论文马克思主义人学思想在思想政治教育中的映照和反思，该文是关于马克思主义类论文写作资料范文和思想政治教育和马克思主义和人学相关硕士学位毕业论文范文.
中图分类号院G711 文献标识码院A DOI院10.16871/j.cnki.kjwhb.2018.01.004
摘 要马克思主义人学是对人、人性、人的价值从深层次对社会未来的构筑,在中西方国家从哲学角度有着高度的理解和研究,解释了人与社会的关系.马克思主义在人学思想中指出“人是生活在实际中,是经历一定磨砺和考验的,在特定的情境下成长和发展的人”,可以在新的发展时期通过实际的经历来得到长足的发展.本文主要是分析和探讨马克思主义主义人学思维在思想政治教育中的映照和反思,旨在提高人们的思想政治觉悟并指导实际活动.
关键词马克思主义人学思想思想政治教育映射反思
Reflections of Marxist Human Thought in Ideological andPolitical Education // Peng Zixi
Abstract Marxist human thought is the construction of the futureof society from human beings, human nature and human values.Explaining the relationship between man and society, it has ahigh degree of understanding and research from the perspectiveof philosophy in both Western and Eastern countries. Marxist humanthought points out that "man is a person who lives in reality,experiences some sharpening and testing, and grows up and developsin a particular situation". Man can achieve rapid developmentthrough actual experience in the new period of development.This paper mainly analyzes and explores the embodimentand reflections of Marxist human thought in ideological and politicaleducation, aiming at improving people´s political awarenessand guiding actual activities.
Key words Marxi;human thought;ideological and political education;embodiment;reflections
马克思主义人学思想是将人放在一定的具体环境和社会背景下,不是虚无想象构筑的理想幻境,人的自由、人的价值理论、人的发展是马克思人学主义的精华.
1 马克思主义人学思想的主要内容
1.1 人的本质
人的基本素质出发点是从事具体地现实活动的人,是指什么使人成为人的基本课题,包括人是如何演变与发展的全过程.人本质规定由其根据及其应具以成其为人的.西方马克思主义的人学思维对于人的本质的内容进行阐述,具体内容如下：
马克思关于人的本质问题提出,“人的本质不是私人所有具有的抽象的物化品,而在实际的作用上,它体现的则是与社会关系有关的内容的总和.”他给出了最满意的答案就是:“人的本质是‘社会关系的总和’”,他认为实践是哲学的中心思想和核心内容,因而发展了实践性的哲学思想并非常看重实践的力量和作用.葛兰西对于人的本质的观点是：实践对于人的本质活动具有决定性的作用,它不是简单的一种特定物质,而是一种思维能动性并指导人的实践活动的经历和过程.任何关系都不是根据自然变化和发展来决定的,而是依据人类现实活动来决定的,人通过不断地进行实践不断地改变现实的时候也在改变自我,将自己与世界融合,是创造与自我创造的过程.
列斐伏尔观点认为,人是统一且以群体的形式存在,主要表现就是人的生存与发展都是通过集体行为来实现生存的目的.人的生存本质,不是纯粹的、孤立的、个人的存在.人类正是通过共同生活而实自身的生存的.人的本质是寄托于社会总体当中,单一的个人是无法形成人的本质的,个人只有与集体融合才能具有人的本质特征,人不能与社会或者集体脱离,否则就会失去人的根本.人的社会性对于人而言是一种真正的本性.列斐伏尔观点是,社会的总体概念是人的统一行为的总和,其主要内容就是主客体、人与自然以及个人与集体的统一化,统一化不是固定且标准化的目标,而是通过人的实践和探索的一个发展过程.所以说,人的总体概念和含义不单单是统一化,也包含内容的过程化.因此,列斐伏尔的总体化人的观念有很大的说服力和理解力,列斐伏尔的理论不研究人的抽象化的概念,而是重点研究人的社会性、统一性以及发展历程的过程化.
