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散文的书面文本是散文的外形,隐藏在散文背后的那个人,才是散文的内在,但是,我们很多时候读散文,散文后面的那个人是模糊的,是含混不清的,这也就是好散文和一般散文的区别所在.
我们都会有这样的阅读体会,读散文的时候,往往会读出散文的虚假,说假话,抒发虚假的感情,为什么会这样呢？因为散文背后的那个人就是假的.有时候,写散文的人不得不假,有的时候,却是专门选择了假,因为一个人说什么的话,写什么的字,并不是作者自己可以决定的,是由作者的认识水平决定的.比如面对秋天的红了的枫叶,有的人从中看出了“爱情”,有的人却能从科学的角度,发现红了的枫叶往往是因为比较病弱,才导致树叶红了起来.还有《红楼梦》,有人从中读到的仅仅是宝黛爱情,有的人则从中读到了爱情背后的社会背景和人生*.
散文如人,人如散文.一个人有表亦有里；散文,亦是有表亦有里.大凡优秀的散文,散文的后面都隐藏着一个人,这个人或者伟岸,或者苍白；或者质朴,或者浮躁…总之,这个人是存在的.这个人说自己的话,不说别人的话,更不说报纸和广播里现成的话.说得好不好,有没有艺术性,是另外一回事,反正这个人是站着的.如果散文的后面这个人模糊了,乃至消失了,这篇散文就失去了立世价值.散文有表亦有里,就要看散文后面的这个人到底站起来没有？一个散文写作者,倘在有生之年如写出几篇具有传世价值的散文,其功夫不在技巧,而是在于不遗余力地、长时间地、孜孜不倦地培养散文后面的“这个人”,这个人一定要站起来.
我们大家不可能人人能够抵达哲学家认识世界的高度,但我们至少可以把散文写的清晰一些,十分朴实地让读者看到散文背后的自己.散文背后都有哪些东西呢？首先是作者的生活方式,实实在在的生活方式,不作秀,不空喊口号,生活是怎样的,就实事求是地表达——这也是很难的,因为散文一旦“文”了,我们不由自主地想把散文写的“像散文”,这个“像”的过程就是勉强自己的过程,非要把原生态的生活改头换面地表达出来．．…等你看看自己的散文特别“像”散文了,你自己的生活状态就模糊不清了.
散文想写好,第一个敌人就是矫情,但是矫情这个东西像是魔鬼,几乎无处不在.它是一种病菌,一旦进入人的身体,终生受害.写散文的人,要具有两种生活,一种是世俗生活,一种是精神生活.这两种生活很多时候是格格不入的,但是,写散文的人必须很好地把握两种生活的界限和结合点.不要把世俗生活当作精神生活,也不要把精神生活的内容硬性往现实生活里搬.一个写作的人,一旦坐到桌前开始写作,就必须有能力把自己引导到自己精神生活的大海里.一篇散文,无论是描述,还是抒情,无论是写自己,还是写别人,“精神”的影子无处不在.如果一个人在散文里绕来绕去写了几千字,还见不到真实的精神,那就真的成了文字游戏了.
读者阅读散文,常常是用感受去感觉,而非用既定的结论去推理.上个世纪九十年代出现了散文热.社会自由、思想自由、经济多元化等,从一定程度上促进了散文热,这个“热”至今未衰,在这个背景下铺天盖地涌现出来的散文,大部分是平面散文,一段小经历,一个小现象,一种小情调,感受到了,根本来不及沉淀,就迫不及待地宣泄出来了.这样的散文只有其表,没有其里.为我们这个浮躁的时代又增添了一份浮躁
论及文,就必须触及人.人,有其外表风度,而没有胸襟气度,亦是浅白之人；散文如果只有其表,没有其里,就会沦为垃圾文字.“表”是散文的枝叶花蕾, “里”是散文之根茎.一棵树的形象再好看,一朵朵的紫色再鲜艳,倘若没有根茎,最终难于持久,最后必然枯萎凋零.读杨朔的散文,会看到一位在没有美的田野上刻意寻找美的牺牲者；读余秋雨的散文,我们会看到一位知识渊博的学者想方设法使用历史知识编织自己的散文王国；读梁衡的散文,我们会看到一位刻意求工的在散文小路上的寻觅者…．读他们的散文,无论意识形态发生怎样的变化,也不管写作者是否达到了鲁迅那样的写文准备,总是有表,也有里.
