论文儒家修身文化在提高党员修养中的价值，本文是关于文化方面硕士学位论文范文和儒家修身文化和党员修养和价值方面论文如何怎么撰写.
摘 要：修身文化是儒家思想的精髓,是中国仁人志士千百年来追求理想境界的内心超越和道德实践,是中华文化生生不息的根本精神.刘少奇在《员的修养》一文中,创造性地将儒家修身文化和马克思主义中国化相结合,是中国革命斗争的重要理论基础,为中国革命的胜利做出了重要的贡献.在全面从严治党、为建设中国梦进行的伟大斗争中,融合儒家修身文化提高党员修养具有现实的意义.
关键词：儒家文化；修身；党员修养；伟大斗争
中图分类号：G64 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2018）09-0164-02
总书记在十九大报告中重点指出,实现伟大梦想,必须进行伟大斗争.我们党要团结带领人民有效应对重大挑战、抵御重大风险、克服重大阻力、解决重大矛盾,必须进行具有许多新的历史特点的伟大斗争.根据习总书记的重要精神指示：实现伟大梦想必须要具有伟大理想,必须要进行不懈的斗争推动社会变革,要以自觉的精神进行伟大斗争,在艰苦卓绝的环境下矢志不渝、初心不改、披荆斩棘.这和儒家修身思想是一致的,因为修身必先立志,修身必要践行,修身必要以身行道.在新时期伟大斗争具有长期性、复杂性、艰巨性,员非有良好的党性修养而不可为,因此必须在新时期加强党员的修养,才能实现中华民族的伟大复兴.
一、员加强修养的原因
（一）员在斗争中改造自己是社会发展的必然规律
刘少奇在《员的修养》中开宗明义地指出：员为什么要进行修养呢？人们为了生活,就必须和自然界进行斗争,人类在斗争中改造自然、改造社会,也在改造自己.无产阶级应该自觉地去经受长期的社会革命斗争,并且在这种斗争中改造社会、改造自己.在斗争中改造自己是社会发展的客观规律,如果不通过斗争改造自己,人类自身和社会都不能进步.员是近代历史上最先进的革命者,是改造社会、改造世界的现代担当者和推动者.党员要在斗争中提高自己的品质和能力,从毛头热血革命青年发展到素质过硬的革命家,要经过一个很长的革命的锻炼和修养的过程,离不开在实践中的自我修养和学习.
刘少奇还引用了孔子的“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩”和孟子的“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能”来说明修养必须要在革命斗争中进行锻炼.
（二）员强化自身修养是加强廉政建设的有力保障
总书记在建党95 周年大会上提出：“全党同志一定要不忘初心,继续前进.要保持党的先进性和纯洁性,着力提高执政能力和领导水平,着力增强抵御风险和拒腐防变能力,不断把党的建设伟大工程推向前进.”加强员的修养有利于提高党的自我净化能力,抵御资本主义糖衣炮弹的腐蚀,清除党内外腐化堕落的余毒,保持党的先进性和纯洁性,尤其是强化自己无产阶级的意识和品质,紧密团结在群众周围,而不会和封建统治者一样爬上高位就腐化堕落,如刘少奇所说,不会重蹈历代革命者的覆辙.尽管十八大以来,我国工作取得了巨大的成就,但是党风廉政建设工作仍然艰巨,个别领导干部面对种种诱惑,缺乏把持能力,在群众中造成了极坏的影响,这不利于保持人的先进性.
（三）新时期对员的修养提出了新的考验
在为中国梦为不懈奋斗的今天,人面临着更大的挑战,虽然没有了过去在长征中艰苦卓绝的环境,但是新时期的挑战仍然艰巨而漫长.目前我国虽然经济发展取得了重大成就,但是城乡发展不平衡,三农问题仍未完全解决,住房、医疗、教育等新问题仍然是困扰群众的心头病.同时一些党员存在畏缩情绪,得过且过,因循守旧,缺乏艰苦奋斗和锐意创新的进取精神,他们对中华民族伟大复兴的事业缺乏奋斗精神,在新时期丢掉了自己的革命性,甚至沉迷堕落于西方资本主义的生活方式,忘掉了人的初心,因此必须要强化党性修养.一言以蔽之,在新时期员受到新的考验,这就必须要建立更加明确和完善的道德原则来应对外界环境变化,唯有如此,才能为实现中国梦保驾护航.
二、儒家修身文化和提高党员修养的契合性
（一）儒家修身文化概述
中国古人学习注重道德实践,和目前我国教育现状不同,这是非常值得借鉴的地方.所谓择善而从,博学于文,并约之以礼.儒家认为并不是读了圣贤之书就能够成为圣人,以修身为立人立世之本.自天子以至庶人,壹是以修身为本,欧阳修指出,不修其身,虽君子而为小人.《清史稿》中论断“才出于学,器出于养”.儒家修身文化体现为追求君子人格和内心超越,在哲学上追求道之境界,在道德实现自我修养.通过修身可以建立仁义礼智信,实现君子好学、君子立德、君子具有礼义廉耻的目的.修身的境界不同,小修则是君子,大修则是仁人志士,以身行道则是趋向圣人之道.仁人志士可以在国家危亡之际挺身而出,为了挽救民族危亡和国家前途不惜杀身成仁、舍生取义,先天下之忧而忧,后天下之乐而乐,所谓天下兴亡匹夫有责.
