯为盛”,北宋以来直至明清大部分时间,这句话只是对湖南人的勉励,而非实情.所以古时候很多人,像柳宗元等人来到湖南,心情是灰暗的,秦少游也在词里吟道：
“郴江幸自绕郴山,为谁流下*去”.长沙,古称潭州,古时远没有现在的吸引力,打“飞的”来长沙消费或捞金,只是近十几年的事情.与永州、郴州等地一样,古代潭州也多是流放之地,很多人是不情愿而来的.所以像杜甫、李商隐之类,写到湖南都是语带哀戚：杜甫《燕子来舟中作》：“湖南为客动经春,燕子衔泥两度新”；李商隐《潭州》：“潭州官舍暮楼空,今古无端入望中”.
总而言之,面对湖湘文化,不必妄自菲薄,更不必妄自尊大.湖湘文化究其实是一种地方性文化.地方性文化与其他文化有共同性,也有差异性.地方性的概念里就包含着个性和差异性的“题中应有之义”.地方性文化的个性和差异性既是它的魅力所在,也是它的不足所在.譬如方言曲艺“喝杯白酒,交个朋友”,对于很多湖南人来说,具有十足的喜感,但很多外地朋友却可能感受不到这种喜感.
如何推广、提升湖湘文化的魅力,了解和弥补湖湘文化的不足,成为一个意义重大的时代课题,是濡染于湖湘文化者、喜爱和致力于发展湖湘文化者的应有责任.作为一个青年学子,事情要做好,有两个方面很重要：有兴趣；有能力.兴趣解决的是态度问题,能力解决的是武器问题.有兴趣,才可能去做；有能力,才可以做好.
湖湘文化的对象几乎漫无边际.在文化的物质、精神和制度三个基本层面,选取什么东西来学习,我们应该既考虑兴趣,也考虑能力.譬如湖湘文化的宝贵财产——湖南花鼓戏,既值得我们去学习,其本身,在剧本和曲调创作方面,又具有很大的提升空间.学习发展花鼓戏,期待更多人尤其是年轻人的加入.年轻者对于花鼓戏,一方面是培养对它的兴趣,另一方面需要真正提高艺术欣赏和创作的能力.兴趣是可以培养的,能力是可以锻炼的.钱穆先生在他的名著《国史大纲》开头就讲：“当信任何一国之国民,尤其是自称知识在水平线以上之国民,对其本国已往历史,应该略有所知.所谓对其本国已往历史略有所知者,尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意.”我希望有更多的人,尤其是像我一样的年轻者,对花鼓戏,对湖湘文化,抱有温情和敬意,使花鼓戏不仅仅停留在长沙的河东沿江大道.钱穆先生还说“惟知之深,故爱之切.”以此推论：为湖湘之子,当爱湖湘文化；爱湖湘文化,当知湖湘文化.
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参考文献：
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