论文多学科视野：土司的新路径，本文是视野方面有关毕业论文提纲范文与土司和多学科视野和路径相关毕业论文提纲范文.
李良品
［摘 要］运用多学科视野研究土司问题,不仅是一种新方法,更是一种新路径.在土司研究中,既要与历史学、哲学、文学、教育学、艺术学等人文科学交融,又要与经济学、政治学、法学、民族学、军事学等社会学科结合,还要运用理学、工学、农学、医学等学科的理论与方法.土司研究只有以人文社会科学研究的“空间转向”为契机,加强基础性研究成果的整理、挖掘与可视化表达,促进土司研究的多学科视野,才能形成新方向、新课题,推动土司研究走向纵深.
［关键词］土司研究；多学科；视野；路径
中图分类号：C952文献标识码：A
文章编号：1674-9391（2018）02-0019-06
基金项目：国家社科基金项目“中国土司制度与国家治理研究”（项目编号：16BMZ017）中期成果.
作者简介：李良品( 1957-),
男,重庆石柱人,长江师范学院教授,乌江流域社会经济文化研究中心专职研究员,研究方向：西南民族历史文化研究.重庆 涪陵408100
近年来,人文社会科学研究正发生“空间转向”.针对这种“空间转向”,土司研究理应运用多学科视野,与人文科学、社会科学以及自然科学等的理论与方法进行深度交叉、融合研究.只有这样,才能使土司研究与自然物质世界、社会结构组织和人的精神世界这三个既有区别又有联系的领域有机结合,以体现土司问题的科学探索和认识活动的研究成果.
一、与人文科学的交融
人文科学是探讨、分析、解决关于人的精神、文化、价值、观念等问题的科学,土司研究应与人文学科交融.从学术研究看,土司研究在其构成过程中需要众多学科作支撑,从而形成一个交叉学科.在过往的土司研究中,主要参与者是历史学的学者,而人文学科中的哲学、文学、教育学、艺术学等学科的学者较少参与.
（一）与历史学的交融
土司研究必须以历史学的学科理论为基础,融进专门史、历史地理学、历史文献学、中国古代史、中国近现代史、文物考古学等学科理论和学科知识.土司研究最基础、最核心的内容是土司制度,而与此相关的众多内容无疑均是历史学的内容.如“土司”一词,它涉及土司一词的起源、名词术语的流变、与“土官”概念认知的差异性以及土司概念的界定、土司的分类等.“土司制度”一词不仅涉及该概念的界定以及土司制度内孕的职官制度、承袭制度、朝贡制度、征调制度、升迁制度、优抚制度等子制度,而且涉及土司制度的缘起、形成、兴盛、衰亡等整个历史进程,这些内容均属于历史学的内容.土司研究与专门史密切相关,如果按照李世愉老师的安排,要完成国家社科基金重大项目《中国土司制度通史》,那么势必要形成多部专门史.如果要完成《中国土司历史地图集》,就必须运用历史地理学的学科理论才能完成,因为它涉及元、明、清三代不同时段、不同地域、不同民族土司的地理分布.
（二）与哲学的交融
据成臻铭先生研究表明,在我国的少数民族中,元明清时期的土司,有29个少数民族曾经存在土司.众所周知,少数民族精英阶层的土司,他们对宇宙万物、对人生历程均作过广泛而全面的探讨,拥有大量哲学观点的阐释,他们对哲学观点解释的内容在经典文献、著述、家族谱牒、碑刻、墓志铭等有着大量、集中的记载.如彝族有万物发生论、物质本原论、阴阳相配论、五行八卦论、天人结合论、人类演化论、君民一体论等哲学思想.其他少数民族的土司同样拥有一定的哲学思想.可见,土司研究离不开具有思辨性的哲学学科的交融.在土司研究过程中,如果能将中国哲学、逻辑学、*学、宗教学等学科知识交融研究,一定会另有洞天.
