论文王筠《繁华梦》和徐渭《雌木兰》中女性意识差异性，本文是女性有关毕业论文的格式范文和女性意识和徐渭和《繁华梦》相关硕士毕业论文范文.
【摘 要】王筠的《繁华梦》和徐渭的《雌木兰》在文学史上都具有不容忽视的地位,两位作家分别运用了“易性”和“易装”的方式,表现了自己的女性观,但由于所处时代、作者性别等多方原因,仍有许多不同,本文将一一进行分析.
【关键词】《繁华梦》；《雌木兰》；女性意识；男尊女卑
中图分类号：J805文献标志码：A文章编号：11007-0125(2018)16-0036-01
王筠是中国戏曲史上为数不多有作品存世的女性作家,她的《繁华梦》(25出)是现存明清妇女剧作中少见的长篇.剧中身为女子的王梦麟在梦中“易性”,拥有了男子的生活状态,表现出作家女性意识的萌芽.
另一位男性作家——徐渭,通过“易装”的方式,塑造了一位颠覆传统的女性花木兰.徐渭笔下的花木兰与以往依附于男性的传统女性不同,她是个独立的个体,也同时体现出作者的女性意识.
一、女性意识的共性
（一）通过“换形”的方式完成转变.《繁华梦》中的长安女子王梦麟因身为女子无法完成自己的抱负、无法光宗耀祖而终日郁郁寡欢,之后,在梦中能够完成娶妻、纳妾、做官等一系列男人才可以完成的事情,也皆源于“易性”.王梦麟本有建功立业之心,只因是女子,身心都受到束缚,这也体现出作家王筠对因为性别而造成的压抑感到不满.
《雌木兰》改编自南朝乐府民歌《木兰诗》,讲述花木兰女扮男装替父从军的故事.然而,不论木兰的在人格上再怎样独立,她都无法摆脱女性的身份,替父从军、建功立业还是要通过“易装”的方式来实现.徐渭将流传于民间的花木兰这一女性形象改变为一出杂剧《雌木兰》,并融入自己进步的妇女观,折射出他在当时社会较为进步的女性意识.
（二）通过施展才能,实现对女性价值的认可.《繁华梦》中的王梦麟在“易性”之前不仅饱读诗书,更是个有想法的女性.变成男性之后比一直身为男子的兄长更为优秀,且在家庭中也处于主导地位.王筠在剧作《繁华梦》中表达了女性之才等同于男性的看法,也对“女和男不一样”的社会性别问题提出质问.
徐渭的《雌木兰》就更加体现出女性通过施展才华,实现对女性价值的认可.花木兰不受“男尊女卑”思想的束缚,在战场上智勇双全,取得累累战功.而她的一切成就都来源于自己的奋斗,这无疑是徐渭对女性自身价值的肯定,更是对男权社会的大胆反叛.
二、女性意识的差异性
（一）爱情生活与政治抱负.王梦麟在入梦之前,有三个愿望,分别是：自由地施展才华、自由地选择婚配对象以及光耀门檐,于是入梦后,王梦麟状元及第、娶妻纳妾.剧中对王梦麟的仕途经历笔墨较少却对聘定胡氏、黄氏的过程及一妻二妾的婚姻生活细节写得最为翔实.可以看出女性作家内心的追求无关政治,更多的是心理上寻求温暖和慰藉.
徐渭笔下的《雌木兰》以木兰女扮男装之后的政治抱负为主线,主要表现花木兰在战场上英姿飒爽、驰骋疆场的形象,而对于感情则描写的相对较少.从走上战场之前,到夺取战功,凯旋而归,都体现出木兰在潜意识已将自己认同为男子,要成为受人敬仰的英雄,同时表现出女子在政治上也可与男子一争高下,是徐渭作为男性作家在政治上有所追求的体现.
（二）梦醒入道与回归女性.《繁华梦》结局写王梦麟经历繁华富贵、风流之后,突然发现是一场大梦,悲痛感怀.全剧结尾安排了《仙化》一出,由麻姑来点化,王梦麟明白了世间万事转瞬即失,不再贪名利,以求仙的结局完美终了.对于作家王筠而言,现实永远无法满足她对于自我的追求,只好“另寻出路”,以一种虚幻的方式来消解自身与现实间的冲突.
