论文慎独、主敬、求仁、习劳，该文是主敬相关论文范本与慎独和主敬类专科毕业论文范文.
曾国藩在传统文人立德、立功、立言三方面均有突出成就,被誉为“晚清四大名臣”之首,其生前编纂的《经史百家杂钞》影响巨大,而在他逝世后流行的“家书”更是大受欢迎.从该书的特点来看,这些书信虽为家书,却没有落入一般家书的窠臼.加之曾氏家书行文生动,语言真诚,因而颇具感染力.早年认真地读过曾国藩的著作,尤其对《曾国藩家书》一书十分推崇.
《曾国藩家训》是中国家训的代表作,直到今日仍对中国家庭教育产生着影响.
文 钟岳文
《诫子书》品读
余通籍三十余年,官至极品,而学业一无所成,德行一无许可,老大徒伤,不胜悚惶惭赧.今将永别,特将四条教汝兄弟.
一日慎独而心安.自修之道,莫难于养心；养心之难,又在慎独.能慎独,册内省不疚,可以对天地质鬼神.人无一内愧之事,则天君泰然.此心常快足宽平,是人生第一自强之道,第一寻乐之方,守身之先务也.
二日主敬则身强.内而专静纯一,外而整齐严肃.敬之工夫也；出门如见大宾,使民如承大祭,敬之气象也；修己以安百姓,笃恭而天下平,敬之效验也.聪明睿智,皆由此出.庄敬日强,安肆日偷.若人无众寡,事无大小,一一恭敬,不敢怠慢.则身强之强健,又何疑乎？
三日求仁则人悦.凡人之生,皆得天地之理以成性,得天地之气以成形,我与民物,其大本乃同出一源.若但知私己而不知仁民爱物,是于大本一源之道已悖而失之矣.至于尊官厚禄,高居人上,则有拯民溺救民饥之责.读书学古,粗知大义,既有觉后知觉后觉之责.孔门教人,莫大于求仁,而其最切者,莫要于欲立立人、欲达达人数语.立人达人之人,人有不悦而归之者乎？
四日习劳则神钦.人一日所着之衣所进之食,与日所行之事所用之力相称,则旁人韪之,鬼神许之,以为彼自食其力也.若农夫织妇终岁勤动,以成数石之粟数尺之布,而富贵之家终岁逸乐,不营一业,而食必珍馐,衣必锦绣,酣豢高眠,一呼百诺,此天下最不平之事,神鬼所不许也,其能久乎？古之圣君贤相,盖无时不以勤劳自励.为一身计,则必操习技艺,磨练筋骨,困知勉行,操心危虑,而后可以增智慧而长见识.为天下计,则必已饥已溺,一夫不获,引为余辜.大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民.勤则寿,逸则夭,勤则有材而见用,逸则无劳而见弃,勤则博济斯民而神祗钦仰,逸则无补于人而神鬼不歆.
此四条为余数十年人世之得,汝兄弟记之行之,并传之于子子孙孙,则余曾家可长盛不衰,代有人才.
同治十一年
同治十一年（1 872年）二月初四,这是一个令曾国藩悲痛的日子.15年前的今天曾国藩的父亲去世了,当天,他拜过父亲的牌位,让儿子纪泽扶他去花园散步.他对纪泽说：“我这辈子打了不少仗,打仗是件最害人的事,造孽,我曾家后世再也不要出带兵打仗的人了.”父子俩拉着家常,不知不觉走近一片竹林.忽然,一阵大风吹过,曾国藩连呼“脚麻”,便倒在儿子身上.曾国藩被扶进屋时,已经不能说话了,他用手指指桌子：那是他早已写好的遗嘱.《诫子书》其实是曾国藩的遗书,为曾家世世代代的家训.
《曾国藩家书》对今人的启示
《曾国藩家书》是曾国藩一生为人处世的经验总结,其中有很多思想对我们颇具启发意义.
首先是做官用人之道.人们常说“为政要学曾国藩,经商要学胡雪岩”,那么为政要学曾国藩什么呢？曾国藩在家书中提到“做官最根本和最大的技巧就一个字：“穷”.又说“无论大家小家、士农工商,勤苦俭约,未有不兴,骄奢倦怠,未有不败”o勤俭节约是兴旺之本,骄奢懒惰是失败之源,能吃苦,敢于吃苦,乐于吃苦,才能成就一番事业.此外,曾国藩还说： “办事不外用人,用人必先知人,知人之道,总须多见几次,亲加察看,方能得其大概.”对于选用人才的标准,曾氏也有自己的主张.他认为选拔人才时要“以有操守而无官气,多条理而少大言为主”, “尤以习劳苦为办事之本,引用一班能耐劳苦之正人,日久自有大效”.曾国藩一生爱才,也善于发现和培养人才,后人曾用“自立立人,自达达人”来形容他对李鸿章的培养.
其次是治家之道.自古以来,中国人就十分重视家庭教育,追求家庭的稳定、和睦、团结.曾国藩深知“有国有家之兴,皆由克勤克俭所致”的道理,在家书中屡次叮嘱后辈要勤俭持家,避免奢华.他说“由俭入奢易于下水,由奢反俭难于登天.”他还说“居家之道,惟崇俭可以长久,处乱世尤以戒奢侈为要义,衣服不宜多制,尤不宜大镶大缘,过于绚烂.”他这么说也是这样做的, “所有衣服不值三百金”,还吩咐长子在自己逝世后只需将书籍运回家乡,其他随意处置.曾国藩坚决反对为子孙购置产业,留给后人的只是耕读家风,他说“将来若作外官,禄入较丰,自誓除廉俸之外不取一钱.廉俸若日多,则周济亲戚族党者日广,断不畜积银钱为儿子衣食之需.盖儿子若贤,则不靠宦囊,亦能自觅衣饭；儿子若不肖,则多积一钱,渠将多造一孽,后来淫佚作恶,必且大玷家声.故立定此志决不肯以做官发财,决不肯留银钱与后人.”朴素真挚的话语流露出一个道理：真正的财富并不是金银田产,而是能有创造财富的本领；保证家道不衰不是广积钱财,而是去培养后人自强求进的学识和才华.
第三是治学之道.曾国藩提出读书要有“三要”——有志、有识、有恒.志存高远,就有奋力拼搏的动力和力争上游的勇气；有识才会有自知之明,懂得有所为有所不为；有恒就会坚忍不拔,负重前行也义无反顾.曾国藩一生都反对“读死书、死读书”的书呆子式学习,他认为单纯的死记硬背、生搬硬套只会越学越差,指出读书不仅要“勤思善问”,还要“经世致用” “匡救时弊”.在这种思想下,第二次战争后,曾国藩将兴办洋务纳入经世体系,1 861年设立安庆内军械所,中国近代第一所制造武器的兵工厂就此诞生：1863年中国自主研发的“黄鹄”号轮船试水成功；1865年至1 866年他与李鸿章在上海创办江南制造总局等军事工业；1867年又在江南制造总局增设翻译局和印书处,等等.
第四是治心之道.曾国藩人称“曾三戒”,因为早在他年轻的时候就给自已立过“三戒”的规定——戒多言、戒忿怒、戒忮求,通过这些戒律去规范自己的行为,修身养性.同时,曾国藩本人善于自省,在他的家书和日记中, “自省”占了很大的篇幅,对于自己的缺点,曾国藩敢于正视,敢于毫不隐讳地剖析自己.这种治心之道值得我们学习.
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参考文献：
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