（三）与文学的交融
近年来,随着土司研究的逐渐深入,土司文学也纳入专家学者们的研究视野.彭福荣认为,土司文学是历史上各族土司及其家族成员创作的文学,这些文学作品具有作者家族性、题材封闭性、体裁失衡性、技巧成熟性等特征.[1]在元明清时期,由于各地土司高度重视儒学教育,兴办学校,加强儒家文化学习,不仅出现众多土司科举人才,而且也出现了一些土司作家群.如丽江木氏土司作家群的一些优秀作品,有的被收入种种典籍,有的甚至被收入了《四库全书》.可见,木氏土司作家群不愧为中国土司家族作家群的奇观.[2]容美田氏土司文学同样艺术地再现了元明清时期土家族地区的社会历史、政治经济和乡俗民风,具有广泛而丰富的社会文化价值.[3]特别重要的是,容美田氏土司文学不仅反映了明清时期错综复杂的社会矛盾和风起云涌的社会面貌,而且在皇帝景从、王朝认同、“正朔”守望、美政向往以及对于土司制度的否定等方面表现了鲜明而强烈的国家认同意识和文化互动理念,这在当时历史背景下更是难能可贵的.[4]在土司研究过程中如果忽略了与文学中的文艺学、语言学、汉语言文字学、中国古典文献学、中国古代文学、中国少数民族语言文学等相关学科的交融,那无疑是一大缺失.
（四）与教育学的交融
明清时期各地土司十分注重两种教育,一是儒学教育,二是传统教育,二者相辅相成,相得益彰.这里的儒学教育是指根据王朝政府政策法令兴办的、以王朝意识形态的儒学教条为主要内容的各级教育.明清时期土司地区儒学教育的发展,对当地社会稳定、教育发展、文化传播产生了巨大的历史作用.[5]明清时期土司地区实施了以家庭教育、家族教育、村寨教育、社会教育等为主要教育形式,采取以口传心授、师徒相授、父子家传等方式,给土司家族子弟或族外子弟传授本民族的传统文化知识、社会习俗、生产技能等内容,这深刻地影响着土司地区乡村社会各族民众的生活方式,塑造出不同时代不同民族的性格,有效地维护了土司地区乡村社会的稳定,巩固了王朝国家治理的成效.[6]同时,明清王朝针对各地土司的情况制定了教育、科举条例,这是政府在土司地区推行教育的重要举措,主要体现在两个方面：一是积极为土司子弟入学习礼（包括到国子监学习等）创造条件,使土司子弟在接受教育上享有与土民不同的特权；二是准许土司及其子弟参加科举考试,体现了明清政府教育政策的灵活性.可见,土司研究还应该与教育学中的教育学原理、教育史、比较教育学、体育教育训练学、民族传统体育学等学科内容有机交融.
（五）与艺术学的交融
艺术通常是才艺和技术的统称,主要包括文学、书法、绘画、雕塑、建筑、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺等.而艺术学则是指系统性的研究关于艺术的各种问题的科学,诸如艺术的性质、目的、作用、任务和方法等,它是带有理论性和学术性的有系统知识的人文科学.土司问题与艺术或艺术学密不可分.因为研究土司自然与土司文学、土司书法、土司音乐、土司戏剧以及土司衙署、墓葬的绘画、雕塑、建筑、装饰等知识紧密相连.如《德宏州文化艺术志》载：南甸宣抚司署由于历史的原因,司署的部分建筑未能保存下来,规模相对缩小.现占地面积8679.615平方米,建筑面积5047.50平方米.四进主院落的主体建筑为面阔五间,宽23米,进深三间,长12米,抬梁式土木结构,单檐硬山顶,青色筒瓦屋面,每进厢楼内三开间,面阔12米,进深9.4米,二层重檐屋顶.南甸宣抚司署建筑规模最大、保存最为完整,具有极高的文物价值.研究云南南甸宣抚司署就必须结合艺术学中的艺术学理论、美术与设计学等学科知识；如云南孟连傣族土司礼仪音乐,将歌、舞、乐融为一体,礼仪贯穿始终,研究这种音乐时,只有将艺术学中的艺术学理论、音乐与舞蹈学等知识交融,才能深入探讨其深厚的历史底蕴和丰富的文化内涵.
二、与社会科学的结合
在土司研究过程中,除了融合人文学科之外,还应该自觉地与经济学、政治学、法学、民族学、军事学、*学、社会学、新闻学、传播学等学科结合.
