论文四月，去普洱赶节，该文是四月有关在职开题报告范文和普洱和普洱赶节方面论文范文集.
普洱,一个拥有着拉祜族、佤族、傣族、哈尼族、布朗族等少数民族的地方,只要一进入4 月,这里就是欢乐的海洋、节日的盛宴.在这里,您能感受到许多原始而神秘的民风民俗,古朴奇异的原生态民族文化.在这里,只需要尽情地唱歌和跳舞,敞开品尝美酒美食,深入感受少数民族的奇风异情,走进他们的世界,您会发现,快乐和幸福原来如此简单.
拉祜族葫芦节的“澜沧味道”
澜沧是全国唯一的拉祜族自治县,聚集了全世界三分之一、全中国二分之一的拉祜族人口,又因东临澜沧江而得名.
葫芦节,拉祜语称为“阿朋阿龙尼”,是澜沧县拉祜族民间最隆重的传统节日.拉祜族把葫芦看成是祖先的化身,并把葫芦作为图腾加以崇拜,象征拉祜族从葫芦中走出,向太阳奔去的精神追求和吉祥幸福的美好心愿.
拉祜族人极具歌舞天赋,被列入第一批国家级非物质文化遗产保护名录的澜沧拉祜族歌舞史诗《牡帕密帕》是最著名的代表.“牡帕密帕”是拉祜语译音,译意为“造天造地造人”.该歌舞史诗以《牡帕密帕》作为主线,集中展现了拉祜人从葫芦里出来后如何繁衍生息,由游猎、游牧到游耕的历史变迁,体现出拉祜文化的独特性和包容性.
葫芦节期间,除了精彩活动以外,澜沧美味可口、独具特色的美食也受到了游客们的青睐.少数民族都是烹饪的高手,被称为“猎虎”民族的拉祜族也不例外,“拉祜九野”宴是拉祜族凭着他们的生活智慧和巧手,把一系列带有野性的食材转变成大众眼中的菜肴.“拉祜九野”其实就是拉祜人生活的百科全书,涵盖了他们日常生活中的点点滴滴.满山乱跑的野猪、林中飞跳的野鸡、簇拥相抱的野笋、石缝冒出的野菜、蜂神酿造的野蜜、深林秘藏的野菌、山中天生地养的野药、枝头喧闹的野果和野花便是“拉祜九野”,同时也是拉祜人的“九宝”.
傣族神鱼节的“孟连狂欢”
孟连县是傣族拉祜族佤族自治县.孟连,系傣语谐音,意为“寻找到的好地方”,素有“边地绿宝石”“龙血树故乡”的美誉.县城娜允古镇是我国现存保存最完好、规模最大的最后一个傣族古城,也是傣族四大支系的唯一文化交汇点.
古时“神鱼节”是老百姓最开心的日子,相传这一天是土司准许在禁渔的河道里捕捞的日子.如今,“神鱼节”成了孟连县最热闹的一个节日.而娜允古镇边的南垒河,万人下河捕捉“神鱼”也成了一道最壮观的风景,被誉为东方水上狂欢节.今年神鱼节定于4 月10 日—13 日,12 日万人捕神鱼.
神鱼节以其独创性、差异性和狂欢节的独特魅力,受到了人民群众的广泛欢迎,特别是在毗邻的缅甸和泰国等周边国家产生了较大影响,吸引了越来越多的中外游客到孟连,孟连的知名度也在随之不断扩大,有人把神鱼节称为是世界上最有创意的节日之一,可以与西班牙的西红柿等世界狂欢节相媲美.
神鱼节的成功举办,丰富了孟连县的旅游产品,形成了孟连县非物质文化旅游项目,形成了孟连县旅游产业新的经济增长点,有力地推动了孟连县旅游产业的蓬勃发展,由此可见神鱼节将成为云南省乃至中国极具影响力的旅游品牌.
佤族木鼓节的“西盟魅力”
拉木鼓、剽牛、祭祀龙摩爷等活动是西盟县木鼓节的传统节目,也是佤族文化的核心体现.在今年的木鼓节,这些节目仍然魅力不减.
佤族古歌所唱：“刀把出自竹篷,阿佤来自司岗”.素有“东方印第安人”之称的西盟阿佤人,自认是“从山洞里出来的”.“木依吉”,又称“莫伟”,意为最高最远的神灵.在阿佤人的创世史诗中,是最高远的神灵木依吉创造了人,她管着人间兴衰,也管着万物生灭.木鼓就是木依吉的化身,因此它先成为神圣的通天神器,而后才成为乐器.
拉木鼓是佤族群众的一个大型祭祀活动,由请木鼓、制木鼓、祭木鼓三部分组成.祭祀中必然的一个节目就是剽牛,水牛是高贵的祭品.水牛是阿佤人最重要的动物伙伴,祭祀剽牛之时,阿佤人要历数牛的功劳与奉献,许诺将一直敬奉神圣的牛头,以铭刻它与人类的深情厚谊和其无私奉献.“龙摩爷”即是阿佤人贡奉牛头的圣地.
木鼓文化的展示, 除了千人拉木鼓表演外, 又增加了木鼓制作大赛项目, 参寨的木鼓大小、特色各异, 体现了制作者各有千秋的技艺.
傣族泼水采花节的“景谷欢歌”
春天里的景谷,绿意盎然,佛迹依旧,清泉涤荡,幸福堆积,琅琅的诵经声伴着暮鼓萦绕着安详.在景谷,每逢傣历泼水节前夕,傣族男女都要到山上采摘鲜花到佛寺中敬献给佛祖帕照,祈求佛祖多多降福给百姓,这一传统活动当地人称之为“采花节”.
采花节前,人们都要洗浴净身,换上新衣.节日一大早,男女老幼成群结队来到城外的青山上、小河边,怀着虔诚的心情采摘一朵朵饱含露珠的各种野花.然后,把采回的鲜花捆扎成束,或编成花环,或做成花房,敲锣打鼓,举着彩幡,带着精美食品鲜果走向勐卧总佛寺！庞大的队伍一路上载歌载舞,从景谷城主道缓缓走向佛寺,沿途队伍不断增加,大家浩浩荡荡且秩序井然地走进佛寺,虔诚地将花束插在早已堆好的沙塔上,将花房和食品鲜果献于佛龛,并向佛像滴水叩头,祈求保佑平安.佛寺前的树包塔塔包树坦然接受民众的膜拜,它们迎来送往,不知亲历了多少届新年盛会.在寺院长老的主持下,人们要为佛洗去凡尘.金灿灿的佛像一如既往,安详慈悲地看着世间众生,而为他洗浴的人们个个表情是如此地虔诚,身心是那样地投入,也许她们在“洗佛”的同时,也是在洗涤自己的心灵,也是在专心致志地“除去”心灵中的各种尘埃与污垢.人们要用一丝不苟的清洗,重现佛像那金碧辉煌的本色,同时,也将自己的心清洗洁净,在新的一年中,始终保持一份纯真、一份洁净.
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参考文献：
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