论文赤峰博物馆感悟古老文化，本文是关于博物馆方面本科论文怎么写跟博物馆和赤峰和感悟相关硕士学位毕业论文范文.
不同的国家对中国的称呼各不相同.以前,用英语称中国为“瓷器”,阿拉伯语称中国为“隋”,俄语称中国为“契丹”.辽代,赤峰就在契丹民族的统治范围内,现在赤峰的巴林左旗就是当时的辽上京.两百多年间,契丹民族给这块富饶的土地留下了自己浓墨重彩的一笔.现在,他们虽然已经消逝在了民族融合的浪潮中,但在赤峰博物馆内,我们依旧可以通过他们遗留下来的文物追寻到契丹先人的足迹.
位于锦山路和富河街交叉囗的赤峰博物馆离我所住的酒店不远.步行来到博物馆,眼前是一片现代仿古建筑群.蓝色的琉璃瓦顶在阳光的照射下熠熠生辉.博物馆外是一条宽阔的中轴大道,大道的尽头是一座重檐歇山顶的现代建筑,这便是赤峰博物馆的主体.
进入展厅,迎面是巨型的彩绘墙壁.墙壁上雕刻着中华第一龙,大气磅礴.抬头是一幅蓝色的星云图,青龙、白虎、朱雀、玄武位于星图四周.提到赤峰,许多人想到的第一个词语就是“草原”,然而赤峰闻名中外的远不止此这些.在这片古老而神奇的沃土上,远古先民早在一万多年前就创造了以红山文化为代表的史前文明.那屹立的巍巍红山是赤峰的根系,浩荡的西拉木伦河、老哈河是赤峰的血脉.故曾有诗云“日出红山后,龙兴潢水源.”闻名遐迩的红山文化、草原青铜文化、辽契丹文化、蒙元文化就诞生于赤峰潢水之滨.龙从这里腾空,凤在这里展翅,玉在这里闪耀……灿烂的红山文化曾经与中华文明的起源一起,对中华文化的形成和发展产生过重要的影响.
日出红山后,龙兴潢水源
走进一楼的“日出红山”展厅,可以看到展厅门外一幅巨大的赤峰史前文化遗址分布图,图上不停闪烁的灯光显示着星罗棋布的遗址群,让人们对赤峰的远古文明有了更加直观的感受.大厅的正中是仿照红山岩石的样子垒砌出来的展区.在众多远古文物的衬托下,一股史前文化的浓厚气息迎面扑来.踱步来到一处红山先民生活生产的模拟场景前,看见远古的先民坐在茅草搭建的屋子前烧火做饭,周围有的在使用骨针缝补衣物,有的在烧制陶具,还有的在采摘树上的水果.他们有着详细的社会分工,也派生出等级森严的社会阶层,而这一切预示着红山先民已经远远地超越了氏族部落的文明,而走进了早期国家的雏形.散发着神秘光环的红山文化,无可阻拦地成为史前社会最辉煌的文明.
日出红山展厅中最为耀眼的是一块圆形玉器,它被评为中国出土年代最早、体积最大的龙型玉器,故称之为中华第一龙.细观这墨绿色的玉龙,发现有4种动物的特征：鹿眼、蛇身、猪鼻、马鬃,蜷曲的身体刚劲有力,高高飘起的鬃毛给人强烈的动感.参观展品时发现,几乎在所有玉器上都有不同性质的穿孔.这是因为在史前社会,人们还不能用科学的思维来解释自己赖以生存的这片土地,只能把那些主宰世界的力量视为冥冥中上天的旨意,稀有而珍贵的天然玉石无疑是上天的恩赐,认为在玉石的身上蕴藏着神秘的通灵神性,那时候玉石是巫师使用的通天法器.在一个部落遇到重大事情的时候,比如战争、农耕等,往往只有祈求上天,得到上天的回应与指示.部落首领或者大巫师穿上缝满红山文化玉器的衣服作法,通过玉器与上天对话,一切都由上天决定.在那个还没进入王权统治的时代,掌握神权的巫师也是后世帝王的前身,他们把生命与信仰倾注在每一件玉器之中.难怪在那个只有简单工具的时代,人们会倾尽一生去雕刻一件玉器.
除了红山文化外,兴隆洼文化的代表文物——石雕人像也颇具传统文化色彩.眼前的这尊石雕像是用灰色凝灰岩质石雕刻而成的.光头圆脸,以单阴刻线琢磨出双眼,鼻子扁平,两侧有磨出的凹坑,嘴用凹槽来表现,双耳突起,脖下有一道凸起圆环,代表项饰.*、露,双手捧在隆起的腹上,孕妇状,着力表现腹部以上.这种石像通常是在一个固定的地点进行祖先和生殖崇拜时才使用,以祈求部落的繁衍和氏族的壮大.