（一）与经济学的融合
研究任何一家土司,均涉及土地所有权、物产资源、朝贡纳赋、工农业生产等问题,这无疑是一个经济学方面的问题.仅仅一个土司朝贡的问题,它就牵扯到朝贡时间、朝贡人数、朝贡物品、朝贡频率、朝贡赏赐、朝贡类型、朝贡原因、朝贡影响等问题.元明清时期,各地土司十分重视辖区内各族民众的生产生活,如播州杨氏土司在其辖区内不仅修建了采石场、养马城、猎场、鱼池、茶园、蜡崖、田庄,而且还兴修了水利和交通,积极发展农业、工业和商业,这促进了播州地区经济的快速发展,取得了一定的成就.农业生产方面,一是注重屯田生产.何乔新在《勘处播州事宜疏》提及的播州杨氏土司的庄田一百四十五处、茶田二十六处、猎场十一处、蜡崖二十八处,渔潭一十三处[7],这些均表明杨氏土司对于土地的有效利用.二是加强水利建设.播州杨氏修筑的大水田堰、雷水堰、军筑堰、白泥堰、又仙堰、菱角堰、常舒堰等水利设施,至今多数还在发挥蓄水灌田的作用.三是种植农作物.据《遵义府志》载：“五属种稻,高田下湿,各因土宜,籼、糯不下二三十名,皆清明前后种,八月收.此外还有麦、稷、黍、禾、大豆、赤黑豆、蚕豆、豌豆、绿豆、米豆、胡麻、火麻、莜、稗、草子等.”[8]491-492可见,播州地区农作物十分丰富,民众善于种植.此外,明代播州土司还充分利用各种自然环境和气候条件,普遍种植各种具有较高经济价值的农作物.如播州茶叶是明代全国四大茶仓之一.四是加工农产品.播州的斑竹、丹沙、茶叶、靛青等,是闻名遐迩的土特产.这些土特产或销往外地,或贡献朝廷.杨氏土司设置的猎场、鱼池、茶园、田庄,是生产、加工农产品的主要场所,使当时的社会经济获得较大发展.[9]223在手工业生产的发展方面,播州地区较为突出的有纺织业、酿造业、造纸业、制瓷业、矿冶业.在商业贸易的兴盛与交通条件的改善方面,一是商业贸易的兴盛,二是交通条件的改善.研究土司个案,如果与经济学中的政治经济学、经济史、人口资源与环境经济学、区域经济学、财政学、产业经济学、劳动经济学、统计学、数量经济学等学科内容高度融合,另辟蹊径,能够产生出一些意想不到的研究成果.
（二）与政治学的融合
自2008年广西师范大学蓝武博士获得国家社科基金项目《华南边陲传统民族社会的国家认同——以壮族土司制度为实证》以来,土司研究与政治就结下了不解之缘.尤其是成臻铭教授《清代土司研究——一种政治文化的历史人类学观察》一书,对清代土司的地理分布、土司的政治文化互动、土司政府的机构与职能、土司地方行政系统等土司与政治问题作了系统的研究.2010年后,全国哲学社会科学规划办公室重视土司政治问题的研究,先后立项了“明代土司政治文化研究”“乌江流域历代土司的国家认同研究”“容美土司国家认同研究”“播州土司文化与中国古代国家认同研究”“改土归流后武陵民族地区人口流动与社会治理研究”“国家认同与调适——民国川滇青甘康藏区土司研究”“狼兵狼人的历史与族群认同变迁研究”“中国土司制度与国家治理研究”“明清时期土司制度与民族地区社会治理研究”“国家治理视角下明清时期壮族地区的开发与改土归流研究”“国家治理视域下明清时期西南地区改土归流研究”等11项,其研究内容主要聚焦于土司制度、土司的政治文化、土司的调适与族群认同、土司的国家认同、土司制度与国家治理、土司制度与社会治理等方面.从近年来已经问世的研究成果看,研究成果主要集中在三个方面,一是直接与土司政治相关的,如土司与土司政治、土司政治体制基本模式、土司的政治道德、土司与政府的政治关系、土司的政治*思想、土司的政治才能等；二是土司的认同问题,主要包括土司的国家认同、土司的家国认同与族群利益、土司的祖先再造与国家（华夏）认同、土司地区社会治理与国家认同、土司国家认同原因与政治归附、边地土司的国家认同、国家认同视野下的土司关系、王朝对西南边陲土司的认同与倚重、土司国家认同的实质、边境土司社会跨境互动与国家认同等；三是土司与治理（包括国家治理、社会治理、地方治理等）问题,内容包括土司制度与元明清国家治理边疆、土司治理边疆、“家国同构”格局下的土司治理方式、土司时期少数民族社会治理、西南地区土司与边疆治理浅析、土司地区的治理与边疆稳定、土司藏区治理策略、传统土司制度对民族地区社会治理、西南土司地区的治理、土司与边疆治理、土司地方治理等内容.由此可见,在土司研究过程中,如果不与政治学深度融合,很难对相关问题做出深入的研究.
