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凡是接受过九年义务教育的人,都知道陶渊明.一提到他,就是归隐田园,潇潇洒洒,特立独行,成了“归隐”的代名词.历史上,仰慕陶渊明的人可以组成一本厚厚的名人录,贯穿每朝每代.孟浩然说“最嘉陶征君,目耽田园趣,自谓羲皇人”.李白说“渊明归去来,不与世相逐”.陶渊明的粉丝团里还有王维、白居易、欧阳修、苏轼、韩愈、黄庭坚、王安石、朱熹、辛弃疾、归有光、曹雪芹、鲁迅、朱光潜、梁启超……几乎承包了整个语文课本.
陶渊明放着大官不做,老百姓们觉得很“飒”.陶渊明早年做过江州祭酒,但因为“不堪吏职”辞官了.他当时三十岁不到,升到厅局级,说不干就不干了.不了,只能回家种地,可见当时择业之狭窄.若是当今,这么优质的内容生产者,随随便便拿版税、写公众号开都能闯进福布斯富豪榜.
在那个读书人稀少的时代,读完书去种地,就像北大毕业生卖猪肉一样引起讨论.可是种田实在累人,陶渊明的身板受不住,饿得不行,又去了.年底专员来查,要考核,让他穿得体面点,于是有了那句“不为五斗米折腰”.这句听着挺有阵仗,但说不定是为了逃避审查的说辞.那位被讽刺了近两千年的考核小吏挺倒霉,因为不会写诗,也没什么文字留下来,就丧失了话语权.
有才的人溢价太多了,能定义历史,也能因才华“任性”.因为他是陶渊明,所以这些逸事被后人反复吟诵.连他喜欢什么样的花,也会被引申.这些喜恶和生平我们是从作品里读到的,文字成为唯一的媒介,连接了晋朝和二十一世纪.如果不是有文字,谁还会记得两千年前的人呢？
陶渊明在去世前给自己写过祭奠的诗,说“亲戚或余悲,他人亦已歌”.他想象自己死后,亲戚还会哭几声,等亲人也死了,就没人再记得自己了.那么忧伤,那么无可奈何.这或许真的是很多亡灵的宿命,但因为陶渊明留下了禁得住时间考验的文章和思想,于是,一个初中生也知道晋朝有个叫陶渊明的人,他写了很多诗,他归隐了,他爱喝酒也爱菊花.
我们这些普通老百姓,通过什么让后人知道呢？那些成天出现在微博上的响当当的名字,又通过什么让后人知道呢？
媒介发明了许多,文字已不再新鲜,千年之后,人们还能从声音、影像或是其他高科技手段中听到、看到我们这代人.除了要赞美文字、赞美科技进步连接今天和明天,那些集聚了天分、勤劳、运气和资源的人,总得留下些好东西让后人记住你.
到了那个时候,被历史筛选出来的真偶像,一定比电视上的少.
（继续前进摘自《中国青年报》2018年6月6日）
【素材分析】不管世情多么势利,大众多么追慕庸常的生活,骨子里其实都向往特立独行、潇潇洒洒,于是从东晋直至今天,陶渊明的粉丝有增无减.有才任性的陶渊明,诗酒趁年华,狂歌五柳前,超脱尘世的态度羡煞了世世代代多少红尘中打滚的俗人.经历了历史的考验与选择的陶渊明从东晋一直走到今天,他的名字依然熠熠闪光,不负粉丝的厚望,阅及此,不妨扪心自问,你用什么撑起你的野心和梦想？
（特约教师 倪丽彬）
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《人民日报》2018年7月7日报道,深圳93岁喻喜春老教授去世后,自愿捐献遗体.喻老是中医、针灸方面的大家,他和老伴节省出40余万元,资助培养了5个博士、10个硕士、20多个贫困大学生,还在家乡设立基金,鼓励学生.网友：喻教授用知识治疗人的身体,用行动传递为人师者的高尚,值得我们学习和致敬.
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参考文献：
1、 庐山下的陶渊明和他的生死田园 文佚名当日常事物的诗化以及天堂这样的想象力园地被一种在人境俗世中的“结庐”所揭示,我们说是时候回到田园了,因为田园才是陶渊明诗化生存的命脉所在 陶氏田园诗的勃勃生气源自它与诗人.
2、 陶渊明田园诗中的多重自然 ◎蔡 黎多种版本的中学语文教材都不约而同地收录了陶渊明的田园诗,几经改革与修订,陶诗占据了稳定的地位,其文学价值和对中学生的影响作用不言而喻 在实际教学中,对这类陶诗的自然之气挖掘不足,教师大多从作者.
3、 试说陈寅恪《论陶渊明之思想和清谈之关系》本事 谢泳论陶渊明之思想与清谈之关系是陈寅恪一篇名文 细读此文,感觉陈寅恪撰著此文似有感而发,时有“后读之者不能得其确解,空叹赏其丽词,岂非可笑之甚耶”一类语句,行文间似有一个针对的.
4、 陶渊明的隐逸情怀解读陶渊明《归园田居》（其一） 摘 要魏晋时期,隐逸之风盛行,因为时事、命运的荒谬而出现了一大批隐逸的文人,但是在这些人中,却有一人与他人不同,那就是陶渊明,本文就以他的归园田居（其一）来分析其中所蕴含的隐逸情怀,分析为什么说陶渊明.
5、 追寻中国古代法文化的渊 周清泉先生认为 “要寻求文字所记载的意识的本来面目,就须得考古,才能发掘出古人意识及其精神文明的真面貌,从而探索出此文化的根源及其进化的历史 ”１由山东大学出版社出版的寻找独角.
6、 陶适斋先生诗稿 陶适斋先生诗稿二卷,清陶金谐撰,清吴照编 清乾隆五十二年(1787)丁澄刻本 二册 半叶九行二十一字,白口,四周双边,单鱼尾 框高18 1厘米,宽12 1厘米 题“授业吴照编次；子婿丁澄校.