论文蒙古族影响下的锡伯族图案纹样的应用与演变，该文是影响方面毕业论文提纲范文跟锡伯族和纹样和蒙古族相关硕士学位论文范文.
一、蒙古族与锡伯族的历史关系
锡伯族早期居住地大体与科尔沁蒙古的游牧地相邻.元、明朝时期因战败受蒙古族的统辖并以蒙古族三大部族之一的身份被载于史册.在蒙古族的文化占据着锡伯族的这段期间,锡伯族的图案纹样也因此受到了影响.
二、宗教图腾文化影响
蒙古族和锡伯族都信仰萨满教,鹿是萨满庇护神中最具代表的形象.蒙古人一直把苍狼和白鹿作为自己的祖先,带有图腾色彩.蒙古纹样最突出的特征是鹿的形象呈图案化和程式化,即蔓草式样的鹿角,太阳位于画面的顶部,鹿身朝着太阳奔去.早期鹿图腾中只有的犄角的纹样被后人广泛使用,锡伯族在蒙古族的启发下,也呈现鼻纹与缠绕如蔓草般鹿形的造型.鹿的形象在锡伯族图案中的应用演变主要表现为形式由局部抽象到整体具象.
后期锡伯族鹿纹的描绘通常以对鹿的整体形象出现,如帏布锡伯族橱柜上的鹿纹,本体源于东北梅花鹿,纹样中当面一鹿,背后半遮另一鹿低头食草状,前鹿头部高高扬起,四蹄直立吃树叶.运用写实的绘画手法表现出鹿的灵秀.梅花鹿代表“禄”,帏布装纹的鹿纹体态十分优美,尾部相对,前蹄弯曲提起,轻盈灵动.马鞍纹饰中的鹿侧重表达飞速奔跑中的动态,线条粗犷,身躯灵活,颈细鹿角细小,锡伯族的鹿都以侧示人,鹿角细小分叉并不多,整体形象由繁化简.
三、蒙古族传统纹样的表现题材
蒙古族很早就根据动物的形状进行一些简单的模仿.“哈木尔”图案蒙语便是牛鼻子外形的图案.相传古代一位富人建造了蒙古包后想饰以图案,但工匠们画出的图案都不尽人意.恰好来了头牛,鼻子碰到蒙舌包的毡壁,留下了痕迹.富人对这纹样爱不释手,便让工匠绣在蒙古包顶.后受到人们的喜欢,从此以后就用“牛鼻子”印来装饰蒙古包,流传至今.
图1 锡伯族哈木尔纹样及其变化
在蒙古族影响下,锡伯族也有“哈木尔纹.纹样头尖底圆,富有三角形的稳定性,主要构成形式为有两条向内卷曲的线条,按不同装饰要求变化成不同的造型.内旋勾卷的线条动韵十足,充分体现了锡伯族人民欣欣向荣顽强的生命力.锡伯族“哈木尔纹”演变中,受到云纹和如意纹的影响,纹样头部造型演变成饱满流畅如意云头.锡伯族人民选用蒙古族的哈木尔图案出于尊崇并爱护牛羊的民族心理和审美心理.体现了西北游牧民族农业生活感悟,是地域情节和意志的物化形态.蒙古族根据本民族图案形式构成法则及审美观,将哈木尔纹来构成各种卷曲缠绕的传统图案.这些图案形态复杂、富于变化.锡伯族哈木尔图案,也缠接卷草纹,配以哈木尔纹,综合形成新的纹样.图案可塑性强的弧线形哈木尔结构起着主导作用,并且主要应用于边角的装饰.锡伯族与畜牧生产有紧密的关系.所以由类似盘羊角的哈木尔组合卷曲线所构成的锡伯族哈木尔纹,来表达生生不息的繁衍,暗含旺盛生命力之意.
四、色彩影响
蒙古族色彩偏好实质上是寄托民族情感的符号,体现出民族情感意识.传统蒙古族图案色彩中,蓝色便象征着长生天.长生天是蒙古族人先祖与天神生存的家园.早在蒙古国建立之初,便为自诩“蓝色的蒙古国”,其军队也被称之为“蓝旗军“,蓝色对于蒙古族的重要性不言而喻.16世纪下半叶,藏传佛教传入蒙古地区,佛教中代表被看作皇家的象征.如以“黄金家族”著称的成吉思汗嫡系.传统蒙古族也偏爱红色,认为红色表达热情和胜利,并作为民族标志.蒙古族影响下,传统锡伯族图案中红色也居多,此外还使用佛教中象征辉煌、华贵、智慧的,自然中的绿色,表达纯洁的蓝色.锡伯族图案色彩用色饱满、对比强烈.但这种对比色使用并没有给人产生混乱的感觉.因新疆环境恶劣,冬季寒冷漫长,所处的地理环境的色彩基调是枯黄的,为了弥补视觉上的荒凉,西迁后的锡伯族喜爱用鲜艳的色彩来点亮生活,通过运用统一、渐变、节奏等调和方式使得图案纹样色彩上的视觉和谐.
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参考文献：
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