论文气候危机：美国南部正在下沉的岛屿，本文是美国相关研究生毕业论文范文和岛屿和气候危机和下沉相关论文如何写.
在覆满寄生藤的南卡罗来纳州圣赫勒拿岛上,斯莫斯带着孩子们哼着歌,沿着土路上开着20 世纪60 年代产的国产旅行车.那是1974 年的夏天,斯莫斯20 英亩的农场大丰收.这个农场是一代代传下来的,来自斯莫斯的祖先———19 世纪后期才释放的奴隶和逃来的西非黑人.他和孩子们装了几篮子新鲜的蜜露、花生和甘蔗,还有从河里逮来的鱼,放在不能再下地干活的本地老人家门口.
但是如今,距离艾尔汀首次教导自己的小女儿维多利亚的一些家族传统,已经快50 年了.很多格勒吉奇人再也没法在这片土地上耕作.因为气候变化,格勒吉奇人的生活方式和这片大地一样,一点点腐蚀消散了.维多利亚在艾尔汀和妻子劳拉的14 个孩子里排13,是土生土长的格勒人,但她还是在20 世纪90 年代初上完大学后才真正掌握这个词（通俗地讲,萨凡纳河以北的叫格勒人,以南的叫吉奇人）.在21 世纪的学者、游客和野心勃勃的开发商眼里,格勒吉奇文化继承了非洲文明、融合了南方风景,神秘而与世隔绝.然而在维多利亚眼里,却并非如此.
“这只是我们的生活方式.”维多利亚说.后来她从圣赫勒拿搬到南卡罗来纳州查尔斯顿,在国际非裔美国人博物馆工作.该博物馆将于2020 年开放,届时将致力于阐明南卡罗来纳州对全球的历史意义,并展现非洲奴隶和自由黑人在塑造美国方面的作用.
格勒吉奇人是中非和西非人的后裔,据说他们是沿海水稻种植和灌溉系统方面的专家,故而被贩运到了所谓的低地国家.1865 年美国内战结束后,联盟将军谢尔曼制定了第15 条特殊场地谕令,规定把从南卡罗来纳州到佛罗里达州的南部沿海40 万英亩的土地,分配给刚获得自由的黑人家庭,每户分40 英亩左右.
这片孤立的大地绵延了1.2 万平方英里,人们称之为“格勒吉奇走廊”.与世隔绝的沿海族群、岛屿族群由此孕育,文化传统得以保存.并且绝大多数族群的黑人都在九成以上.
格勒吉奇宗教将基督教与非洲信仰体系融为一体,其中大部分都反映在维多利亚小时候学过的课中.尊重自然、长者和族群,这些都很神圣.非洲手艺的传承很有必要,比如铸造网和一种叫“巴托”的平底船,维多利亚说这些船是根据西非独木舟重新设计的,好在浅海和水道中航行.还有将布块缝制成彩色的一大匹,这种手艺与欧洲绗缝工艺相结合,人们称之为“克里奥尔”艺术,格勒吉奇妇女们时常坐下来边聊天边缝制.
维多利亚说：“直到1939 年,我们才在圣赫勒拿岛建了一座桥.这座岛屿就像是文化和语言的保温箱.我小时候口音很重,不过你现在听不出了.”
格勒吉奇文化遗产走廊致力于保护这种文化的故事和遗址,并将格勒吉奇语言定义为克里奥尔方言,这是一种受“欧洲奴隶贩子、奴隶主和各种非洲种族群体”影响而产生的语言.
“博福特距离我只有七英里,从我四、五岁开始,一直到10 岁期间,博福特的人,甚至是那儿的格勒吉奇黑人,都会嘲笑我,”维多利亚说：“在圣赫勒拿岛上长大真的很棒,这里的语言、生活方式、耕种方式和仅仅七公里外的大陆很不一样,我们以水为生、邻里十分亲密.”
如今,人们不再蔑视格勒吉奇人是无知的乡巴佬,学者和那儿土生土长的人让这一族群名声大噪.然而格勒吉奇文化却在逐渐消失.
南卡罗来纳州水族馆保护部主任乔治博士也是格勒吉奇人,住在比圣赫勒拿等地更为与世隔绝的族群,他们不去杂货店,仍然靠种地、捕鱼来自给自足.但由于海平面上升、盐水侵蚀,要凭一己之力从土壤中孕育食物,简直成了一种壮举,复杂而艰难.
