论文《道德经》中的领导学，该文是关于领导学类在职研究生论文范文跟《道德经》和领导学启示和启示相关开题报告范文.
摘 要：《道德经》又名《老子》,是老子思想的集大成著作,其中蕴含了领导学知识不仅对当时有用,对于当今社会依然存在借鉴价值.当今科技日新月异,社会发展迅速,我们也需要领导者拥有更强的适应性与变革性,而《道德经》对于我们如何学习领导知识提供了经验与帮助.
关键词：道德经 领导学
《道德经》又名《老子》,是春秋时道家创始人老子的著作,记录了春秋晚期思想家老子的学说.本书虽然只有大概五千字的篇幅,但是德国哲学家尼采曾这样评论《道德经》：老子思想的集大成——《道德经》,像是一个永不枯竭的井泉,满载宝藏,放下汲桶,唾手可得.通过阅读《道德经》我们可以发现,《道德经》中不仅包含了老子思想体系中的世界观、人生观、价值观等,还包含了至今依然实用的领导学知识,对于我们领导学知识的学习与运用具有重要作用与指导意义.
一、领导的定义
由老师课上给出的定义：领导是指运用个体、群体、环境中的各种资源有效地影响他人实现战略目标的艺术行为和过程.我们可以得出身为一个领导者应当具备以下几个条件：1、领导者应具备组织能力,能够成功地组织环境中各种资源来实现群体和组织的目标；2、领导者实现领导过程的方式是影响他人,而不是控制、迫使他人,通过各种方式影响他人目标设定和行为选择,使其实现个体原本无法达到的目标；3、领导者应当关注的是长远战略目标的制定和实现,而不仅仅是眼前、短期的利益.另外,如明兹伯格所说的组织中行为种类分为：技术、管理、艺术三类,艺术行为高于技术行为和管理行为,因此领导又被称为领导艺术.
二、道德经中的领导智慧
1.管理自我以实现清正廉洁
领导力是指从事领导行为的能力,沃伦·本尼斯将领导力分为四种能力：1、吸引注意的能力；2、管理意义的能力；3、管理信任的能力；4、管理自我的能力.《道德经》中对于管理自我,以实现清正廉洁的方面进行了相应的论述.
老子认为领导应当控制住自己的,具有两面性,合理的、适度的,可以转化为理想和追求；不合理的、过度的,则可能带来灾祸.“不见可欲,使民不乱”,“五色使人目盲,五音使人耳聋,五味使人口爽,驰骋田猎使人心发狂,难得之货使人行妨.是以圣人为腹不为目.故去彼而取此.”因为：“甚爱必大费,多藏必厚亡”.因此,要“见素抱朴,少私寡欲,绝学无忧”.领导者管理自我不仅是要认识自己,更重要的是对自己的思想、行为等方面进行管理,否则会将自身的问题传染给追随者,进而给群体和组织的发展带来障碍和损害.
2.“无为”管理,善于授权
组织中领导者的权力来源与类型主要有三种：组织授予的权力（职位权力）、个人特点产生的权力（个人权力）、因控制资源产生的权力.三种类型的权力虽然相对独立,但是组织权力体制的分权化是现代管理发展的大趋势,分权和授权与直接相关,更多的授权和是现代社会对领导者的角色期待.
《道德经》中把管理者分为四种类型：“太上,不知有之；其次,亲而誉之；其次,畏之；其次,侮之.”最为推崇的是第一种类型的管理“太上,不知有所”,至于如何做到“太上,不知有所”呢？老子主张“君无为而臣有为”.他提出“知人者智”.把知人善任作为领导者智慧的象征.在用人间题上,老子提出了“善下”的原则,他要求统治者居上谦下、礼贤下士,做到“善用人者为之下”.另外《道德经》提到“众人皆有余,而我独若遗”,简单来说就是通过授权,使一个组织的领导者相对“悠闲”,其效率往往比一个领导者事必躬亲的组织高很多.因此善于授权于下属对于一个组织的发展是具有积极作用,但是在授权过程要注意一个度,授权的度一定要与下属的能力相平衡,做到能力是确定授权度的唯一标准,避免无人可授与只授权给个别人的误区,通过帮助下属界定问题、明确汇报的范围与时间、评价事务处理的结果等控制方法以保证授权的顺利进行.
