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信仰：相信并奉为准则或指南的某种主张、主义、宗教（《现代汉语词典》商务印书馆出版,第6版,P1453）.这不是在精确描绘*家的行为么？
2018年11月20日晚,中国嘉德秋拍中,安思远藏善本碑帖十一种以1.675亿元落槌,加佣金最终成交价为1.92625亿元.全球轰动.
轰动的原因不仅是因它终究“物归所值”,赞叹的更是,这件藏品背后所承载的关于*的虔诚.
安思远,这位被称为“中国古董教父”的*家,也被尊称为最有良心的古董商.原因皆在,他不仅从心底珍视自己的藏品,更懂将这些藏品“交予”那些同好之人.
1996年,时任国家文物局外事处处长的王立梅,身负启功之托,专赴安思远家中,希望他能在北京故宫博物馆展出他所珍藏的善本碑帖.这其中就包括这十一种十一册善本碑帖和《淳化阁帖》最善本四卷.要知道,这可是安思远一生珍藏中最精华亦最有价值的部分之一.
安思远欣然允约,藏品一经展出,不出所料,立即点燃了中国书法界.
2003年,在启功先生、王立梅等人的奔走促成下,安思远藏《淳化阁帖》最善本四卷以450万美元的入藏上海博物馆,成就一桩*界的“盛事”.
这桩“盛事”之所以成为*界的标杆事件,并不仅仅因为这件藏品的价值,更因为在背后为藏品奔波、寻找最好归宿的人,他们无一不是将这种使命与对*的信仰纳入心中,并奉行一辈子的.
这些藏品还将不同时空与时代中珍视它的人连接了起来.
查尔斯?朗?弗利尔,另一位与《淳化阁帖》渊源颇深的资深藏家.
他1894-1895年第一次出访亚洲,即对亚洲的古物产生了浓厚的兴趣.他收入了大量宋元书画珍品,其中包括：东晋顾恺之《洛神赋图》卷（南宋摹本）、北宋郭熙的《溪山秋霁图》、北宋范宽的《溪山独钓图》、元代赵孟頫的《二羊图》、元代王蒙的《夏山隐居图》,以及南宋的《淳化阁帖》.
在*这些爱品时,弗利尔的理念很明确.他认为：“杰作的重要性在于其审美完整性,自己的喜爱之情,不在于,真正的价值根本无需解释.”他极爱这些藏品,为防自己百年之后,这些珍品所托非人,便早早做了安排.
他将这些珍爱之物捐赠给了史密森学会,成为第一个将私人藏品遗赠给美国的美国人.为了安放这些物品,弗利尔还资助在华盛顿特区建立了弗利尔美术馆.
在弗利尔正在为自己的藏品妥帖安排之时,另一位与之在时空上也许也曾有过交集的藏家,同样正在忙于拯救那些险些毁于一旦的碑帖圭臬.
他就是张伯英.张伯英是民国期间举足轻重的碑帖*家,其*来源广,珍品多,且将所经手碑帖予以著录.这为后世的研究提供了详实的资料,可谓功德无量.他一生以“老夫于古缘犹未为浅也”自况,对碑帖的宝爱和*从幼年开始至老未变.
为了挽救善本,不至流失,他一直不惜重金,竭尽全力搜罗珍贵碑刻拓本.最为世人所称道的是张伯英先生当年购藏王羲之的《此事帖》和《十七帖》.“书圣”王羲之的书法,自唐之后,片纸只字无存,这件《此事帖》是唐代的摹本,雍容酣畅,欹侧萧散,真瑰宝也.《十七帖》更是宝中之宝.《十七帖》集王羲之尺牍二十九种,多为致蜀地益州刺史周抚者,源远流正,为王书中最为可信者,其书法精绝,历来奉为草书极则.
与其他两位藏家一样,张伯英*碑帖的主要目的是为文史研究所用,而不仅仅是以据为己有告终.他们对这些藏品无一不是基于一种热爱和责任.不管是购买、交换,还是接受祖辈留存,其间都揉进了极其强烈的情感.
时代轮转,物像星移,藏品价值大起大落、颠浮流转.为爱藏,为嗜藏,为信仰*,君必择一而皈焉.寄情于物,寓物于意,薪火传递,方可完成古今之意的延流.
信仰阙如,*者往往沦入琐屑之流.秉持信仰,文化史或有足下一席之地.
结论，这篇文章为一篇关于*方面的大学硕士和本科毕业论文以及信仰和*相关*论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料.
参考文献：
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