论文谈书法品评，本文是书法方面论文范文文献和书法品评和品评方面毕业论文开题报告范文.
随着社会经济、文化的发展,我国的社会日渐由单一化趋向多元化 ,对于艺术的认知也越来越丰富、深入.综观艺术百余年来的发展,期间经历过数次阵痛,不可避免地受到西方文化的影响,连根植本土的书法、国画亦未能避免,如黄宾虹、林风眠、徐悲鸿等等,都不同程度地受到西方绘画思想、技法的影响.相较于国画而言,书法更具有本土意识,但由于各种思潮的冲击与影响,人们对书法的评价标准也发生了改变.书法在中华文化圈有着广泛的群众基础,普及率是极高的.“迄于咸、同,碑学大播,三尺之童,十室之社,莫不口北碑,写魏体,盖俗尚成矣”（康有为《广艺舟双楫》）.实际上并非碑派书法,帖学亦是如此,对于书法,举凡三尺童子、皓首老翁都可列出个一二三来.书法是影响范围最广的一项传统文化,甚关文化之血脉.那么,究竟应该从哪几个角度予以评价？
对于书法的品评可以归之为三：一是面向书者的品格,如唐柳公权“心正则笔正”、清刘熙载“书如其人”的说法等；二是对于书法的技法；三是对于作品意境的品味.任何书法的品评,都离不开这三者.对于历代书法的品评或评述,主要集中于对书家品格的评价,这与古人重道轻技的观念相吻合.在“书品即人品”的观念下,以道德规范来评判,历来在对书法的品评中占据主要境地,但这也是距离书法本体较远的,有时甚至是牵强附会的.比如对王铎、傅山的评价.傅山的书法,无论是格调还是技术,都要逊于王铎,但却因为袁继咸案、“朱衣道人”案成就了其节义的形象,书以人贵.而作为贰臣的王铎却陷入万劫不复的境地,并且早年的傅山曾书学王铎,甚至晚年偶尔还显现一些.此类例子颇多,诸如对赵孟、李鸿章等人书法的评价莫不如此.
对于作品技法、意蕴的评价,是面向书法本体的.意蕴的评价多出于欣赏者的直觉,在操作层面上有一定的困难,难以绝对评价.同样是恣肆、雄浑、博大的气格,傅山与王铎的差距有多大？能不能用一把尺子来衡量,将他们定格？好像不能.通常认为,蔡襄的书法品格要雅于蔡京,雅是什么？雅与不雅的界限在哪里？二者差距有多大？意蕴与家庭出身、学识、交游等有关,但无法一一对应.对于意蕴的评价,虽然并不要求欣赏者具有很强的操作技能,但必须对书家作品所体现的精神意蕴有深刻的把握.
技法的评价在三个因素中,可操作性较强.时常有人提出“技法只是表现形式,而书法精神才是核心”,这是过多地强调精神层面的作用.持此论的人无非有两种,一是掌握了中国传统书法的基本技法,基本领会到了传统书法的精神命脉,意欲在传统的基础上更进一步,寻找自己的语言符号,形成个人的精神面貌；还有一类是对传统技法陌生,技术含量缺失,而自身又要在艺术圈子里厮混,避重就轻,找个难以界定的精神作为挡箭牌,以掩饰自己的不足,后者占的比重比前者大得多.当今时代,社会相对比较浮躁,很多所谓的书家,技法尚未解决,更遑谈精神.谈及书法的技术,历经五千年的发展,已逐渐形成一套完整的技法体系.以书法结构为例,唐代欧阳询三十六法,明代李淳八十四法,到清代黄自元的《间架结构九十二法》,将结字的法则总结为九十二条口诀,其将结构的程式化推向巅峰.技法和意蕴的关系,犹如走独木桥,需要寻找一个平衡点.过度的强调技法、程式化会导致意蕴的缺失,而过度的追求意蕴,弃笔法于不顾,则容易成为“野狐禅”.因此,创作时能在自由与法度之间寻找一个契合点,对于书家而言,是非常重要的.
今人已无古人山林悠然的状态和傲啸江湖的气质,由于精神生活的淡化、文化的缺失,书法有走向娱乐化的嫌疑并缺少了内涵.康定斯基在《艺术的精神》中提出：“竞争越发激烈,对成功的野蛮追逐使得探索越来越外表化.”对于书法而言,书家越来越追求技法而不愿通过内心修炼去追求真正的意蕴,且对笔法的追求大多停留于笔画的起、收而非笔画的中截.书法作为精神生活的一部分,已有两千多年的时间,在当前的形势下,需要提出适应当前经济、适应当今时代、合乎情理的书法标准.
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参考文献：
1、 硬笔书法课课练 张舒延,女, 1990 年3 月生于吉林省桦甸市 长春市第一实验中海小学书法教师 11 岁起学书,研习欧楷 擅长硬笔规范字书写及教学 全国规范字书写高级注册教师 中国书画……级考试、硬笔书法高级培训师.
2、 梁启超的三步读书法 文朱梦茹作为我国近代的大学问家, 梁启超写过 读书法 治国学杂话 ……文章, 专门论述读书方法和治学方法的问题 对于读书, 梁启超认为要掌握三个步骤, 即鸟瞰、 解剖、 会通 只有通过这三个步骤阅.
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