论文『道』的模样《道德经》漫谈之十八，本文是道德经方面论文范例与道德经和《道德经》和漫谈方面硕士论文范文.
文/ 大路
第十四章
视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,搏之不得名曰微.此三者,不可致诘,故混而为一.其上不皦,其下不昧.绳绳不可名,复归于无物.是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍.迎之不见其首,随之不见其后.执古之道,以御今之有.能知古始,是谓道纪.
感官的局限
中国传统文化的核心内容, 如果用一个字来概括的话,大概用“道”这个字是比较合适的吧？先秦时期,诸子百家的著作几乎都是围绕“道”来展开的.道家最核心的经典《道德经》里,是怎么描述“道”的呢？
我们来看看这一章吧——
用眼睛看它看不到,这叫作“夷”；用耳朵听它听不到,这叫作“希”；用手摸它摸不到,这叫作“微”.这三种感官无法把它弄清楚,因此它浑然一体.它的“上面”不是明亮的,它的“下面”也不是昏暗的.连绵不断,难以形容.就是所谓没有形状的形状,没有物象的形象.可以把它叫作恍惚,也就是若有若无.从时间上,迎着它看不到它的头,跟着它看不到它的尾.然而如果能够把握住这亘古之道,就可以驾驭现在的一切.就能了解到原始的情况,这就是道的总纲.
怪不得古人称《道德经》是“ 三玄” 之一, 这内容真是够玄的.
我们平常认识事物, 不都是用眼睛观察, 用耳朵聆听,用手去触摸吗？说的再完整点,就是用眼、耳、鼻、舌、身去感受,再通过思想（意）来整合一下,对一个事物基本就能知其大概了.
即使科学发展到今天,也无非如此.
光学显微镜、电子显微镜, 乃至天文望远镜,看得再精细、再遥远,其实都是眼睛功能的延伸.雷达可以说是耳朵的功能的延伸,温度计是“身”的严实,电脑是“思”的延伸……
以此类推, 看起来林林总总的科学仪器从功能上来讲几乎就是眼、耳、鼻、舌、身、意的延伸和精细化而已, 凭借这些功能能够认识那个“道”呢？
这恐怕不行.因为老子说了,用常规的视觉、听觉、触觉是不能认识它的.
修道的感性误区——幻境
但我们常人认识事物,往往又脱不开用眼、耳、鼻、舌、身的习惯.因此, 古往今来,很多修道的人在这里出了问题, 出现幻视、幻听、幻觉等各种幻境, 有的人不能及时辨别,就会出现所谓的“入魔”,轻则神经兮兮,重则神经失常.
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可如果把这些幻境当了真,人的精神迟早就会出问题.
还有人有这样的情况, 就是在中会有声音告诉他, 某某人将如何如何, 某某事将如何如何, 事后还都能应验, 这是怎么回事呢？
这是不是通灵了呢？
老子说过：“有物混成,先天地生.”又说,“以道莅天下,其鬼不神.”也就是说,世界是物质,根本没要鬼神.
我们的祖先在《管子·内业》中说：思考呀, 思考呀, 反复思考, 就是想不通, 鬼神就来帮助想通了.这不是鬼神的力量, 是人的精气达到极致状态所导致的.（“思之思之,又重思之, 思之而不通, 鬼神将通之, 非鬼神之力也,精气之极也.”）
所以,《金刚经》中释迦牟尼说：“以色相见我, 以音声求我, 是人行邪道, 不得见如来.”
这里明确指出,学道者不能把定中的形相或音声当作如来,更不能去追求所谓的景象.否则,就偏了正道,而进入邪道.
修道的理性误区——思维推理
以上都是用人的感性去探求道所产生的问题.人是有理性的,古往今来也有许多人放弃了感性的道路,用理性去探求道的奥秘.
那么,用逻辑推理,用哲学思辨能认识“道”吗？
本章的“致诘”一词,在明代憨山大师注的《道德经》里就被解释为“思议”.
思议,就是推理和思辨.
佛学家说到佛法的精妙处,都用这个词——不可思议.
宋代的禅宗大德大慧宗杲禅师,天赋极高,1 7 岁出家后,学东西超乎寻常的快,他先后参礼过许多高僧,认为自己弄通了禅宗的宗旨,辗转来到宝峰湛堂文准禅师座下.
文准禅师一见宗杲,知其不凡,便让他充当自己的侍者.
宗杲禅师虽然慧悟很好,但是文字口辩的习气很重.一天,文准禅师对他指示入道捷径,宗杲禅师横机竞辩,口若悬河,连文准禅师亦不肯相让.
于是文准禅师便呵斥他道：“你还没有开悟,你的病根就在只是用意识来领会解释妙理上,本心被知识障碍住了,不得明了.”（“汝曾未悟,病在意识领解,则为所知障！”）
在文准禅师座下学了六年,直到文准圆寂,还是没有开悟,后来辗转参学很多年,才得开悟.
意识领解,就是思议.
“若向纸上求妙法,笔尖蘸干洞庭湖.”
明了心性不能靠思议, 修道是仅仅通过思议就可以的吗？
当然也不可以.
所以, 有些学者们每天辨别古圣先贤遗留下来的典籍,终日把心思放在版本校勘、文字训诂、义理辨别上,以求名闻利养,这就是舍本逐末了.如果以此为傲,蔑视实修,更可怜上苍赋予的睿智聪明了.
逻辑推理、哲学思辨, 在道的面前也要停下来.
我们常人认识事物, 无法脱开空间和时间的框架.
所以大哲学家康德认为, 时间和空间属于人类思维的先验预设,离开了时间和空间这两把尺子,我们就无法认识了.
然而道就是这个样子,“无状之状,无物之象”“迎之不见其首,随之不见其后”.
用现在的话说,道超越了眼、耳、鼻、舌、身、意的能力, 而且是超越时空的.
难得“道”就像康德所说的“彼岸世界”那样,是人类永远无法知晓的吗？
我们的先哲老子在后面给出了答案.
编辑/ 刘书含
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参考文献：
1、 《道德经》漫谈之十四（上）不可思议的一 文 大路载营魄抱一,能无离乎专气致柔,能婴儿乎涤除玄览,能无疵乎爱民治国,能无知乎天门开阖,能为雌乎明白四达,能无为乎生之畜之 生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德 ——道德.
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