（三）与法学的融合
笔者最近在与几位同仁合作,拟出版一本《西南地区土司法律典籍文献选编》的书,其中包括皇帝敕谕、皇帝诰命、皇帝诰敕、钦定六部处分则例、土司府公文、土司成文法、土司公文、碑刻文献、民间文书、夷律等法规性文献,特别是《孟连宣抚司法规》涉及行政法规、民事法规、刑事法规等内容,在《西双版纳傣族社会民刑法规》中有犯上法规、有关家奴的规定、破坏私人财产及农业、婚姻、财产继承及债务清偿、有关经商及交通的规定、污辱妇女、偷盗、斗殴杀人、三大原则等10大类,31个小类,181条,内容丰富、条分缕析,如“偷盗”这个大类包括偷家禽农副产品、盗窃家畜财产、包庇分赃、诬陷报复等4个小类19条,“斗殴杀人”这个大类包括斗殴伤人、杀人害命、过失犯、巫术杀人等4个小类11条.[10]539-566傣族土司的这些思想不仅代表着封建领主阶级的利益,而且也凝聚着傣族人民维护法律秩序与社会稳定的经验.在土司研究的过程中,如果我们能够结合法学理论、法律史、行政法学、刑法学、民商法学、诉讼法学、经济法学、环境与资源保护法学、军事法学,就能对土司地区国家法、民间法等相关问题做出另类研究.
（四）与民族学的融合
根据土司研究的发展趋势,它与民族学的融合研究越来越多,尤其是国家社科基金项目立项的23项重大、重点和年度项目,有12项是以“民族问题研究”立项,说明它们之间的关系十分密切,甚至许多问题是由有关学科的专家合作研究.虽然民族学主要是对各民族的社会经济结构、政治制度、社会生活、家庭婚姻、风俗习惯、宗教信仰、语言文字、文学艺术、道德规范、思想意识等作全面探讨,但从几个二级学科看,民族学、马克思主义民族理论与政策、中国少数民族经济、中国少数民族史、中国少数民族艺术等无不与土司问题研究密切相关.如研究土司地区的社会结构、社会生活、家庭婚姻、风俗习惯等内容,与二级学科民族学有关；对土司制度作为一种政治制度予以研究,对元明清三代在土司地区实施“齐政修教”“因俗而治”“以夷制夷”“剿抚兼施”等政策的研究,与民族理论与政策有关；对土司地区的土地、赋税、工农业生产以及土司朝贡的研究,又与中国少数民族经济有关；对中国土司制度以及某个具体土司的兴起、形成、发展、及衰亡,土司史料的发掘、整理等方面的研究,又与中国少数民族史密不可分；研究某个土司的文学、书法、音乐以及土司衙署的绘画、雕塑、建筑、装饰等,又属于中国少数民族艺术的内容.事实上,土司研究与民族学学科是一种深度融合.
