论文论《家园》的多元化*身份，本文是多元化方面有关在职毕业论文范文与《家园》和多元化和*方面硕士论文开题报告范文.
(河海大学外国语学院,江苏 南京 211100)
[摘 要] 美国当代知名女作家玛丽莲·罗宾逊的第三部小说《家园》,取材圣经中的浪子回头故事,通过描写家庭关系与*意识,再现流浪与回归、信仰与救赎、传统与现代等主题.《家园》中三位主要人物杰克、鲍顿和格罗瑞的*身份彰显各自的身份特征,阐释*身份的形成与定位有助于进一步解读作品,揭示作者对人性、理性、*等主题的人文理解与文学思考,呼应文学作品*教诲功能的文学*学思想.
[关键词] 玛丽莲·罗宾逊; 《家园》; *身份
[中图分类号]I106.4 [文献标识码]A [文章编号]1672-8610(2017)04-0099-04
doi:10.3969/j.issn.1672-8610.2017.04.014
玛丽莲·罗宾逊是美国当代具有重要影响力的女作家.迄今为止,罗宾逊共创作了四部小说作品:1980年处女作《持家》出版后获得评论界的极高赞誉,当年即获美国笔会海明威奖,并入围1982年普利策奖.2004年第二部小说《基列家书》出版,并于次年获得普利策小说奖、美国全国书评家协会奖.2008年,《基列家书》的续篇《家园》问世,罗宾逊凭此小说作品入围当年美国国家图书奖,并于2009年荣获世界女性作家文学大奖———英国奥兰治文学奖.2014年秋季其新作《莱拉》出版,与《基列家书》、《家园》共同构成家园三部曲系列.
“文学是特定历史阶段*观念和道德生活的独特表达形式,文学在本质上是*的艺术”.[1]14第三部小说《家园》以1956年的美国西部小镇基列为创作背景,以舒缓沉静的笔调叙述了垂暮之年的退休牧师罗伯特·鲍顿,与出走二十年后归来的不肖子杰克,以及未能出嫁的女儿格罗瑞之间的日常交往,是一部书写家庭*关系与救赎的作品.本文认为,“浪子回归”这一事件是贯穿小说《家园》始终的*主线,而*身份是这条主线上的一个重要的*结.三位主要人物各自处于不同的身份处境,继而彰显多元化的身份特征,影响三位主人公在家庭主流文化的要求与个体思想价值认同的张力交锋中做出*判断和*选择.“文学*学批评注重对人物*身份的分析”,“几乎所有*问题的产生往往都同*身份相关”[1]21.
《家园》中的三位主人公鲍顿、杰克和格罗瑞分别处于不同的身份地位、文化价值观念与思维方式在看似和谐沉静的家庭关系表征下呈现多重性的碰撞冲突,重构情感力量与家庭秩序,再现*身份的多元化特征.
一、杰克*身份的错位与归属
*身份是指“人在社会上拥有的身份,即一个人在社会上被认可或接受的身份”.[2]264纵观整部小说,杰克共有三种*身份:第一,他是一位德高望重的长老会牧师的儿子,这是其血缘关系身份;第二,他是一个黑人女子的丈夫和一个混血儿的父亲,这是其夫妻关系身份;第三,他是一名自由职业者,离家在外二十年始终漂泊流离,没有固定工作,这是其职业身份.杰克三种*身份的主要问题在于价值错位与无归属感.一方面,其*身份错位在于他儿时的种种叛逆性表现,与其牧师之子身份形成强烈反差.