3.正确处理争与让的关系
领导者应当妥善处理好与下属、同事、合作伙伴的争与让的关系,“天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,然而善谋”,不为而成、不争而得是一种很高的境界,身为领导者对于利益的分配、权力的把握、政策的制定等都需要做到考虑到下属、同事、合作伙伴,如此才能得到他人的支持与爱戴.“是以圣人欲上民,必以言下之；欲先民,必以身后之.是以圣人处上而民不重,处前而民不害.是以天下乐推而不厌.以其不争,故天下莫能与之争.”
利克特提出的四种领导体制：专权式、温和式、协商式、参与式中,参与式是最容易处理好与组织内部他人的争与让的关系,这种体制允许职工参与管理,管理者对下属有完全的信任,上下级处于平等地位,遇到问题通过协商讨论来解决.通过参与式领导体制,领导者便能做到《道德经》中所说的“以其不争,故天下莫能与之争.”
4.“致虚守笃”,调整心态
领导者不管出于什么原因被赋予权力或者得到他人的服从与认可,其本身对于心态的调整是至关重要的.试想一位情绪不稳定、愤怒的领导者做出的决策与心态平和、情绪稳定时做出的决策会有什么不同,不难想象前者的决策会失去一定的客观性与科学性.诚然在现实中,领导者认识事物,认识人都存在心理因素的干扰.“致虚守笃”按照心理学的观点是一种心态的调适,心态的因素是人的素质重要构成,对于领导者而言实际上往往表现为人格,心态的调适对领导者人格完善有不容忽视作用.怎么调适心态,老子认为一要有静气,“致虚极,守静笃.”、“静为躁君”、“清静为天下正.”克服烦躁,保持安静的心态.二要常无欲,无欲者,心态平和,能平心静气,不受心中存在的不合理想法产生的情感左右,使思维更加敏捷、深刻,有洞察力.“常无欲,以观其妙；常有欲,以观其徼.”因此不会停留在事物表面的知觉过程,而会从表象中透过“观其妙”进入事物的内部,探索事物的内在本质.反之,如果一个人的私心太重,被遮蔽了心灵的窗口,就无法感知刺激感官的客体所表达的众多信息中有用的部分,并把它们分离出来加以分析.因此,善于调整心态的领导者方能领导组织做对的事情.
5.领导者应当具备丰富的能力
领导者的作用体现在带领组织做对的事情,虽说其从事基础的事情较少,格局较大,但依然需要具备其他类型丰富的能力.《道德经》中提到,“善行,无辙迹；善言,无瑕谪；善数,不用筹策；善闭,无关楗而不可开；善结,无绳约而不可解.是以圣人常善救人,故无弃人；常善救物,故无弃物.”这里老子说的“善言”、“善数”、“善行”、“善闭”、“善结”、“常善救人”等,说的就是领导者所要具备的能力.“善言”,善于言谈,使之无瑕可击,讲的是领导者宣传动员组织成员的能力；“善数”,善于计算,却不依赖筹码,讲的是领导者决策谋划的能力；“善行”,善于行动者,却不留痕迹,讲的是成事做事能力；“善闭”,善于闭合,不用闭门却使人打不开,讲的是指挥管理控制的能力；“常善救人”,善于挽救人,所以没有根本无用的人,讲的是知人用人能力.
三、小结
《道德经》作为凝聚了中国古代道家思想精华所在的书目,其蕴含的有关领导的启示与智慧数不胜数,我们应当充分学习其中适用于当下的知识,以不断完善自己对于领导学的了解与运用.
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参考文献：
1、 《道德经》是怎样的一部经典？ 道德经,春秋时老子著 老子,姓李名耳,字伯阳,为春秋时期道家创始人 道教尊其为“道祖”,即“道德天尊”,亦称“太上老君” 道德经.
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