就拿虾来说,这是美国南方人吃过的几种格勒吉奇菜中不可或缺的食材,比如很流行的低地蒸虾,把冰箱里所有还没坏的剩菜煮在一起,格勒吉奇人称之为“剩菜锅”.但是乔治说：“贝类的生存对水质和盐度有要求.现在这个环境让牡蛎、蛤蜊的繁殖能力遭到严重破坏.这些人正在经历土地、栖息地和水质的变化.气候变化正在夺走几百年来的美食和文化.”
他还说：“格勒吉奇走廊的一些地方正在经历气候变化,还有土地开发导致的地表下沉,比如在沙土和查尔斯顿半岛的湿地上建楼.实际上这些地区的土地已经在下沉了.”
不过乔治认定格勒吉奇文化不会消失.他的父亲,一位骄傲的格勒吉奇男人,曾对他说：“要是吃不到米饭,就不能算一顿丰盛的晚餐.”为了向格勒吉奇农耕族群里过时的作物致敬,他创立了“沿海教育复兴运动”.RICE 致力于打开格勒吉奇人与当地市县、商业和州政府领导层之间的“双向交流”.他希望这有助于制定一项长期计划,以保护格勒吉奇人的土地和文化,毕竟这是当今世界面临的最令人痛心疾首的问题之一.
维多利亚说：“小时候飓风来了我们都不撤离.我们松开马的缰绳,反正它们会回来的.说不清为什么,反正大家都知道这些动物从哪来,是谁家的.我记得当时风来了连窗户都不封起来.”
自2016 年10 月飓风“马修”袭击该岛以来,维多利亚说洪水已经成了一个老大难,而且飓风不来的时候也发洪水.涨潮和暴雨期间,大陆桥被淹、无法通行,所有农作物都被摧毁.
贝利说：“什么都没了,现在只剩下一个名字.我们是萨佩罗最后靠海水生活的吉奇人（与大陆边的淡水吉奇隔海相望的岛民）.”萨佩罗岛上仅存的格勒吉奇社群住在豪格山丘上,贝利是其中一员,同时他还是萨佩罗岛文化振兴协会的副会长.
他说：“我们的生活方式还没消亡,以前我们种地、狩猎、腌肉.生活方式很艰难,但不知道老了以后会不会更难.”
现在,萨佩罗的人们单靠种地已无法维持生计,很多居民都离岛去寻找工作和爱情———因为大多数留守岛民都有血缘关系.贝利正在带头建造一个占地10英亩的公共菜园,外加蜂房,让岛民能去大陆卖农副产品,增加一些收入.到目前为止,他们已经种了紫甘蔗和一种叫“霍平·约翰”的红豆子（小号红芸豆,从非洲带来种子,用于烧制传统的格勒吉奇豆米菜肴）.
贝利还是个男孩时,萨佩罗岛上有近300人.他说现在只剩29 名格勒吉奇.一些传统尚在,比如在新年时吃霍平·约翰豆子,在公共菜园种地,不断缩小的族群中留守的老人和孩子晚上会聚在篝火旁.但其他珍贵的传统,比如在邻居家门口放一筐食物,几乎没人这么做了.
几乎消亡了.
维多利亚说：“四年前,我16 岁的儿子去世了.当我在家疗伤时,有人在我家门口放了一袋卖相很好的南瓜、辣椒,这么美妙的馈赠,我却不知道是谁放的.”
当时,维多利亚仍然住在圣赫勒拿岛上.这份礼物提醒她记得自己的过去,提醒着她是格勒吉奇人的根,提醒她忆起父亲艾尔汀.艾尔汀在1992 年去世了,但就像他将虾网撒入海水中一般,他把族群的教诲和爱,撒在孩子们的心中.随着气候变化,这些渔网也许不再能有昔日的收获,但是像维多利亚、乔治和贝利这样的人们,是不会让他们的文化消失殆尽的.
“根据预测,到了一定的时候,我们就必须搬走了.的确,文化可能消失,但我们的人民能重塑文化.我是说,我们能保持很多非洲文化的完整性.”维多利亚说.此刻,她父亲坚定不移的嗓音彷佛与她坚定的语气融为一体：“我们的文化,掌握在自己手中,就像当年的西非人,他们被带上船漂泊到此,手上一直攥着故土的种子.”
总而言之，此文是一篇适合不知如何写岛屿和气候危机和下沉方面的美国专业大学硕士和本科毕业论文以及关于美国论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料.
参考文献：
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