依照传统的思想观念,牧师的儿子应该是典型的标榜对象,礼貌友善,虔信乖巧,就像杰克的众多兄弟姐妹所表现的“自觉自愿的规矩、善良和开朗”.[3]4即使在长大后,兄弟姐妹回家相聚过节也会围坐一起“朗读《诗篇》和《福音书》中的选段”[3]102.杰克从小就是一个特殊的存在,他经常独处,撒谎欺骗,叛逆任性,招惹事端,少年时期恶习不断,酗酒偷窃,更有甚者,他在青春期伊始引诱一贫家少女致其怀孕后又离家出走,从此杳无音信.他所表现的种种行为与其家庭主流规训和血缘关系身份出现严重错位,“他坏得如此的昭然若揭,给整个家庭蒙上了一层阴影”.[3]4杰克离家出走后又拒绝与家人联系,愈加违背与自己家庭血亲*身份相符的道德规范,并且成为“多年来家人心上的重石”.[3]41由于杰克个人品行不端,导致其自身与家长期望中的血缘*身份产生强烈冲突.另一方面,杰克在社会中也没有得到明确的身份认同,始终缺少归属.“人的身份是一个人在社会中存在的标识.”[2]263如果社会中的某一个体不具备明确的身份定位,那么其本身就没有归属感.杰克离家出走后,与家人的联系几近全无,亲情关系断裂,家庭*身份缺失,而其多年来又漂泊不定,职业身份模糊,长期处于无根状态,一直力图找寻自己的身份归属.在与黑人女子黛拉交往后重新建构自己的*身份,但由于当时的社会背景与美国主流文化因素,跨种族的婚姻结合仍然不被大多数人所接受.屡次受挫的杰克试图通过重新联接自己的血亲关系来获得自身的身份归属,同时渴望打破种族界限偕同自己的黑子和混血儿子回归基列,并希望获得稳定工作,使自己的三种*身份同时得到安定归属.
二、鲍顿*身份的仁爱与保守
罗伯特·鲍顿做为一位四儿四女大家族的父权制家长和退休的长老会牧师,其*身份特征的典型表现是仁爱与保守,他的仁爱情感与保守观念都建构于其家族身份和职业道德品行.鲍顿的仁爱主要表现在两个方面:第一,做为八个孩子的父亲,他为孩子们提供家园的安定保护和必要的引导教育,为他们的生存和学习提供物质和精神上的双重保障,在尽到一个父亲*身份责任的同时又向孩子传授其家庭文化思想和宗教认知.
第二,他对孩子尤其是对杰克怀有最大限度的包容与深爱.当收到离家二十年的杰克表明自己想要回家的信函时,鲍顿激动得“笔也握不住”,“或许还避开了一部分在巨大的情感的冲击下几近分裂的危险”;[3]23面对杰克行为方式与鲍顿的期望总是相反的事实,鲍顿对杰克表达“于是我试着什么都不希望,只除了不要失去你”[3]118,这样的场景尽显其作为一名父亲身份的仁爱之情.“不顾一切地继续原谅和爱惜他们,由此我们才会看到他人的神性.”[4]36 就像杰克母亲感慨的那样,“那个孩子能任意摆布你呢！”[3]63鲍顿一直努力试图用父爱和宽恕来治疗曾经的创伤并且消弭自己与杰克之间的隔阂.但父子之间隔阂的主要原因在于两人文化价值观念的差异,而文化立场表现在父亲一方的特征即是鲍顿的保守.“鲍顿家的苏格兰背景和罗伯特·鲍顿的长老会牧师身份限定了鲍顿家族成员的‘灵魂’应处于何种状态以及从阶级和种族身份出发他们在社会中的自我定位”[6]42.鲍顿的保守表现在三个方面:第一,鲍顿以父权制家长的身份统领家中的家庭文化.他引导子女们言行举止都体现典型的牧师家庭身份,不断坚持其保守性的文化价值取向,连家中的日常陈设都无处不在传达老鲍顿顽固保守的理念:“牲口棚的老马离去后马槽和马缰仍放在原处”[3]23,鲍顿“有意保留着所有这些记忆,经年而不变的纯粹的力量”[3]87,“好几打的纪念盘子,各种小雕像”,“古旧的神学书”[3]308,“所有那些庞大占地方的家具和所有那些规规矩矩而又值得怀疑的品味”[3]51,凡此种种都在渗透老鲍顿期望子女传承这种文化氛围的思想观念.第二,在对种族问题的态度和观念上,鲍顿单一的种族身份认知亦是具有保守性质.当看到新闻中对南方动乱的报道时,鲍顿认为“所有这些———闹事,黑人是在给自己制造问题和麻烦”[3]161,当了解到杰克与圣路易斯的黑人有所来往时劝告杰克“可以找到高一层次的朋友”[3]162.由此可见,鲍顿坚持自己的思想价值取向的同时试图以父亲的身份和姿态同化杰克的思想文化建构.第三,在信仰层面,鲍顿的牧师职业身份表明其虔诚的宗教信仰认同,而对始终对宗教信仰持有怀疑态度的杰克无法理解甚至压制.当杰克无意中说到“天主”“非常———有意思”时,鲍顿接着略有责备地帮杰克开脱“不是有意的出言不逊”[3]162.总体看来,对孩子的仁爱和对传统的保守是罗伯特·鲍顿家长身份和牧师身份的综合表征.