花木兰在战场上巾帼不让须眉,凯旋之后却仍然把婚姻看成自己的归宿.无处不在的男权社会和封建道德终究还是束缚了木兰,不得不以一种传统的女性形象去迎合男性的需要,在夫婿面前说自己远不如他.而这就大大削弱了花木兰身上展现出的自由、个性.同时也体现出作者女性意识的局限性.
三、女性意识差异性形成的原因
《繁华梦》中除了王梦麟有自我意识之外,谢梦凤、胡梦莲、黄梦兰都是传统意义上受到桎梏、压迫的女性.处于以男性为中心的宗法社会之内的女性们,即便在呐喊着,可是潜意识却逃脱不了男性社会的控制.这也是作者乃至当时许多人无法摆脱的现实.
徐渭作为男性文人有一定的男权思想,并没有彻底反抗精神,他笔下的花木兰一旦女性身份暴露后,只能再次成为男人的附庸.他并不是一个彻底的女权主义者,只在合理范围内允许女性适度反叛的开明者.
由于作家的个人际遇、创作视阈等方面不同,作品中女性意识的表现存在许多差异.王筠的《繁华梦》是从女性作家的角度表现对女性生存状态、个体价值实现的关照；而徐渭的《雌木兰》则是站在男性文人的立场上,对根深蒂固的“男尊女卑”观念的反叛.虽然两部作品在表达女性意识方面都有不足,但其艺术造诣及影响却不容忽视.
参考文献：
[1]吴梅.中国戏曲概论[M].北京：中国人民大学出版社,2006,62.
[2]华玮.明清妇女戏曲集[M].北京：研究院国文研究所,2003,198.
该文总结，此文为关于女性意识和徐渭和《繁华梦》方面的相关大学硕士和女性本科毕业论文以及相关女性论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料.
参考文献：
1、 论《红楼梦》中王熙凤和平儿的交际策略 许子豪【引言】红楼梦做为末期研究人物交际礼仪和关系的的百科全书,研究其中代表人物王熙凤和平儿的交际策略的差异对我们的帮助和意义是非常大的,所以本论文以王熙凤和平儿这两个不同的人物代表为例,希望通过两人.
2、 《红楼梦》里的女工名著和劳动之三 对红楼梦的读者而言,不论眼前再有鲜花着锦、烈火烹油的盛事,“忽喇喇似大厦倾”的寓言总是隐隐挥之不去,是以读小说时总觉得“大事不好”,再如何喜乐的热闹,也.
3、 在万物一体的生命世界中发现和感悟诗意读《王世德美学精选》 文／皮朝纲 王益摘要王世德先生的三卷本王世德美学研究精选是他治学60余年,主事美学,笔耕不辍的结晶,共收录了王世德先生的美学文章100余篇,提出了诸多新观点,发现了诸多新材料,运用了诸多新方法 其中.
4、 《红楼梦》人名谐音拾趣 红楼梦中的人物众多,独具匠心的曹雪芹为书中的人物起名时很注意人物的性格与命运,把名字与人物的性格、命运联系起来,就成了一个个鲜活的名字 有的是花名,有的是鸟名,有的则是对人物性格的绝妙讽刺 想知道这些.
5、 评耿红卫《王筠作品中的教育思想》 教育承担着传承优秀传统文化的历史使命,我国自古重视教育,教育名家辈出,而王筠便是其中之一,他提出了“学生是人,不是猪狗”……一系列体现主义和批判精神的教育观点 河南师范大学文学.
6、 《红楼梦》作曲家王立平：一朝入梦，终身未醒 2018年8月19日,人民日报一则“87版红楼梦作曲家王立平,稿酬一集250元”的微博,将作曲家王立平再次拉回大众视野 他一共为87版红楼梦创作了13首经典名曲,仅枉凝眉一首歌.