（二）儒家修身文化有利于抵抗西方文化冲击
当前西方文化对传统道德冲击尤为严重,尤其是功利主义思想非常普遍,很员干部被这种思想渗透.西方影视、文化、产品和价值观不断冲击互联网,党员也会受到大群体的影响,比如党员家属有宗教信仰,可能也会影响到党员自身的马克思主义信仰.当前西方文化对我国的最大冲击在于功利主义,尤其是以美国为代表的消费主义思想泛滥严重,这进一步了带来享乐主义,造成了整个社会价值观的扭曲,这是我党目前最应该警惕的现象.儒家文化重利轻义,孔子曰：君子喻于义,小人喻于利.修身文化通过这种长期教育能够实现重义轻利,改变当前国内功利主义的思潮,避免被西方文化渗透.一个民族只有立足于自己的传统才能在外来文化面前保持良好的独立性,尤其是在基层政府,基层干部和群众受到传统文化影响较深,但是对传统文化的精华和糟粕缺乏识别能力,因此加强本民族修身文化的建设对提高党员修养有着积极的意义.
（三）儒家修身文化有利于帮助塑造社会主义核心价值观
儒家精神重视修身自省,人格独立、服从纪律、仁义礼智信的观念和我国社会主义核心价值观相符相通.通过修身文化的建设能将社会主义核心价值观的理念更好地内化于党员干部心中.一旦从内心建立认同一种价值观那么就会终生难以改变,比如儒家讲修身必先立志,一旦建立了为中国梦的而奋斗终生的志向和崇高理想,就是面临再大的困难也不会退缩.但是价值观的培养并不是一朝一夕之事,这就是修养的意义,通过道德实践使行为养成,将儒家修身原则和党员干部行为准则结合起来,建立良好的修养,才能养成正确的价值观.以创新学习为例,党员干部一定要先养成学而时习之的习惯,而后才能建立对终身教育、创新能力培养的认识.
三、将儒家修身文化融入党员修养建设中的方法
（一）建立修身进步的理念
孟子说人皆可以为尧舜,就是肯定每个人都可以通过努力进步.所以我党要通过积极教育,让党员干部认识到每个人都能够提高,通过道德实践和不断学习,都能达到所期望的高度.正如刘少奇所讲,每个员都应该树立崇高理想,以无产阶级伟大革命家为目标,进而脚踏实地,实事求是,努力锻炼,认真修养,逐步将自己的思想和品质提高到新的境界.通过广泛的宣传教育,将追求进步的思想融入每个党员心中,并且指导他们的实践行为.
（二）修身教育要从学校抓起
道德修养的养成非一朝一夕之事,孟母三迁的故事告诉我们要培养良好的道德必须从小做起.为了我党今后能够培养出优秀的青年党员,修养教育应该从学校抓起,对少先队员、共青团员和学校的预备党员进行修养教育.同时学校是先进文化的聚集点,以学校为中心向四周辐射,能够大幅提高社会价值认同程度.对待党员干部,要建立终身学习理念,让他们认识到终身学习对自己的提升和进步,一旦修身教育成为一种习惯,他们就能更好地依照党章的要求提高自己,因为道德修养已经内化为他们的习惯了.
（三）将修身*融于党员修养
马克斯·韦伯在《新教*》一书中提到了资本主义的发展是以新教*精神为根本的,笔者深以为然,任何民族必先有伟大精神,而后有物质文明,中国能够在一穷二白之下取得如此重大的成就也是如此.但是新教*也带来了问题,那就是功利主义,比起新教*,儒家文化更强调道德和社会责任,因此如果能将修身*融入党员修养,那么党员修养就会得到很大提高.
四、结论
党的十八大以来,提高党员修养被提到了极大的高度,这是保持党的先进性,实现中华民族伟大复兴,向中国梦彼岸行驶的根本保障.修身文化因为其内化性对提高党员修养有着巨大的促进作用,因此在今后的党建工作中应该更好地运用.
汇总：这篇文章为一篇大学硕士与文化本科文化毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料，关于免费教你怎么写儒家修身文化和党员修养和价值方面论文范文.
参考文献：
1、 高校思想政治理论课教学团队管理基于儒家管理文化的视角 闫学军（东北大学秦皇岛分校,河北秦皇岛066004）摘要高效教学团队的建设无疑对于提高高校思想政治理论课的教学质量有十分重要的作用 本文归纳了儒家管理文化中的思想精华,并且期望能够通过借鉴儒家优秀的管.
2、 论校园文化在学生党员政治忠诚培育中的功能与强化 宁曼荣（南华大学马克思主义学院,湖南省党的创新理论研究和学习服务中心湖南衡阳421001）摘要校园文化在学生党员政治忠诚的培育中发挥着引导信仰、规范行为、提升素质、凝聚队伍……功能 但是,当前部分高校.
3、 引入绩效考核方法提高党员考评工作有效性探究 摘要新形势下,党员考评工作作为党员管理的重要内容,存在着党员考评工作流于形式、考评指标宽泛、考评形式单一、考评结果运用缺失的问题 通过引入企业管理的绩效考核方法,在考评标准制定中实现化,在考评过程中引.
4、 基层群众文化培训提高基层文化队伍素质 引言成了文化品牌,而且在人们的脑海中形成了一种意识,提到山歌就会想到群众文化工作的开展是促进我国基层文化建设的重要途径,在传统的刘三姐,提到刘三姐就会想到桂林,这就是群众文化创意的体现 在群众文文化建.
5、 民族地区文化安全的三重维度：价值、制度和人 潘平1,林春逸2（1浙江师范大学杭州幼儿师范学院,杭州311231；2广西师范大学马克思主义学院,广西桂林541004）摘要在世界多极化、经济全球化、文化多元化和社会信息化的时代,国家文化安全的重要性.
6、 文化场域的博弈和遗产价值的重构基于彝族禳灾记忆遗产化案例 摘要彝族禳灾仪式及节日是特定人群在特定生存环境中的生活经验与集体记忆,是适应其生产生活的有效地方性知识,是彝族人对日常生活世界的意义表达 但在当下社会场域中,不同主体从自身所属利益共同体出发,赋予其形.