（五）与军事学的融合
笔者认为,土司制度是土兵制度的前提和基础,土兵制度是土司制度的根本与基石.[11]1元明清时期的土兵制度的研究必须运用军事学的理论、内容与方法.土司时期的土兵制度属于古代“军制”的范畴,它既是军事战争的产物,也是人类文明发展中的重要标志之一.研究土兵制度主要涉及军事组织形式、领导方法、管理手段等内容,其基本要素为：军事组织体制、军事领导体制、军事指挥体制、军事后勤体制、兵役制度、武器装备制度、军事教育训练制度、战争动员制度、军事法规制度等方面的体制和制度.因此,研究土司时期土兵制度的内容主要涵盖土兵的军事组织体制、军事领导体制、兵役制度、军事教育训练制度、军饷制度和军事法规制度等内容.在这众多内容中,其内核是土兵的军事组织体制、军事领导体制.元明清时期土司地区战争频仍,作为国家后备力量或者说各地土司武装力量的土兵,参与的军事战争主要有国家与国家之间的战争（如明代王朝与安南及抗倭战争）、国家政权与土司政权之间战争（如三征麓川、平播之役、平奢安之乱、平定大小金川）、土司与土司之间的战争（如湖广永顺土司与四川酉阳土司的仇杀）等方面的军事暴力行为.元明清时期土司地区土兵在参加诸如“征蛮”“征贼”“援辽”“抗倭”等军事战争时,他们既充当了王朝的主要打手,又维护了王朝统治,促进国家统一,也促进了土司地区经济文化的发展.[11]2元明清时期西南地区的土司,包括宣慰使、宣抚使、安抚使、长官司、土目、土吏、百夫长、千夫长等在内的土官,他们不仅是土司区内的农奴主,而且也是土兵参加各种战争的将领,研究土司问题若不与军事学中的军事思想及军事历史、战略学、战役学、战术学、军队指挥学、军制学、军事后勤学、军事装备学等学科的融合,其土司制度中的征调问题是无法深入的.
总之,社会科学各学科间通力协作,共同研究,不仅可以解决彼此间交叉融合的问题,而且对土司研究也将起到促进作用.
三、自然科学的运用
自然科学是研究无机自然界和有机自然界的科学总称,主要包括理学、工学、农学、医学等学科.如果说自然科学是客观的认识自然界,那么,人文社会科学则是主观的带有不同立场的.在现代科学的历史发展进程中,新科技革命为土司研究提供了新的方法手段,自觉地运用自然科学有关理论与方法已势在必行.
（一）理学的运用
土司研究中,诸如土司朝贡在就涉及数学的知识.据《大明会典》卷之一百八《朝贡四·西戎下》“长河西鱼通宁远等处“条”载：该土司要朝贡“画佛、舍利、各色足力麻、各色铁力麻、各色氆氇、珊瑚、犀角、左髻、明盔、刀、毛缨”等[12]582贡物.据《大明会典》卷之一百八《朝贡四·西戎下》“长河西鱼通宁远等处“条”载：长河西等处军民安抚使司“每年一贡.给与勘合,于四川比号,雅州入境.每贡止许五六十人,多不过一百人.方物该守关官员辨验,申送都布按三司,审实起送.后改升宣慰司.弘治以来,人数渐多.嘉靖二年,题用弘治以前例,不许过一千人.隆庆□年,定三年一贡,每贡一千人,内五百人全赏,五百人减赏,于全赏内起送八人赴京.余留边听赏.”[12]581另据《礼部志稿》卷三十八《主客司职掌·给赐》“长河西”条载：“正统初,赏赐宣慰司自来进贡者：宣慰使,钞一百五十锭,彩段四表里；指挥佥事,钞一百锭,彩段二表里,俱纻丝衣一套,靴韈各一双.袭职进贡,赏同国师.并国师姪男,进贡到京者,照宣慰使例.都纲、番僧人等,进贡到京者,每人钞五十锭,彩段一表里,纻丝番僧衣一套,靴韈各一双,食茶六十斤；留边赏同.五年,、番僧进马到京,每人钞五十锭,彩段一表里,折衣彩段二表里,靴韈各一双,进过马不分等第,每匹钞一百锭.十年,长河西招抚生番,照本处进贡番僧例,每人赏钞五十锭,彩段一表里,折衣彩段二表里,靴韈各一双,仍加赏折衣彩段一表里.景泰四年,每人钞五十锭,彩段一表里,不与衣服靴韈.”[13]虽然土司向王朝朝贡是各地土司应尽的义务之一,但各地土司也不得不考虑或计算朝贡与回赐之间的得失.研究这一问题,它就涉及理学的问题,尤其是涉及数学的计算问题.可见,土司研究必须将理学中的基础数学、计算数学、应用数学、运筹学与控制论、理论物理、自然地理学、人文地理学、矿物学、岩石学、植物学、动物学、生态学、统计学等学科知识运用其中,方能得出正确的答案.