笔者比较喜欢读那些“内里”坚实的作家的散文.如周作人的散文,哪怕是外表再闲散,也无法掩遮内里的苦涩；比如读鲁迅先生的杂文（亦属于散文的一种吧）,无论其语言再辛辣犀利,也无法拦住发自心底的那份古道热肠；比如读汪曾祺的散文,无论其选材再平常,也洋溢着他对人性善的追寻；比如读于坚的散文,无论其选择的生活画面再琐碎,也无法摘去他对苍白无力的当代生活的那份反讽；比如读史铁生的散文,无论其造境再神圣（比如《我与地坛》）,也沁洇着人类凶暴和人生无常的叹息一…例子不胜枚举,这些文学家的散文既有其表,也有其里,堪为散文大家,令人信服也.
散文的“表”总是可以宽一些,万事万物皆可以入文,百花齐放,万紫千红.散文的“里”常常会被一些作者认为是——思想性.我们在中学时代学习的八股文里,常常会对一篇课文进行“中心思想”和“艺术特色”的僵化分类,这样的僵化形成了惯性,进入了散文写作中,就会误导作者玩空心思地去寻找什么独到的“思想”和独到的“发现”, “思想”能独到吗？一个人脑袋了进水的写作者,十分笨拙地在行文中竭力表达自己发现的“思想”,只能让读者感到丑.散文里的“思想”不是先天锁定的,而是在善的方向不辞辛苦地攀登而得到的果实.
散文的“里”,其实是一个写作者的最内心的精神生活.人非草木,在任何时代的任何环境下,一个人总是有自己的精神生活和价值判断.人的精神生活有深浅之分,有善恶之别.做人的根基浅并不事修为,有一点小感受就迫不及待地写出来,徒增散文的垃圾数量而已,因为浅薄而不辨是非,赏识假恶丑,自觉不自觉地做了魔鬼撒旦的帮凶.心态恶者,以若肉强食为骄傲,错把低等动物的丛林生存法则用在人类社会,为恶为荣,实在是不可救药也.
在当下时代,大家一股脑地去拥挤在泡沫散文的“阳光道”,发表得容易,挣稿费也快一些,还可以出书和获奖,有多少人愿意走散文有表亦有里的“独木桥”呢？在写作中,有哪个作者不愿意自己写的散文有“表”又有“里”,可是到了实际操作中,总是大多数人做不到这一点,怎么办呢？没有别的办法,只有培植这一条路.散文的写作技巧可以速成,而修炼其“里”,则不是一朝一夕的功夫,甚至像苦行僧一样坚守孤独——这也是写散文的真正难度.
能不能让读者看到散文背后的自己,和你是否有自己的“世界”有关.一个人走遍了中国,才知道这片土地是多么地辽阔；一个人走遍了世界,才知道世界存在的本身是多元的.一个人要想写好散文,必须是有自己的世界,这个世界不是简单的生活现象,不是你当下的社交圈子,而是在这些上面游动的“态度”,面对生活,你是什么态度呢？这不仅仅是对文学的初学者,对一个作家,即使对一个伟大作家,也是终生需要回答的“态度”问题.写散文,绝不是打一换一个地方的事,你写的这篇散文和那篇散文之间,一定是有某种联系的,不是彼此断裂的.你写出的优秀散文和你写出的平庸散文之间,也是有一定联系的,不是彼此断裂的.世界,在你的头脑里系统化了,你才可以在这个大系统中找到你自己,你找到了自己,读者才可以在你的文字后面,看到崇高或者平庸的作者.
要想写好散文,需要解决的问题很多,比如“独特写”“写独特” “支撑牢”“泛人化”“留余味”,等等,之所以这样做,就是让读者能够看到散文文本背后的那个清晰的自己——瞧瞧吧,这个人竟然是一个有独立精神的人,一个兼收并蓄的人,一个孜孜不倦上下求索的人,一个在生活里拒绝各种诱惑的人,一个对物质主义的泛滥保持足够的人,一个视真实为生命的人…．成为这样的人,这是一种多么荣幸的造化,让我们朝着这样的人品进发吧！
作者简介：
王克难,笔名王克楠、丁火儿.中国作家协会会员,邯郸学院客座教授.邯郸市作家协会副主席,河北散文学会常务理事.有作品见于《散文》《美文》《散文百家》《散文家》等杂志,有散文被选入《散文选刊》《中华散文百人百篇》等各种散文年选26种.散文《太阳照在赵王城头》于2007年获得中国第三届冰心散文优秀奖,出版有散文集《巷子里的阳光》《放飞年轻的梦想》等.
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参考文献：
1、 2019众里寻他南风杂志首届全国青春文学征文大赛报名表 Q 投稿是否必须要纸质报名表拿到报名表后如何参赛A 海选作品必须填写纸质报名表且一张报名表只可以抓取一篇文章 作者在大赛发布长微博后,将填写好的报名表发送至审核邮箱（nfzhonglixuntasin.
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