陶凤杯是新石器时期赵宝沟文化的代表,整体造型为一凤形,长冠,长喙,丹凤眼,杯身长圆形,矮圈足.器壁上饰交叉的几何线纹、细线纹,表示羽毛.这样的造型与中华传统的“凤”颇为相似,已将凤的特征完全显现,这在史前文物中还是首次发现,故,被誉为“中华第一凤”,与红山文化中的“中华第一龙”并称为两大国宝.
青铜瓦砾皆称鉴
乞与光明岁月磨
来到位于二楼的古韵青铜展厅,便从新石器时期跨入了青铜器时期.而赤峰的青铜文化以夏家店文化最具代表性.夏家店文化又分为上、下两层文化.这两种独具特色的青铜文化,因1960年中科院考古所在松山区王家店乡夏家店村发掘而命名.依据地层学原理,两种不同性质的文化叠压在一起,把堆积在下层的早期青铜文化命名为“夏家店下层文化”,距今有4200年—3600年,相当于中原的夏王朝时期；在上面鼎盛时期的青铜文化命名为“夏家店上层文化”,距今有3000年—2500年,相当于中原的西周和春秋时期.
展厅中的文物大多为青铜器,当然也有不少夏家店文化中精美的彩绘陶器和繁缛的纹饰,国家一级文物嵌贝彩绘陶鬲便是其中翘楚.泥质褐陶的材质显得庄重典雅,整个陶鬲造型协调优美、线条流畅.口沿上镶嵌四个贝壳,贝壳间镶嵌4个圆形蚌泡,显得十分高贵.器壁用红、白两色绘制勾云形图案,使得这件嵌贝彩绘陶鬲富有了古朴典雅的气质.
秦权,1964年在赤峰市松山区三眼井乡文中村秦代遗址出土.内蒙古专家组于2004年6月鉴定为一级文物.这件秦权呈馒头形,为合范铸造,字迹清晰可辨.权顶正中有弓形钮,外侧有凸起的范铸痕.表面铸有扇形阳铸李斯小篆体,秦始皇二十六年诏书铸文：“廿六年,皇帝尽并兼天下诸侯,黔首大安,立号为皇帝.乃诏丞相状、绾,法度量则不壹歉疑者,皆明壹之.” 铭文中的小篆字体笔力刚劲,结构整齐,是研究秦代书法的珍贵文物.
这是先人用来做什么的呢？通过导游介绍,方得知这是青铜祖柄勺,挹取酒具,属夏家店上层文化范畴.此勺由勺头和勺柄两部分组成,勺头呈圆底罐型,勺柄呈男性勃起状,是先人赋于它特殊含义的祭祀专用器具.在较原始的游牧时代,隆重的祭祀是先民们祈求上苍保佑部落人口兴旺、畜牲繁殖的意愿.这件祖柄勺是东胡民族男性生殖崇拜的典型遗物.
夏家店上层文化的先民,在列国争霸中,凭借骏马利剑,攻燕伐齐,称雄北方数百年,创造了鲜明的、具有时代风格和赤峰地方特色的青铜文明.
青铜箭头的种类繁多,其中三棱形箭头居多.箭头就能够穿透铠甲、直达人体.更有凶狠的倒刺,拔出来就会带出一块肉,还有放血的箭头等等.
千里山川无土著 四时畋猎是生涯
对契丹王朝与文化的初识,缘于小时候看的《天龙八部》,不得不说有时候影视剧的影响还是对我们有潜移默化的作用.契丹作为中国北方一个古老的游牧民族,由鲜卑宇文部发展而来.起初游牧于赤峰市巴林左、右旗一带的罕山地区.关于契丹的族源,有这样一个美丽的传说.很久以前,有一男子骑白马沿老哈河而上,又有一年轻女子乘小车驾青牛顺西拉沐沦河而下,两人相遇于木叶山,后结为夫妇,生有八子.八子各领一部,这就是契丹初始的八个部落.隋唐时期,契丹族逐渐强盛起来.唐朝灭亡后,中国进入五代十国时期,契丹迭剌部首领耶律阿保机于公元907年统一契丹各部,并于公元916年建立大契丹国,公元936年改国号为大辽.从此草原上多了一个纵横驰骋的民族.他们以坚韧的镔铁为族号,命名——契丹.他们在长河大漠的落日下纵马放歌,昂扬率性地探寻着自己的前进之路,而耶律阿保机也成为了当时草原上最具雄才大略的可汗.
