论文发现经典里的中国杨照新书《经典里的中国》素材运用，该文是关于发现论文怎么写与发现和杨照和经典里的中国方面专升本毕业论文范文.
素材运用
读经典正是因为经典不是为我们而写的,不是为我们这个时代而写的,但是因为透过时间的历史的偶然,它留下来,让我们可以看到,不一样的时代和不一样的生命情调.
——杨照
《尚书》《诗经》《左传》《论语》《墨子》《庄子》《孟子》《老子》《荀子》《战国策》——十部中国传统典籍中各具特色的经典,台湾学者杨照先生通过极具个人特色的解读,还原经典于具体的历史情境和历史脉络,让今天的读者领略到经典所展现的思想和时代精神的独特魅力,带领读者接近古人的心灵遗产,探究中国文化的基底,发现一个“经典里的中国”.在杨照的解说下,你仿佛亲眼目睹中国思想文化的先驱游走各国、著书立说,他们自信睿智、个性鲜明、勇敢无畏,把信仰看得比生命重要得多.细细读来,你会收获感动和反思——除了活着,一个人还有什么更有价值的东西.你会自豪,我们的先辈在中国文化长河里,开创出第一个璀璨无比的黄金时代.想了解中国文化的源头,亲近那些可爱的古人,不妨从这套书开始吧.
孔子的真性情
孔子是一个讲“礼”,却会耍赖的老师.
《礼记》里面清楚地写着,当使者告诉孔子子路去世的时候,孔子最重要的反应叫做“哭之恸”,这个“恸”在古文里面是有明确的意义的,就是悲哀超过了礼仪所允许的.
所以,有弟子跑去一方面是安慰老师,一方面是要去拉住老师,说老师你一辈子在教我们什么叫做“礼”,什么叫做“不逾礼”,“礼”最重要的精神就是节制,人做任何的事情不能够过分.但是孔子怎么反应？他就耍赖,他就说,我有吗？我有太伤心吗？
子路死得非常惨,子路被剁成了肉酱.所以,孔子从此“覆醢”,一辈子他不要看到肉酱,他不能吃肉酱.当然,事实上一辈子也没有几年了,第二年,孔子就去世了.
孔子这个老师也从来不给标准答案.
孔子有一个学生司马牛.因为老师认为“仁”的最高的境界就是这个“仁”字,所以司马牛问,老师到底什么是“仁”？老师的回答是“仁者,其言也讱.”翻译过来是,什么叫做“仁”呢,就是不爱说话,说话很慢很笨的.
司马牛当然觉得很怪了.他又问,什么是君子.孔子就回答说,“君子不忧不惧”.司马牛马上又问说,不忧不惧就当君子了吗？
你们知道“问仁”和“问君子”这两条故事对在一起,我们读到了什么？在汉朝,司马迁已经帮我们读好了,《史记》弟子列传当中,他就特别形容司马牛这个人,最大的特性就是焦躁、没耐心、爱顶撞老师.所以你们知道这两条故事是什么？这是老师的幽默感.司马牛这个人呢,一天到晚不经过大脑,每天就在那里直觉反应,所以孔子就故意修理他.从这里可以看出来,老师跟学生之间的关系,以及老师知道这个学生的毛病在哪里,所以知道用什么方法来对付这个学生,给他什么样的教诲.
孔子一辈子究竟是干什么的一个人？他是一个教“礼”的人.但他不只是一个圣人,他不是一个真理制造机,他是一个人,而且是一个彻底真性情的一个人.孔子的真性情是他最大的特色.
精彩书摘：后世将孔子所学所教,拿来当作考试的材料,进而将考试死背标准答案的弊病推到孔子身上,这实在是天大的冤枉.孔子抱持的,分明是彻底相反的态度,强调重视内化自己的所学所得,而且不断力行实践他的信念,反对、担忧只学到作为身外物的知识.这才是孔子.
微评论：孔子不是我们当中的一分子.在我们今天的时代,没有一个老师是这样教学生的,也没有一个老师这样来看待、对待学生.所以我们会重新去思考,什么叫做“老师”,什么叫做“学”,以及作为一个人,我能够拥有的最大的成就,和我所需要去追求的最大的目标,到底是什么？
适用话题：真正的老师；好的教育；真性情……
有些东西比活着更重要
读经典,一方面在文化的价值底下,它强化提升我们必然要有的品位.但是读经典另外一个很重要的事情是,它把我们搬到我们很不熟悉的,即使是古代的中国,也非常不一样的环境当中,让我们看到,很不一样的生活的态度.
