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杨庆祥
19时,电视台新闻联播节目开始之前,银屏上经常会出现一幅美丽动人的画面：一个憨态可爱的红彩,字正腔圆地高调宣示：“善——作——魂”！
“善”是人类共同追求和向往的核心价值观.
中国人自古就崇尚善.3000多年前,最早的历史文献《尚书》就提出了善念：“作善,降之百祥；作不善,降之百殃.”（《尚书·伊训》）所谓伊训,就是伊尹说给君主的话.伊尹,比孔子早出生1300 年,是中国唯一一位奴隶出身的宰相,为商朝的基业巩固立下了汗马之功,被后世尊为“元圣”（孔子“大成至圣”）,他的至理名言成为广为流传的格言警语,即“善有善报,恶有恶报”（《增广贤文》）.
与此同时,还有一句话也是流传千古的,即“彰善瘅恶”（扬善惩恶）,见于《尚书·毕命》.
中国最早的具有朴素唯物主义的哲学名著《周易》,则把善引申至家庭：“积善之家,必有余庆；积不善之家,必有余殃.”（《周易·坤卦》）
从上述记载中,我们发现一个问题：凡是提到善念时,都是与“恶”对举的,说明正是因为人世间有恶的存在,善才有强大的生命伟力.真正从哲学上论述善的是老子.
老子（约生活于前571年至前471年之间）,姓李名耳,春秋时楚国人,当过周王的藏书室的官员.相传孔子34岁到周时,曾向老子请教古礼问题,可见是孔子崇敬的人物.他一生写了一部81 章5000 言的《道德经》.在这部大作中,他提出了著名的“上善若水”的哲学命题.他说：“上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.”（注：尤作忧解）以上的论述见《道德经》第八章.这说明老子第一个把善观念扩展到天上人间,万事万物.善无所不在,无所不能,所有人的一切言行都要以善为准则.
“善”是人所固有的本性.因为大自然的本性是善的,人来自于大自然,因此,人的天然本性也是善的.蒙学教材《三字经》的第一句话就是“人之初,性本善”.
孔子（前551~前479 年）对人的本性提出了八个大字：“性相近也,习相远也.”（《论语·阳货》）不过,在《论语》中,“仁”有109 见,在论及“仁”时,几乎都包涵了人本性的寓意.
在中国,全面探讨人性善发轫的是孔子的继承人孟子(前372～前289 年).孟子说：“人性之善也,犹水之就下也.”（《孟子·告子上》）接着,他全面论述了善的四大发端.他说：“恻隐之心,仁之端也；羞恶之心,义之端也；辞让之心,礼之端也；是非之心,智之端也.”（《孟子·公孙丑上》）.“善端”的确立,使全部*道德观念,有了“心”的灵魂.
孟子的善源和善端论,受到了明朝大哲学家王阳明的积极推动.
王阳明（1472~1529 年）对善的认识,比孟子又深入了一步.他说：“知是心之体,心自然会知.见父自然知孝,见兄自然知悌,见孺子入井自然知恻隐.此便是良知,不假外求.”（王阳明：《传习录》）王阳明认为,善存在于人的内心,不是外求而得.他举了小孩坠井的实例：当人们发现小孩掉到井里时,人人都会自然施救.这不是为名,不是为利,也不是同小孩的父母有什么因缘,而是善心发出的“命令”,人在危难时刻,人人都会选择善.
在西方,对善作出最深刻、最全面、最富于理性论述的是柏拉图.柏拉图（约前427~前347年）是古希腊最负盛名的三哲之一,是代表全部西方哲学和文化的最伟大的思想家,也是理性主义的鼻祖.他站在世界的视野上,论述了《理想国》至高无上的本质观念就是善.他说：“善,光照整体,如太阳照射大地.它创造了一切的本原物质,指导一切.”
“善是一切之源,它创造了万物,甚至创造了神本身,而神并未创造万物.”“善,是一切至上的最高本质.”“‘科学’和‘真理’只是善体系的一部分.”
“善,是治国者行使最高权威的主导力量.”“国家领导者,应该成为智慧和善行的热爱者.”（英·罗伯特·艾伦著：《哲学的盛宴》,新世纪出版社,2013年版,第28、29页）
由于善的原发性和指导性,中外许多哲学家,常常把“真善美”中的善放在第一位.因为“真”和“美”都是多元化的,不同的人、不同的地位、不同的环境、不同的文化背景、不同的经历、不同的理念、不同的视角、不同的取舍标准,对真与美的审视和体验,是不尽相同甚至完全不同的.只有善是源自内心的,没有伪饰,没有包装,是人的真实性的灵魂反映.由此可以这样说,善涵盖了真和美,善也包容了真和美.美的判断标准是善,没有善或者缺少善的美,不可能成为真正的美,或只能是没有价值的美.有了善的明灯指引,美才能真美.
“真”的最高、最后判断标准,同样是善,离开了善的真,就会失去价值的依托,使其变得枯燥、变得冷漠、变得失去人情、变得失去控制力.可能会给人带来不安,带来不幸,甚至带来灾难.只有在善的旗帜下,在善的引导下,在善的教诲下,真才能给人带来理性,带来享受,带来幸福,这才是真正的真.
人生的磨炼,是善的沃土.想一想,离开了善,假真和美的名义,我们吃了多少亏,上了多少当？因此,我们要高扬善的大旗,考虑问题；从善性出发,处理问题；从善义出发,出有善言,说有善理,行有善行,做有善事,心有善德,显有善功,始有善始,终有善终.善所包含的内容十分宏富,择其要者,开列如下：
善是良、是心、是魂、是爱、是好、是真、是美、是仁、是德、是友、是情、是义、是理、是诚、是道、是贵、是直、是值、是礼、是乐、是施、是和、是谐、是敬、是养、是让、是忍、是谦、是忠、是信、是明、是知、是智、是勇、是毅、是廉、是仪、是勤、是学、是尊、是慈、是孝、是悌、是顺、是恭、是教、是贤、是笃、是慎、是圣、是荣、是达、是伦、是公、是正,等等.善是世界上一切最高尚道德的总和.
善作为人的品行判断,有善人、善士、善才、善德、善性、善化、善教、善言、善行、善品、善事、善根、善政、善俗、善思、善见、善文、善语、善听、善容、善貌、善心、善功、善颜、善颂、善始、善终、善义、善报、善祥、善群、善念、善辩,等等.一句话,是天下一切善良人的优秀品行的总和.
如果一定要用一个字来概括中国文化的精义的话,这个字就是善,离开了善,你就抓不住中国文化的本质,无法理解中国文化和中国精神.
人无善不立,家无善不兴,国无善不祚.
总而言之：本文是一篇关于经典文化专业范文可作为发扬光大和文化方面的大学硕士与本科毕业论文文化论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献.
参考文献：
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