耶律阿保机为大辽时期的繁荣打下了坚实的基础.农耕文明与草原文明水融,和谐共生,同享着一片自由的天空.自信而包容,开明而进取,是契丹这个新兴帝国真实的写照.契丹文化是辽代文化的主体.契丹人建国不久,便在赤峰的巴林左旗建立辽上京,逐渐转入定居生活,而辽国在建筑方面深受中原的影响.
在这些文物中,最能反映契丹人游牧生活的陶瓷品种当属鸡冠壶了.鸡冠壶因其壶体造型像公鸡冠而得名,辽人称其为皮囊壶、马蹬壶、马盂.契丹族四时畋猎,逐水草而居,盛水、酒、奶的容器最早是用皮囊.学会烧瓷后,烧制的壶体外形完全仿皮囊的样子,大肚子,小口,包括皮囊上的皮条、皮扣的装饰、皮线缝制的针脚,在鸡冠壶上都仿制得惟妙惟肖.到了辽中晚期后,很多契丹人转入定居生活,加之受中原器形的影响,鸡冠壶的形制才慢慢发生了些改变,腹部收窄,壶体修长,更适于室内摆放.辽还烧制了很多适合北方游牧生活和颇具民族特色的陶瓷器具,如：葫芦瓶、执壶、长颈瓶、凤首瓶等.
我最喜欢的是“辽三彩”.契丹民族在我国陶器史上占有很重要的地位,人们把这种陶瓷器称之为“辽瓷”.它继承了“唐三彩”的传统,故又称之为“辽三彩”.辽三彩是辽代独有品种,是辽朝在陶瓷烧制工艺上的一大创新.辽三彩从唐三彩发展而来,由黄、白、绿三彩组成,非常素雅、端庄,有的人称其为草原色.辽三彩属低温釉陶器,彩釉极易脱落,常见的器形有盘、碟、壶、盒、砚及一些玩赏器.近年来在赤峰地区出土或征集的三彩鸳鸯壶、三彩摩羯壶、三彩龙纹执壶等,构思巧妙、造型独特、釉色鲜亮、古朴高雅,是辽三彩中的代表之作.辽三彩在辽中期以后大量烧制,多用作随葬用品,实用器不太多.
展厅里的陶器数量最多,其次就是那精美的丝绸和金灿灿的黄金.印象里北方草原缺少丝绸,其实不然.辽代的纺织业已经具有了一定规模,且极富有民族特色.自宋辽澶渊之盟后,大宋每年都要向辽国进贡大量的丝绸和黄金以换取和平,同时也把南方现今的丝绸技术传入了北方.养蚕技术传入契丹后,开始在大凌河流域建立养蚕基地,纺织作坊主要集中在中京地区,辽上京、、南京等大型城市.辽代织工能织各色锦、绫、罗、绢、纱、绸、缂丝等织品,近百种蚕丝织品除满足国内市场需求,还要大量出口,或作为国事往来礼品.辽代纺织无疑在纺织品研究领域的道路上竖起了一块新的里程碑.
契丹人自从开始建筑房屋后,便逐渐放弃了逐水草而居的游牧生活.但是骑马依然是契丹人生活中重要的组成部分.从展示窗内精致的马鞍不难看出,契丹人十分重视马的硬件设施.如今在赤峰本地还有许多马鞍*者.这些马鞍在当时可是身份和地位的象征,一个好的马鞍甚至要用成群的牛羊才能换取.马鞍大多用金、银、铜为材料制作,用铜铃装饰.契丹的马鞍和宋朝的端砚、蜀锦、定瓷同称“天下第一”,产品远销到中原和西亚地区.辽朝皇帝还经常将精致的马鞍作为礼品送给宋朝的皇帝.
塞牧虽称远,姻盟向最亲
最后,我们来到展示赤峰地区金、元至清代时期的文物及民族风情的黄金长河展厅.在这里仿佛看到了千百年前蒙古民族热爱生活、创造财富、积淀文化、向往未来的民族文化和生活习惯；仿佛又听到了塞外铁马嘶鸣、弓箭呼啸的热血战场.
