论文道的精髓《道德经》漫谈之十，该文是道德经方面自考毕业论文范文和道德经和《道德经》和漫谈类在职研究生论文范文.
文/任玉昌
这章字数很少,却言简义丰：
神：神灵,神妙.《易·系辞》：
“阴阳不测之谓神.”《孟子尽心下》：
“圣而不可知之,之谓神.”这里的神形容不测的变化.
“谷神”经常被后世作为道的代称. 不死,比喻变化的不停歇.
玄,幽深莫测；牝,雌性的,形容道的生殖能力.玄牝,天地万物由道创生出来,又无形迹可寻,所以称为玄牝.
绵绵若存,古人用帛,做布料,织帛之前先得纺线,线是两股组成的,这每个单股就叫“绵”,可见,绵比线还要细.绵绵若存,就是形容这事物若有若无,微细而连绵不断.不勤,就是不穷尽.
这段大义：道,体性空虚,永不停息地产生着神妙的变化,这就是天地万物幽深莫测的母亲.这幽深莫测母亲的门户,就是天地万物被产生的本根所在.道,若有若无,连绵不断,它的作用永不穷尽.
这章描述的是道的体和用.道的体,是空虚的.道的用,不穷尽的.结合前面谈过的第一章的“玄之又玄,众妙之门”,第四章里的“道冲,而用之或不盈,渊兮似万物之宗……湛兮似或存.”
就能更好地领会这一章的意蕴.
不是一个人在战斗！
在《列子·天瑞》里面,有这一章的全文,在这一段文字前面加了个“《黄帝书》曰”,不仅如此,在西汉刘向所著的《说苑·敬慎篇》中记载,孔子曾经到洛阳参观周的太庙,在那里孔子见到左边台阶上有个金人,三缄其口,这塑像背后有一段270 多字的铭文,（在古本《荀子》和《孔子家语》中也有记载）后人称之为《金人铭》.其中有些话,和《老子》的内容有明显的关系.
这里列举几条对比一下：
《金人铭》：“无多言,多言多败.”
《老子》：“多言数穷,不如守中.”
《金人铭》：“强梁者不得其死,好胜者必遇其敌.”
《老子》：“人之所教,我亦教之：‘强梁者不得其死.’吾将以为教父.”
《金人铭》：“江海虽左,长于百川,以其卑也.”
《老子》：“江海所以能为百谷王,以其善下之,故能为百谷王.”
《金人铭》：“天道无亲,常与善人.”
《老子》：“天道无亲,常与善人.”
（这两句一模一样.）
《汉书·艺文志》有《黄帝铭》六篇.后来失传了.宋代大学问家王应麟考证,《金人铭》是《黄帝铭》六篇之一.
当然不可能是黄帝亲自所做,而据学者最新的考证,《金人铭》是应为西周早中期的古逸书.
在《老子》三十六章中有一句,“将欲夺之,必固与之.”在《战国策·魏策一》中是这样写的——“《周书》曰：将欲败之,必姑辅之；将欲取之,必姑与之.”
这样看来,《黄帝书》《金人铭》《周书》,这些失传的古书,都可能是《老子》的思想源头.
由此可以推测,老子不是“生而知之”的圣人,他作为是周天子守藏室的管理员,有机会学习研究自上古以来的历史典籍文物,这给他著书提供了丰富的资源.
所以,老子不是一个人在战斗,是一位上古文化的集大成者.《老子》的独特魅力,不仅来自老子独特的思考和实践,也来自于中华民族数千年的文明沉淀.
玄牝与黑洞
依据相对论,当一颗垂死恒星崩溃,它将聚集成一点,这里将成为黑洞,吞噬邻近宇宙区域的所有光线和任何物质.
由于黑洞把靠近它的物质乃至光线都给吸进去了,所以,“看”起来是“黑”的.而老子说是的“玄牝”,玄的本义也是黑色.
