论文忠实的记录和传播《最后的山神》揭示信息完整性对于人类学片真实性的关照，本文是信息论文范文文献和《最后的山神》和人类学和关照有关毕业论文题目范文.
作者简介：欧阳晗萌（1987-）,女,汉族,重庆人,研究实习员,四川电影电视学院宣传统战部主任科员,研究方向：传播学.
[ 中图分类号] ：J9 [ 文献标识码] ：A
[ 文章编号] ：1002-2139(2018)-05-150-01
人类学片因其“直接形象性”而被称作是最权威的“直接电影”,对于人类学片来说,最有价值的当属它的文献功能.为了能够提供给后人研究,人类学片在拍摄时,要求把外部的一切干预尽量降低,让被摄者以最原始的状态出镜.即生活中是什么样,就应当忠实地记录和呈现出来,让观看影片的人们,看到最真实的样貌.“真实性”的边界实际上很难把握,在其他研究者的文章中大多提到要以真实人物、真实事件、真实环境、真实内涵进行诠释.除此之外,不能忘记的是人类学片的“信息完整性”,只有完整的信息才能是最权威的还原,有利于传播、教育和研究.这一点上,人类学片《最后的山神》堪称经典,它以信息的完整性揭示了人类学片的忠实记录与传播.
人类学片与一般纪录片有区别,《最后的山神》属于具有完整结构的供学术交流的人类学片.人类学片最重要的功能是记录、传播、教学与研究,或者应当称作“抢救”那些快要消失的文化.这就必须做到科学的真实,降低导演意图是关键.摄制组需在前期做大量的“田野调查”,以“本位视角”展示最真实最完整的文化信息,留作“人类学”相关的传播与研究.
《最后的山神》是一部由导演孙曾田摄制于1992 年,并于1993 年荣获第30 届亚广联（亚洲- 太平洋广播联盟）纪录片大奖.它以中国鄂伦春族最后一名萨满——孟金福为主角,完整记录并传播了即将消失的文化,例如传统的“风葬”仪式.
《最后的山神》是一部文献价值极高且传播性较强的人类学纪录片,这有赖于它的“信息的完整性”,这是对忠实纪录的关照.既然人类学片最主要的功能是用于传播、教育与研究,那么就必须完整地记录和保存这些人类文化,做好文化的传递与交流,才能更深入地进行研究,也才能更好地用于教育.信息的完整性主要包括了视听信息的完整、行为过程完整、人物完整、关联域信息完整,这四个部分也是相互融合的.
例如,孟金福坐桦皮船去捕鱼,出行前妻子会用柳条打他一下,这里用的是全景,这样能够保证信息不遗漏,比用文字来描述的人类学研究,更直观形象,以免信息传递的缺失,保证了科学的真实.可以清晰地看到两个人的衣着和行为动作,妻子丁桂琴将手上的柳条捆好,使劲扔向坐在船上的丈夫,如果这一段是用文字来描述,每个人头脑中想象的画面都不会相同,就有可能导致信息传递的失真,如若不采用全景,而是特写等镜头,观看者就更不能捕捉完整的信息,不能明白前后画面相互关联的涵义了,这里的解说词这样说道,“黄昏或清晨, 是孟金福出去狩猎或捕鱼的时候.夏季出猎都是乘坐这种用桦皮制作的小船,桦皮船为十八站鄂伦春人所独有,离家之前,老伴要用柳条打他一下,这是老辈传下的习”,如果没有这句解说,大众就不明白桦皮船是怎么回事,也不明白丁桂琴将柳条扔向丈夫是怎么回事,所以解说词在必要的时候,也是保证信息完整的手段.而下一组镜头,孟金福坐在船上,边划船边说：“女人打男人一下,今天就有运气,不会空手回来.”为了保真,严格采用同期声,但现场录制条件有限,孟金福说话又带着方言,所以配上了字幕,终于让观看者明白了,扔柳条这个动作的涵义,画面采用中景,尽量将孟金福的肢体语言展示清楚,这样完整的视听信息让观看者明白了整个过程的来龙去脉.
又如,孟金福在“仙人住”中祈福的画面采用了30 秒的固定长镜头,并且是全景,他说：“火神啊,我们向您祈求生活平安；山神啊,每天都赐给我们福气吧.”并伴随着左右双手交替上举的仪式动作,这里之所以采用固定长镜头和全景,也是为了信息的完整,观看者可以清晰地看到鄂伦春人祈求神灵的这个过程,它不同于艺术片,也只有长镜头才能最好地还原人类学片的科学真实.为了信息的完整,画面与声音的选择只是外在形式,更重要的还是前期的田野调查,只有充分参与观察,沟通交流,才能明白这些民族文化仪式的内涵,也才可以更好地选取相适宜的声画来表达.
再如,孟金福他们做桦皮船的片段,从如何剥树皮到怎样制作,导演用蒙太奇的结构展示这一过程,因为用时很长,只能通过后期剪辑来取舍,剪辑并不意味着失真,而是将重复和冗杂的片段删去,意在让大众看明白,因为像这种手工艺品的制作或者是民族特有的传统仪式,都会尽量多的拍摄素材,素材是人类学片创作过程中最宝贵的,既然是用于研究,就不可能像艺术片那样,先写好分镜头剧本,再根据分镜头剧本剪辑,只能通过大量的素材摄取以保真,而这一片段所使用的蒙太奇,以传统的固定镜头为主,虽然包含了一些摇镜头,但并没有创造新的意境,也没有损害实质性的文化内涵,只是最朴实的叙述.解说词在这里的运用同样是为了交代事实,“做一条桦皮船,不用一颗铁钉,一段铅丝,一切取自樟松和桦皮.小块的桦皮可以做一些小容器.过去山林中的鄂伦春人,家中的日常用具大都是用桦皮做的……今天,鄂伦春人也很少用桦皮制品了,会制作的人也只剩了几位老年人.”这一段解说词配合做桦皮船以及做手工艺品的画面,让信息更完整,让大众体会到鄂伦春老一辈人民的心灵手巧,而现代文明的到来,正在加剧这些民族文化的消逝.
总之,《最后的山神》以信息完整性为主要特点,完成了忠实的记录与传播,主要体现了人类学片的记录与保存,文化传承与交流,文化的传播,研究与教育等功能价值.
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参考文献：
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