论文陕北风情画卷民族图腾秘史霍竹山长篇小说《活魂》会纪要，本文是关于会纪要相关本科论文范文跟研讨会纪要和竹山和图腾类论文范文.
季春的北京,柳绿花明,景色醉人.4月 9日上午,由陕西省作家协会和《中国作家》杂志共同举办的陕西作家霍竹山长篇小说《活魂》研讨会在《中国作家》杂志社举行.
研讨会由《中国作家》杂志主编王山主持.参加会议的有陕西作协副主席、党组成员、《小说评论》杂志主编、茅盾文学奖评委李国平；陕西作协副主席、评论家龙云；《小说选刊》副主编、著名评论家王干；中国社科院文学所研究员白烨；中国社科院文学所研究员李建军；北京师范大学文学院教授张柠；《中国作家》杂志副主编高伟；青年评论家、《光明日报》文艺理论版主编王国平；《中国作家》文学版编辑部主任方文；《中国作家》文学版编辑部副主任、《活魂》责编俞胜；文学版资深编辑翟明；影视版责编闫雨及多家新闻媒体记者.
作家霍竹山是陕北信天游的传承与发扬者,1985年开始发表作品,2002年加入中国作家协会；著有诗集、散文集多部.《活魂》是其第一部长篇小说,也是中国作家协会定点深入生活的作家作品.2010年初稿完成后,几经修改,2016年发表于《中国作家》下半年“长篇小说专辑”头条,受到读者和评论家一致好评.
《活魂》具有浓厚的地方色彩,尤其是对三边高原古老的传说、人文历史等进行了深度发掘和艺术加工,展示了人类文明史的发展历程.小说故事耐人寻味,环环相扣,富有神秘的传奇色彩,反映了民族图腾的秘史.在小说里,万物有灵,通过人性与兽性的比较,呈现出语言的诗意之美,现实与历史的融合之美.有评论家认为,这部作品既是对现实主义文学的传承,同时又做出了新的探索.
王 山：
霍竹山先生是一位非常有潜力的作家,我觉得我们实际上给予他的关注度是不够的,我们应该对这个作家,对他的作品给予更多的关注,能够更充分地对他的作品加以评论.此次研讨会希望文学界能够继续关注陕西作家群,关注陕西作家新的创作探索.陕西真是文化大省、文化强省,它的“大”和“强”不仅仅是表现在文学的创作方面,也表现在文学的评论方面.我们《中国作家》杂志社,也非常感谢陕西作协多年来的支持.
李国平：
首先对霍竹山长篇小说《活魂》的发表表示祝贺.霍竹山和我是非常好的朋友,虽然一个在陕北,一个在关中,地理距离虽然远了点,但是我们的关系非常好.我对霍竹山写这个长篇小说事先真是全然不知,真是这样的.霍竹山在我们陕西最突出的标志就是“诗人”,这个标志的符号就是“信天游”,他的诗人身份在全国小有影响.竹山是陕北诗人,以信天游创作著称,他的家乡就是在榆林的靖边,靖边现在是一个什么地方,是给我们北京生产输送能源的地方,我们取暖都是从靖边输送的,过去是一个什么地方,是李季采风的地方.在信天游里汲取营养,同时又赋予信天游文人的革命化的色彩,现在霍竹山所做的我觉得有点还原的味道.他的诗歌坚持传统形式,集信天游的整理者、研究者、传承者和创作者于一身.他的创作有意识地符合信天游一些民间性的东西、地方性的东西、质朴的东西,这是霍竹山创作的一个面.
长篇小说《活魂》我觉得可以视为霍竹山创作的另外一个面.
首先,我总朦朦胧胧地感觉《活魂》是不是两个文本,是一部小说,但是又可以分析为两部小说.前半部是写实的,甚至有田野调查的痕迹,是比较典型的现实主义；后半部我们也可以赋予它一些词,奇异的想象力——浪漫主义之元素,虚拟的民间传说的对象化,复古的现代神话,但似乎又感觉它是要写一个整体性的寓言.其次,就是关于秦直道.我们陕西有很多人都是用文化随笔来描述这个历史遗存,现在还有许许多多的民间记忆.实际上我觉得是一个有历史内涵的题材,不管这部《活魂》切入点如何,展开的纵深感如何,但是我觉得霍竹山是表现了这样的灵感.其三,作者对这部小说下了相当的功课,知识性准备很充足,这个知识性包括精细的文物知识、专业的文化地理知识和民间民俗知识,还有一些博物知识、自然知识.这些知识性,作者力图将它转化为文学性的表述,以文化地理和民俗的形态传达,并将此在文学化、形象化方面做出了可贵的努力.同时,地理文化和历史文化也是《活魂》比较突出的地方.其四,《活魂》比较成功地塑造了一个考古工作者的形象,这个考古工作者我们能读出他既具有古典的专业理论,又具有现代的考古精神,是一个田野调查者,是一个文化地理真相的探究者,还是一个历史遗存的追问者.他似乎是一个世俗及家庭的抛弃者,是一个将生命和事业合一的追梦者,似乎是一个和某种学术风气格格不入者,又是一个专业*和科学精神的值守者,这是我给主人公的概括.因此,作者塑造的张连旭的形象是饱满的,是有感染力的.其五,文明也是《活魂》触及到的一个命题.我们不管现在对秦直道做何评价,秦直道肯定是保留到现在文明的一个部分.作者写到了许多民间文明的发生和留存,让人能读出这个文本的丰富性.