按照天文学讲,宇宙创生之后,就开始走向灭亡.现在正在走向灭亡的过程中.因为我们这个太阳系的核心——恒星太阳内部的氢在燃烧,里边东西越来越少,产生坍塌,最终太阳引力把附近的星球引过去了,里边又产生很大能量,又爆炸回缩.如此循环,缩到密度非常大,变成白矮星那样了,再聚,聚成中子云.再聚,就变成黑洞.宇宙最终或许就变成了一个黑洞,外面什么都没有,黑洞里面继续聚,到最后引力消失,那一刹物极必反,就是又一次宇宙大爆炸的开始.于是“道生一,一生二,二生三,三生万物.”大爆炸后宇宙又开始发展变化……
是不是老子的看法与现代科学颇多暗合之处呢？
人的玄牝在哪里？
古往今来,对于一般做学问的人来说,对于这章的解释是没有歧义的,而且对这章的意蕴的探讨也不多.但在道家修炼者那里就不同了.道家各派对“玄牝”一词都高度重视,而且他们认为一个人对于道的体悟,是入门还是没入门,全在于是否证得了“玄牝之门”,或者说是开了“玄关”.
道家南派的创始人张伯端（紫阳真人）在《悟真篇》中有两首诗写到“玄牝”.
一首是：
要得谷神长不死,须凭玄牝立根基.
真精既返黄金屋,一颗明珠永不离.
另一首是：
玄牝之门世罕知,休将口鼻妄施为.
饶他吐纳经千载,怎得金马搦兔儿.
在他的另一著作《金丹四百字》对“玄牝之门”是这样说的——
此窍非凡窍,乾坤共合成.
名为神气穴,内有坎离精.
张紫阳明确指出：“修炼金丹,全在玄牝.”如果搞不清玄牝,就入不了门.
后来有成就的道家人物也都把玄牝视为核心机密.
或者有人会认为这不过是方术之士故弄玄虚而已,但我们先看一下道家南派的历代传人的寿命情况吧！
南宗初祖张伯端 (983-1082),享年99 岁； 南宗二祖石杏林(1022-1158),享年137 岁； 南宗三祖薛道光(1078-1191),享年114 岁；南宗四祖陈楠具体年寿不详,据记载“于政和中提举道录院事,计至嘉定六年尸解,已百年,盖百数十岁矣”；南宗五祖白玉蟾,现学界对其卒年尚有多种说法,一般认为（1134-1226）享年92 岁；……十一世闻理朴(1892-1997),享年106 岁；其弟子叶宗滨,2002 年去世105 岁.
几乎都是百岁老人,而《史记》中也记载老子是位很长寿的人（《史记·老庄申韩列传》：“盖老子百有六十余岁,或言二百余岁,以其修道而养寿也.”）.
许多搞文字训诂的学者认为,道家修炼者对“玄牝”的解释是神秘主义的曲解,但修炼者似乎没有兴趣去争论,因为千方百计来求玄牝奥义的人他躲都躲不过来呢.别的不说,健康长寿谁不盼呢！我们普通百姓没必要去打那笔墨官司,还是来点实用的,或许也悟出了“玄牝之门”,得个健康或长寿呢.
道家著作《性命圭旨》里说“玄牝之门”的——“更无内外,不可以有心守,不可以无心求.求以有心,守之,则着相.以无心求之,则落空.若何可也？受师诀曰：空洞无涯是玄窍,知而不守是工夫.”
玄关窍在人的哪个地方呢？
非口、非鼻、非心、非肾、非肝,非肺、非脾胃、非脐轮、非尾闾、非膀胱、非谷道、非两肾中间一穴、非脐下一寸三分、非明堂泥丸、非关元气海.
既然这些地方都不是,哪究竟那里是呢？
作者引了吕洞宾的一首诗,诗曰：玄牝玄牝真玄牝,不在心兮不在肾.
穷取生身受气初,莫怪天机都泄尽.
意思是,玄牝要追溯到自己还是受精卵那一刹那去,还说这已经把天机都泄露了,不过谁看得明白这是什么意思呢？
又是科学又是玄学扯了半天,读了没明白？那就对了！很正常,哪有读书读出名堂的呢？也可能觉得太扯太玄了,也不奇怪,姑妄言之,姑妄听之吧！
编辑/ 书含
言而总之:上文是关于道德经方面的大学硕士和本科毕业论文以及道德经和《道德经》和漫谈相关道德经论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料.
参考文献：
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