（二）工学的运用
从现有研究看,诸如湖南永顺老司城、湖北唐崖土司城和贵州遵义海龙囤等土司城、军事屯堡、土司官寨等,均涉及选址、布局、规划、营建、维修等问题.在此,笔者以唐崖土司城为例予以说明.一是总体风水环境.该土司城既考虑防御功能,具有“藏风得水”的环境特征,又关注玄武山、朱雀山、青龙山、白虎山的空间关系,还考虑坐北朝南的总体朝向,深得汉民族风水文化精髓.二是规划布局特色.在城内地势较高处的西部地区设置高级住宅区,在地势较低的东部设置行政功能区与普通住宅区.整个土司城规划布局以衙署区和牌坊为中心展开.既突出衙署区的居高临下,又凸显皇帝敕建的“荆南雄镇”牌坊的核心位置.城内南北主干道穿越全城,三纵三横的次干道分别为东西向和南北向,主次干道之间,以众多巷道连通.不同等级的道路,在核心区形成网状空间结构.城外则设置了张王庙、唐崖河码头、万兽园、玉皇庙等.这种城市规划与布局从空间上体现了尊卑秩序分明,功能分区明确,空间布局紧凑,壕沟、城墙、主次干道及巷道、院落及其建筑构成的层次分明的空间结构.这不仅强化土司权力为天子所授的意识,而且还部分参照汉族王城的“左祖右社”规划理念.[14]可以说,但凡研究土司城的选址、布局、规划、营建、维修等问题,如果没有工学中的一般建筑理论、建筑设计及其理论、城市规划与设计、结构工程、水工结构工程、城乡规划学、风景园林学、地质资源与地质工程、森林工程、环境科学与工程、力学与力学基础、工程力学、机械工程等学科知识的运用,其研究成果也是十分肤浅的.
（三）农学的运用
播州杨氏土司地区由于优越的自然地理环境,其物产十分丰富.《遵义府志》中就记载了播州地区的物产,其谷类有五谷、天星米,蔬类有白菜、青菜、苋、莴苣、萝卜、苦荬、葱、韭、薤、蒜、葫芦、芜荽、芹、木耳、人参菜、白芥、蔓菁、菠菜、胡葱、山韭、蕹菜、巢菜、山药、瓜瓠、甜瓜、芋、茄子、木姜、椒、大头菜、菌、苦笋、水竹笋、土瓜等.[8]《酉阳直隶州总志》卷之十九《物产志》记载了酉阳冉氏土司地区丰富的物产,如谷之属类有稻、高梁、御麦、黍、粟、麦、燕麦、荞麦、大豆、绿豆、饭豆、蚕豆、豌豆、穆子、巨胜、疏麻、豆麻、苡仁等；菜之属类有芜菁、菘、莱菔、芥、芥蓝、芸苔、菠菝、莴苣、蕹菜、苋、葵菜、龚葵、扁豆、豇豆、刀豆、四季豆、莱豌豆、南瓜、黄瓜、丝瓜、冬瓜、苦瓜、壶卢、瓠子、绞瓜、茄子、山药、甘葫（即甘薯）.清代黔江县令翁若梅曾经为此写下《金薯传习录跋并颂》一文.[15]485-489如果要研究土司地区的农产品及当时民众的生活状况,就应该运用农学中的作物学、园艺学、农业资源利用、林学、水产等学科知识.
总之,运用多学科视野研究土司问题,不仅是一种新方法,更是一种新路径.在土司研究中,既要与历史学、哲学、文学、教育学、艺术学等人文科学交融,又要与经济学、政治学、法学、民族学、军事学等社会学科结合,还要运用理学、工学、农学、医学等学科的理论与方法.土司研究只有以人文社会科学研究的“空间转向”为契机,运用GIS空间综合思维,加强基础性研究成果的整理、挖掘与可视化表达,促进与人文科学、社会科学、自然科学的交叉与融合,才能形成研究新方向、新课题,推动土司研究走向纵深.
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收稿日期：2018-02-24责任编辑：许谣丽
此文点评,此文是适合不知如何写土司和多学科视野和路径方面的视野专业大学硕士和本科毕业论文以及关于视野论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料.
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