论文三十年无改父之道父亲给我的特殊训练和约法三章，本文是关于给我方面本科论文怎么写跟约法三章和道父亲和特殊训练相关本科论文怎么写.
弗洛伊德说凡是儿子都要和父亲起冲突,因为儿子恋母.我间或确实产生和父亲对抗的情绪,但这和恋母无关,而是因为父亲对我的要求太高、太严.前不久我写了两篇回忆性的文章——《启大爷》（启功）和《我的父亲俞师傅》,得到了朋友们的鼓励和支持.有些朋友感叹我是多么幸运,才能得到这样两位长辈的教诲.我当然承认自己幸运,但是朋友们或许不知道我这种幸运也有另一面,那就是如山的压力.试想一个没有受过正式中学教育的年轻人,对中国传统文化产生了兴趣,想通过自学而深入了解这文化.当他读书有疑惑的时候,有两位内行的长辈可以请教.但那两位的学问实在过于厚重,一个在古代汉语专业,一个在古典文学专业,都是山一样的存在,挡在国学传统的两大核心领域,使这个小青年处处自惭形秽,似乎整个领域里面永无自己的出头之日.这正是我青少年时期的感受.
从19 岁到23 岁这五年时间里,我在北京市西城区长安街房管所做瓦匠,为管片内居民修补旧房.劳动虽累,但能切实感到人们需要我的工作、自己是个有用的人.于是我一边劳动一边诹了四句：“ 少罹磨难甘卑事,越脊攀房匠亦侠.陋巷泥颓阴雨后,几家唤我备灰蔴.”写下来仔细看,觉得说出了自己的真实感情,词语还算雅驯,平仄也符合一三五不论,二四六分明的一般要求,读出来自己觉得朗朗上口.下班后兴冲冲地把自己的新“诗”拿给父亲看.没得到期望中的夸奖,却受了短促的训斥.心有不甘,就拿到启大爷家里,再请他看看.他看了摇摇头,问：“你爸看过了？”答曰“是”.又问：“骂你了？”再答“是”.接着问：“怎么骂的？”答：“他说‘什么乱七八糟的？韵都没押上！’”启大爷笑着说：“得,这下我想骂你都没词儿了.”随手翻出《佩文韵府》,指着某页说：“看见没有？‘侠’字是入声,押十六叶,不押六麻.”这样的经历虽然使我弄明白了几个字的韵部,却也使我丧失了写旧体诗的热情.到了1977 年恢复高考,我决然不考中文系而投考英文系,部分原因是让老二位吓怕了.落第后再试,终于在1978 年如愿以偿,成了英文专业的学生.如果我直接投考中文系,很可能不用唱这出《二进宫》就上了大学.然而我毫不后悔,因为当时自以为从此走出了两位长辈的学术荫庇.
本科毕业后留校教了两年公共外语.服务期满,考上了北京外国语大学英美文学专业的研究生.这样更远离父亲和启大爷的专业,他们会不会不高兴呢？开学不久,接到两位长辈的礼物.启大爷的礼物放在一个大信封里,是周振甫先生在人民文学出版社出的《文心雕龙注释》,扉页上写着“启功先生 指正 周振甫”.父亲早年接受严格的英国教育,故礼物按西人习惯包在花花纸里.打开一看,是杨明照先生在上海古籍出版社出的《文心雕龙校注拾遗》,扉页上写着“俞敏先生 正讹 杨明照（加印图章）赠 一九八四年十月”.因为两件礼物几乎是同一天交到我手上,根据礼物的内容,我有理由怀疑两位长辈是谋划好了之后共同行动的.事凡牵扯到我,只要老二位联手,耍傻小子当然是他们最直接的乐趣.但此外总是另有深意.因为经常接受这两位智商极高的长辈的“关怀”,我逐渐练出了特殊的思维方式：这绝不是普通的礼物.用父亲的话说,这叫charade（打哑谜）,目的是测验我的智力；用启大爷的话说,这是禅宗的一例新出炉的公案,目的是试试我有没有慧根、悟性.首先按父亲那套严格的逻辑思维推测：我考上了当时号称“亚洲最好的”英文系,为什么不送我《牛津字典》而要送《文心雕龙》？为什么二老要送我同一部书的不同版本？为什么二老不去新华书店各买一部送给我,而要把校注者赠给他们的样书转送给我？这就是二老常说的“遇事先要想进去.”结论是他们提醒我不要数典忘祖、不能忘了我是中国传统文化园地里的苗子.滋养过我的不仅是二老,还有他们的朋友和朋友的朋友.这如同说“你小子背叛了家学,跑到英美文学那边去了”.莫非是想让我产生负罪感？这是父亲提醒我,人生之路多歧,走上一条,再回头就难了.这种关心,没经过特殊训练的人是体会不到的.下一步是用启大爷弃常识、逻辑如敝履的方法,“想进去之后还要想出来”（那时我还不熟悉“解构”这个术语）：礼物是什么？是书.书是什么？是一沓子用胶水粘起来的纸.纸上有什么？一些印上去的被人们称作文字的符号. 书是谁写的？刘勰.刘勰是什么？是一个人.你认识吗？不认识.不认识你怎么知道是人？因为他的名字.名字是什么？两个汉字.汉字是什么？是符号.那刘勰到底是什么？也是符号.符号写符号,能懂吗？不懂.怎么办？注释.谁？周振甫.你认识吗？在您家里见过很多次,总穿洗得发白的蓝色中山装,讲一口糯糯的吴侬软语.可靠吗？可靠.他怎么注释？用汉字.就是符号？是.用符号注释符号能弄明白吗？不知道.不知道怎么办？老老实实承认不知道.结论：你连汉字都读不明白,去学什么英美文学,靠谱吗？不靠谱也得去,否则让你们老哥儿俩挤兑得无处容身.这是启大爷鼓励我朝自己的目标努力.他的方法一般人是摸不着头脑的.