1.2 人的价值
马克思主义观点认为：“人是一个单一化的个体,具有很大的特殊性,是实实在在存在于社会中的个体.与此同时,人也是一个总体,是思想化的总体观念,是一个能被感受到的一个独立的社会主体”,这说明,个人构成社会,“无论单一个体的人在观念上超越于任何的内容和关系,于社会性来讲,人都是内容和关系的结果化”.一个人的价值只有在社会中才能体现.同时,社会也离不开个人,创造社会需要全体个体的价值来完成.
从马克思揭示人的本质可以看出：人具有强大的主观能动性,能够通过不断地进行现实活动的实践来改变社会.同时,人自身的价值也是在社会的现实活动中不断实践和总结中体现出来的.社会文化环境影响着单一个体价值的实现,社会与个人是相互联系,相互促进与发展的.
1.3 人的自由
人是自由化的创造个体,人的自由活动不单单是高级动物的本质性活动,在人类历史上的重要意义上体现的是人类对于自由的追求.正如黑格尔所言：“世界历史无非是‘自由’意识的进展.”由此可以看出,自由对于人来讲是非常重要的追求.在马克思主义人学的思想中,弗洛姆与萨特对于人的自由的追求有所研究,其中萨特观点主要表现在：萨特指出人是绝对自由的,是存在主义命题.在萨特的人学中,人的自由与人的存在是统一的.人只要有了自由就有了存在的价值,人如果得到了存在,就能够得到自由,自由不是人本身具有的先天性特质,而是在人的本质基础之上发展而来的自由.自由是绝对的,无条件的.“自由是选择的自由,而不是不选择的自由.不选择实际上就是选择了不自由.”人的自主选择性是人的特质之一,人具有这种自主选择性能够自己决定选择自己如何作为,可以自由地去选择和实现自我价值,人生活于世间万物当中,尤其无限的自主选择权.
马克思主义的人学思想为人提出了思想上的解放.在上面所阐述的马克思主义人学思想的各项具体内容上与解放思想休戚相关,体现了马克思主义人学思想的方向,即解放与自由.
消弭资本私有化作为人类的解放是中西方马克思主义人学所倡导的,但却是不正确的.私有制的废除并不是解放人类,获得自由的终极思想,而是摒弃人的异化性,使得人的自由能够能到长足的发展.弗洛姆的观点是,马克思主义人学思想所体现的和刻画的是能够将人从受苦受难的恶性环境中解放开来,虽然他的观念和想法是非常正向的,但是在进行具体实践过程中,依然不能实现人的自由,人的解放.弗洛姆的观点是从人的内心出发,营造一种自由、解放的意境,人们会感到心神愉悦,且不会有恐惧和不快的感觉等.从上述观点我们从中可以得知,马克思主义人学思想所提及的人的自由与解放和未来会实现的社会状态提出了一个美好的假设,对于未来充满渴望和美好.
2 马克思主义人学思想对思想政治教育的映照和反思
思想政治教育是社会或社会群体用一定的思想观念、政治观点、道德规范,对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响,使他们形成符合一定社会所要求的思想品德的社会实践活动.本文主要是论述马克思主义人学思想对思想政治教育的映照和反思.
2.1 思想政治教育的出发点是实际的“人”
马克思主义人学思想强调人是一种特殊的个体,要求“人”从实际的现实活动中去理解和诠释思想政治教育的本质内涵.思想政治教育是人的精神意识形态的一种,通过它来指导人的实践活动.在马克思主义人学思想的教育背景下,思想政治教育要坚持以科学的发展观为先导,针对现如今的社会背景和实际的现实情境,分析人的共性与个性差异化的问题,解决现实活动中“人”的问题,并不断地深入人的内心,关注人的思想政治变化.