如果我们用这种眼光,不只是去读《论语》,不只是去读孔子跟子路的这些故事.我们读春秋到战国时代的许许多多的文献,你就会知道,有一些事情,我们非常不熟悉.那是一个奇怪的时代,那个时代的人最奇怪的一件事情是,他们好容易死啊,动不动就死掉了.
《左传》里有一个故事,有一个大臣,得罪了国君,国君气得不得了,找了一个刺客,要让刺客杀了这个大臣.刺客半夜跑到大臣家里面去,准备杀他.但是他去了吓了一跳,这个大臣穿好了朝服,坐在那里打盹.为什么？因为马上要上早朝了,所以他早早就起来,宁可在那里打盹,也不愿意匆忙.
这个刺客一看他是这样一个尽忠职守的人,下不了手.他不能杀了好人.但是他又不能背叛对国君的承诺,他怎么办？文献上就只有四个字,“触槐而死”.旁边有一棵大槐树,他梆一下就撞上去,把自己撞死.
你们一定会说,这故事一定是编出来的,哪有这种事？那个时代,为什么会有这种人？我们能够得到的唯一的结论就是,他们真的跟我们非常非常的不一样.在那个时代,活着没那么重要,有太多原则、信念、思想、信仰,都比让人单纯地活着要来得重要.
精彩书摘：这种刚烈、舍命奉原则的个性,在往后的历史中,虽偶有灵光闪现的例子,然而整体看来,从汉朝以下,普遍地在中国社会消失了.这是我们观察中国人集体性格时,看到的一项关键的古今变化.
微评论：经典确实不是为你而写的,却能给你带来关于生命的智慧.经典很大一部分是在提醒我们,在不一样的情境、环境当中,有人用我们今天不一样的方式来看待生命,来看待事情.
适用话题：信仰；不一样的时代；古人的精神……
庄子开阔的精神世界
《庄子》里有一段故事,说惠子在梁国为相,庄子要到梁去见惠子.有人跟惠子说：“庄子来,是要取代你为相.”惠子担心了,就派人在梁国境内三天三夜搜寻庄子的行踪.他们没有找到庄子,庄子则按自己的计划来见惠子.见了面后,庄子对惠子说：“南方有一种叫鹓雏的鸟,你知道吗？这种鸟,从南海起飞,一路飞向北海,沿路只停栖在梧桐木上,只吃竹子的果实,只喝甘美的泉水.在它飞行途中,有一只猫头鹰捡到了腐烂的老鼠尸体,发现鹓雏从它头上飞过,就抬起头来看着鹓雏,威胁地发出‘吓’的声音.唉,现在你就是为了护住你的梁国,而要吓我吗？”
《庄子》的另一段故事则说,庄子在濮水边钓鱼,楚王要来拜访他,先派两位官员前行转达：“希望将楚国的国政托付给您.”庄子手里拿着钓竿,头都没有转过来,就说：“我听说你们楚国有一只神龟,已经死了三千年,楚王特别把它小心翼翼地包好藏在小竹箱里,供奉在庙堂上.你们觉得这只龟比较喜欢死了留下骨头得到尊贵待遇,还是宁可活着在泥里摇尾巴呢？”两位官员回答：“应该是活着在泥里摇尾巴吧！”庄子于是说：“那就去吧,别烦我,我还要在泥里摇尾巴呢！”
这是庄子对待政治权力的基本态度.别人努力想要争取,随时担心失去的,在他眼中,那是“腐烂的老鼠尸体”,根本不值一顾.权力和权力带来的地位,在他看来反而窒息了一个人自然活泼的生命,把他关在一个不是由他自己决定,也必然违背他本性的牢笼里.
庄子能够洞视我们执守的许多价值,其实源自狭窄的自我中心眼光,那么我们就能看清楚不是所有人都想要“腐鼠”,就可以不必陷入那些外在的标准,而能自在地活着.
精彩书摘：庄子了解了道,就必然有避世的态度.世俗的权力、享受、安逸,一般人汲汲营营计较的,其实不过就是猫头鹰嘴里咬的一只臭掉的老鼠,我们何必跟着人家去计较去争夺呢？
微评论：尔之砒霜,我之蜜糖,反之亦然.庄子就像站在外太空看地球,还原地球为宇宙间一颗水蓝星球,进而得到一种开阔的新感受、新智慧,不再追求外在的功名利禄,人才更容易得到内心的满足宁静,并发现那个内在的自我.
适用话题：自由精神；视名利如粪土；自在自我……
此文点评：这篇文章为一篇关于经典发现专业范文可作为发现和杨照和经典里的中国方面的大学硕士与本科毕业论文发现论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献.
参考文献：
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