三、格罗瑞*身份的感性与责任
杰克与父亲鲍顿之间的差异性身份特征导致其二人之间的互相理解频频错位并且出现矛盾冲突,甚至升级为关系危机.而另一女性人物格罗瑞的感性与责任的身份特征则起到很好的调和作用.格罗瑞是牧师家庭最小的女儿,因为婚约的失败和父亲身体欠佳不得不再次回到基列小镇,照顾来日不多的老父.格罗瑞作为唯一留守家庭的女性角色,对整个家庭的*意识建构亦有举足轻重的影响.其感性特征表现在两个时期,并且都对杰克与格罗瑞的兄妹之情产生影响.
第一,儿时的格罗瑞作为家中最小的孩子渴望得到更多来自父母及兄姐的关爱,然而,多数情况下,格罗瑞就是一个隐形的存在.“小时候,任何一个哥哥对她的关注都让她觉得高兴极了.这样的关注极少,而且有点荒唐奇特”[3]69.在格罗瑞的记忆中“很难想得起来哥哥们曾经好好地带过她”[3]70,这种潜移默化进一步造成了格罗瑞感性的身份特征.
她情感细腻,心思缜密.当格罗瑞为姐姐格雷斯去外地而难过时,杰克注意到了,“她信他们之间有种特殊的关系”[3]53,这也为后来兄妹的相互理解做好情感铺垫.第二,在离家二十年的杰克回到家后,她感觉杰克与父亲“两个男人之间形成了一种默契”,似乎威胁到自己在家中的地位,“他有什么权利以这种方式把家里就接管了过去?”[3]66情感的碰撞冲突使感性的格罗瑞矛盾挣扎,甚至打算再次离开家园.但是格罗瑞一直在努力尝试自我劝解和自我救赎,“祈求耐心,祈求老练,祈求理解”[3]69,这是格罗瑞自我内省的主要表达,尽力使自己从感性走向理性和成熟.在后来的日常交往中,格罗瑞的家庭责任意识逐渐增强,责任成为其另一身份特征.
目睹杰克为曾经的*罪错尝试自我救赎的努力,使格罗瑞自身从爱情的失意中走出来并重新建立自我认同.“如果杰克可以面对,她当然也可以”[3]94,这种认同逐渐建构为一种为家庭服务的责任意识.她渴望在承担家庭责任中寻求自我价值的实现.在克服敏感的细腻情感后,格罗瑞早起为家人准备早餐,“他喜欢烙饼,她要经常做烙饼”[3]70.在杰克向其吐露内心的苦闷后,格罗瑞想到“弄点什么给这个家提提精神”[3]106.格罗瑞的家庭责任感逐渐增强,在小说最后,当面对杰克的跨种族婚姻不被父亲所接受而不得不离开时,格罗瑞决定留在基列,等候杰克混血儿子的到来,并承诺自己“这一生就是为了这一时刻.”[3]334格罗瑞被父亲取名为“荣耀”,圣经中的“荣耀”往往寓意“看见与出现”,表明上帝的创造、庇护与神迹的呈现.在新约中,荣耀更意味着有着神奇的改变魔力能够促进人类的救赎[5]290.格罗瑞的责任感身份特征表现到极致,践行了对自己族群的责任担当并且寻求到了自我的身份价值.
“文学的根本目的在于为人类提供从*角度认识社会和生活的道德范例,为人类的物质生活和精神生活提供道德指引,为人类的自我完善提供道德经验.”[3]17《家园》正是凭借小说作品的具体性、延伸性和情感魅力,以美国西部小镇基列为叙事背景,描述了主人公在多重*身份的交叉错位中,在“传统与现代的冲突,固守与解构的张力”[7]101中做出*选择.*身份的多元化特征符合美国现代普遍的家庭人物身份建构.玛丽莲·罗宾逊以厚重的笔墨书写不同人物身份之间的情感交流,以敏锐的思想洞见和高度的责任意识关注美国社会现实,阐释自由与责任等美国精神,再现保守文化与现代流变之间的交锋,以深邃的思考方式和严谨的思辨能力表达对社会和人性的关怀.
【参考文献】
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[7]胡碧媛.家园模式的现代性救赎———评玛丽琳·罗宾逊小说《家园》[J].当代外国文学,2012(3).
简而言之：本文是一篇适合《家园》和多元化和*论文写作的大学硕士及关于多元化本科毕业论文，相关多元化开题报告范文和学术职称论文参考文献.
参考文献：
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