2.2 思想政治教育背景下人的主观能动性的作用
主观能动性又叫“自觉能动性”,是指人的主观意识形态与客观的实践活动对客观实物的反作用或能动作用.其中主观能动性主要有两方面的内容: 一是人们对于客观世界或者客观事物的能动性认识；二是在认识的指导下对客观世界或者客观事物进行能动性的改造.在不断地实践中将二者有机结合起来,正确发挥人的主观能动性的作用.马克思主义人学的思想就注重对人的主观能动性的了解和掌握,强调人的主观能动的自由活动,在不断的实践活动当中逐渐确立人的主体性地位,充分发挥人的主观能动性作用.旧的思想政治教育方式忽视了对人主观能动性的利用和开发,而现如今的思想政治教育注重人的作用,人是创造事物的主要载体,在进行思想政治教育过程中,遵循事物的客观发展规律,充分发挥人的主观能动性作用,将主客观进行有机统一.
2.3 思想政治教育主体的价值
思想政治教育的主体是人,思想政治教育主体的价值就是人的价值体现.而人的价值是人在社会活动中的积极作用和个人实际获得的内心满足感.思想政治教育的价值就是既满足于社会实践的需要又能实现个人的主体需求,是将主体的客观实践活动与主观思想相互结合和作用,最终实现人与社会的价值的统一与发展.思想政治教育的理念是融于个人的实践活动当中,在人的实践活动当中诠释着思想政治教育的价值、
2.4 马克思主义人学思想背景下思想政治教育的目标
在马克思主义人学思想不断发展的背景下,思想政治教育的目标就是实现个人的长足发展.而旧的思想政治教育目标是过分重视人对社会发展过程中的创造性作用,忽略了社会实践活动对个人发展的影响和作用.旧的思想政治教育对人的作用是把人培养成绝对的服从状态,人的个性化得不到重视和发展.现如今的思想政治局教育目标是不仅要重视个人对社会实践的作用,还要重视个人的作用和发展,注重培养和发展人的个性化,培养人的创造能力,逐步实现人的全面发展.
在思想政治教育的过程中,要坚持以马克思主义人学思想为主导思想,重视个人的实践能动性,重视个人对社会、对环境的不断改造与革新,塑造人优秀道德品质的同时发展个人的能力,为社会培养出思想政治素质过关、个人实践创造能力过硬的高素质人才.
3 总结
总而言之,马克思主义人学思想为思想政治教育提供了强有力的思想保障,通过对马克思主义人学思想在思想政治教育中的映照和反思,突出强调了人的重要作用.在这个瞬息万变的社会背景下,要对人进行不断的思想政治教育,将马克思主义人学思想充分作用于现代的思想政治教育活动当中,不断塑造和发展个人的思想道德品质与社会实践创新的能力,充分发挥个人的主观能动性去改造社会与环境,在不断的实践活动当中逐步实现个人与社会的共同且全面的发展.
参考文献
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编辑张效瑞
此文总结,此文为一篇关于思想政治教育和马克思主义和人学方面的马克思主义论文题目、论文提纲、马克思主义论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文.
参考文献：
1、 大学生思想政治教育在马克思主义中国化背景下的分析 张春杰摘要大学生思想政治教育是大学教育中最为关键的课题之一,在大学的教育中,知识教育尤为重要,但是思想政治教育却是其基础 马克思主义是我国中国发展的一大政治背景,而大学思想政治教育的开展必须结合当下中.
2、 《马克思靠谱》和思想政治教育 摘要在思想政治教育过程中,教育主体要根据社会的发展要求,吸取传统文化的精髓,对受教育者进行正确的道德观引导,使其形成符合社会道义的价值观 关键词思想政治教育教育主体教育客体 马克思靠谱是内蒙轩主.
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4、 马克思主义人学理论对思想政治教育 摘要思想政治教育是培养人的价值观念,塑造人的性格特点的实践活动,主要的研究对象是人,而其主要的目的是为了使人的行为和思想符合所在的国家的或者区域的发展 由于思想政治教育是建立在人的基础之上,所以人学理.
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