契丹灭亡后,北方进入了蒙古族统治的时期.公元1206年,成吉思汗统一了蒙古各部,创立了蒙古汗国.其孙子忽必烈在继位后,继续南下经略中原创立了元朝.这八百年间,蒙古族一直是中国北部边陲草原的主人.黄金长河展厅主要讲述的是蒙元文化.蒙元文化有着鲜明的游牧文化特点,又广泛融入了中原农耕文化,吸纳了西域文化的有益成分,为中华传统文化注入了强劲的活力.
除了骑马射箭,蒙古人最大的爱好便是下象棋.蒙古的象棋与我们常用的有些出入.蒙语称这种象棋为“沙塔拉”,这是阿拉伯“沙特拉兹”转音.蒙古象棋的某些走法与国际象棋相同,但是蒙古象棋又有自己的特色.如马无别足限制和不得最后将死对方的官长；官长和车之间一般不能易位；需易位时,先动官长向车走两格,然后让车从官长上面跳过去；马或驼不能直接做杀；一般不允许吃光对方,要给对方留一子.
到了清朝,皇帝为了巩固统治,便拉拢蒙古贵族,实行满蒙联姻政策.“塞牧虽称远,姻盟向最亲.”展厅里这件金丝镶嵌的凤凰服饰让我想起了《康熙王朝》里的蓝琪儿.后来得知,这件凤凰服饰就是当时康熙给女儿蓝琪儿的赐品.一针一线之间都凝聚着被联姻公主承载的使命与希望,书写着一曲曲或喜或悲的历史佳话……在清朝统治的两百多年间,满清皇室先后有二十几位后妃出自蒙古,清室有四十几位公主嫁给成吉思汗的子孙们.在下嫁到赤峰的清公主中,身份地位最为高贵的要属固伦淑惠长公主.淑慧公主是清太宗皇太极五女,顺治帝的亲姐姐,康熙帝的姑姑,顺治五年17岁的她下嫁巴林部长辅国公色布腾.在赤峰博物馆内有一件非常重要的文物——红漆楠木骨灰罐,就是这位公主下葬时所使用的.这件骨灰罐系整块楠木挖旋而成.罐体通施红漆,从肩部至罐体下腹部以金粉环行手书藏文超度经.出土时,罐内仍可见到下葬时留下的服饰残片,此件文物非常珍贵,乃镇馆之宝之一.
拂去历史的灰尘,我们看到了赤峰先人的聪明和智慧.几千年前他们团土造物,至今他们的丝纺织品绣像依旧传神夺目,色泽鲜艳.还有那些清朝公主背负着皇帝的重托,远嫁内蒙古茫茫沙漠大草原,传递先进思想,书写了一篇篇满蒙联姻的古老佳话.怀着对赤峰先人的敬仰,在为蒙古族人辉煌文明赞美的同时,更为先祖们给中国乃至世界历史文明做出的不朽贡献,给世人留下的大量丰富而珍贵的文化遗产而感慨万千.
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参考文献：
1、 地区博物馆和社区文化图像构建 摘要地区博物馆通过器物展示不但表达一种生活方式,更多是表达一种文化价值观念 那么地区博物馆如何构建社区文化图像,本文试着从不同脉络来论述地区博物馆文化图像构建,从而强化社区居民文化认同与历史情感,更好.
2、 中国航海博物馆开展航海文化进社区活动. 2018 年6 月15 日下午,上海中国航海博物馆与闵行区社建委（办）联合开展的“航海文化进社区”启动仪式在闵行区颛桥镇文体中心举行 闵行区委副书记于勇,上海中国航海博物馆党委.
3、 赤峰地区红山文化遗产开发和利用 聂定收稿日期20161222基金项目红山文化暨契丹辽文化研究基地内部培育项目“红山文化研究与产业开发——以创意手段为中心”作者简介聂定,男,汉族,199.
4、 非物质文化遗产博物馆展示设计教学 摘要到2011年,国务院公布的国家级非物质文化遗产名录共1219项,非物质文化遗产保护已经成为我国文化发展事业的重中之重 博物馆作为物质文化保护的主要载体,近年来也在逐步加强对非物质文化遗产的保护工作.
5、 作为大众文化的博物馆展览设计 摘要作为大众文化的博物馆展览及其形象对社会文化与国家经济的发展都会带来很大的促进作用,对增强城市形象具有非常重要的理论和现实意义 博物馆文化展示的是城市中的独特之处,也是各种文化的体现,更是地方历史、.
6、 从博物馆建设看文化产业的新思维 摘要博物馆作为社会公共文化服务机构,肩负着对历史文化遗产保护和传承,以及中华文明传播的重要使命 为“讲好中国故事”,让博物馆文物资源“活”起来,在推进博.