1985 年秋末,父亲对我的关心到了一个临界点.我和哥哥同时申请到美国留学.哥哥的专业是国际金融,比较有前途,申请奖学金的希望也比较大.而我的专业是英美文学,中国人去这个专业,录取的概率不可能高,奖学金的希望更是渺茫.所以开始的时候父亲并没在意.到了冬天,我们的申请陆续有了回音.兄弟二人都有三四个学校录取,剩下的是最关键的一步——他们到底给不给奖学金.此时母亲开始不安.在她眼里,大儿子插过队,吃过苦,出去闯荡,她是放心的.小儿子从来没出过北京城,一下子去万里之外,她不愿意.父亲嘴里不说,但他的态度却使我想起《战国策·赵策四》里面赵太后和左师触龙的对话：“太后曰：‘丈夫亦爱怜其少子乎？’对曰：‘甚于妇人.’” 不过父亲毕竟是高级知识分子,放不下身段去阻止我申请留学.他安慰母亲说,录取了也没用.人家不会给一个中国人奖学金去学英美文学的.世事难料,到了1986 年春季,学校来了消息,我们兄弟二人双双得到了奖学金.父亲沉默了几天,突然对我说：“你申请出国深造,按道理我不该阻拦你.但是有几个规矩你必须遵守,如果不能,就不要去了.”我早有心理准备,就静静地站着等下文.他接着说：“第一,你出国学习英美文学,不管多难,念不下去了就回来,绝不能转行去学汉学.那样做等于宣布我和你启大爷教不了你汉学,而那些中国话说不利落的洋人汉学家却能教你.我们丢不起这个脸.”我从来没想过这种情况.仗着年轻气盛,当场点头应允.“第二,”父亲接着说,“你不要转行去学什么‘中西比较文学’.你两方面的知识都是半吊子,怎么比较？那不过是找容易出路的借口罢了.”这下说中了我的要害.我心里有应急的计划,如果英美文学实在啃不动,就换个学校读比较文学.父亲把我挤在这里,我为了得到他的放行,只好硬着头皮承诺.于是父亲再说第三点：“你既然自己选择了英美文学,就得坚持到底,把人家的东西学深、学透.出来找不到工作,就回国.中国那么多英文系,总有你一碗饭吃.”哈哈,这才是他的真实目的.还是希望小儿子留在身边.这必须要承诺：找不到工作就回家,天经地义.父亲最反对的就是我落入俗套,对着洋人讲中国学问；对着中国人,讲西洋学问.他把那种情况叫作“两头唬”,认为真正的学者谈之齿冷.
到了美国,我努力不违父命,在英文系里埋头苦读七年,终于在1993 年获得了英美文学博士.经过三百个博士申请一个助理教授职位的激烈竞争,居然在一所州立大学获得了一席之地,主讲美国文学和西方文艺理论.并在此得终身职,提副教授、正教授,一直干到今天.从出国那年算,到现在正好三十年整.子曰：“父母在,不远游,游必有方.”可见孔夫子并非完全反对子女远行,而是要求他们远行时有个明确的目标.我于父母渐老的时候做万里之游,可是我不但去了一个让父母放心的地方,而且一直按照父亲制定的方案认真治学,老实做人.算得上“游必有方”了.孔子还说：“三年无改于父之道,可谓孝矣.”三十年来,我一直没有偏离父亲为我指出的方向.即便是最近,自己也渐入老年,回归唐诗研究.回国讲学,老老实实地详解唐诗.只是现在我有一个强烈的愿望,就是用西方的一些文学理论,例如形式主义理论,读者反应论,神话学理论和生态批评理论,来分析唐诗.我想用这种中西结合的研究方法,是因为自己觉得现在已经脱离了两方面都是“半吊子”的尴尬境界,有了独到的心得,应该和国内同仁分享.父亲的在天之灵,应该会点头赞成吧.（作者系俞敏之子,现执教于西华盛顿大学英文系.）
上文总结，该文是一篇适合不知如何写约法三章和道父亲和特殊训练方面的给我专业大学硕士和本科毕业论文以及关于给我论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料.
参考文献：
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