白 烨：
霍竹山这个作品很独特,而且读起来有一种亲切感,原因是他提到了秦直道.秦直道从子午岭上过,我们那个县,包括我们家就在子午岭山下.现在回想起来,在那个几乎是原始森林的山梁上,小时候上山会发现有一个像公路一样的东西.因为子午岭把陕西和甘肃分开了,横跨过子午岭,需要有一百多公里,一般人不知道,子午岭是个大的山岭.后来慢慢地说这是秦直道.现在陕西关于秦直道的书出了很多,尤其是纪实性的,我看到的应该就有四五种,很多人在写.从物理上讲,陕西有很多关于秦代历史遗迹的考察或者考古的热点.但是从小说角度来讲,看见小说上写的,只有这个作品.读这个作品,我觉得很意外,而且我觉得从物理上讲,秦直道和民间考古学家两个元素是这个作品非常重要的一个点,这可能成为这个作品的亮点.
作品关于秦直道的史实很多,可以看出来作者自己做了很多历史资料的考据.包括实地考察,全面调查,包括对秦直道当时的修建,它的作用,它的功能,它的意义.说它是秦代时期的高速公路,那么大的工程是怎么修筑的,以及秦始皇是不是通过这个道巡游过,有很多历史史实和史料的考据,所以这个作品从这点上来讲我是很惊喜的.这一部作品未见得是作者最好的作品,但是能看出他的潜力,包括他的民族文化、历史遗迹,以及对很多东西有他的想法和积累.我希望能够在这部作品之外,看到他真正的,或是写秦直道,或是写这种民间考古学家,能在这块给我们再拿出更好的作品.
王 山：
感谢白烨先生,我觉得李国平主席和白烨先生他们的发言,既代表我们陕西的评论家的水平,也代表全国评论家的水平,这个绝对是高原.而且我是觉得今天这个会风很好,因为群组确实也是对我们中国作协有要求,我们的文学批评,我们研讨会要转变作风,包括文学批评要更加的有的放矢,有好说好,有坏说坏,该肯定的肯定,该批评的批评.李国平和白烨先生的发言,你可以感觉他们对作品非常认真地看了,然后对作者对这个作品既有一种热情的鼓励肯定,也非常坦率地提出自己的批评和问题,对我们的文化批评,对我们的文化创作是大有利处的.大家开玩笑说,开这个研讨会有风险,我实话实说,倒没有觉得有风险.我觉得作为一个文学刊物,这些文学作品开研讨会是他的题中应有之意,是他的本职工作,而且要有一种担当的精神.你不能说啥都不敢干,那就太没有意思了,一个人应该非常坦荡,包括一个单位做各种事情.
王 干：
我是研究《红楼梦》的,为什么我对长篇有点体会,就是看《红楼梦》以后才知道,长篇的空间在哪里,长篇的重点在哪里,长篇的人物怎么摆布,这是非常有意思的.所以霍竹山这个小说就是刚刚我讲的一个有长篇意义的长篇小说,而不是一个中短篇框架的长篇小说.这个小说是带有怀旧版的,或者说仿古版的,因为这个小说看完以后,立马想到了寻根小说.1985年有一批寻根文学,里面经常出现的主人公视角是考古学家,或者对民间未知的探寻者,这里面用张连旭的视角去写秦直道,写苍茫的历史遗迹以及历史人物.我觉得竹山写得最好的是民间文化,把陕北的民间文化全景式进行呈现,我看到这个民谣民歌,包括叙述方式,很过瘾.这是一个接地气的长篇小说,能够通过秦直道把陕北的历史文明民风民俗民谣,编纂起来,非常有意思.再一个,我觉得这个小说是寻根的小说,最后那个女野人的故事,也是寻根文学经常出现的,就是神话.寻根文学基本是从马尔克斯《百年孤独》里来,最后飞起来了.所以,我认为《活魂》后半部也飞起来了.第三个就是我觉得这个小说有点后现代文本的影子,霍竹山先生有意识而无意识地在尝试文本的开放,或者文本的纵深升华.
李建军：
我读得比较细.因为我们关中人叫毛野人不叫毛野人,叫母野人.从小就听这个东西,小时候刚懂事就听,很害怕,晚上就赶快早早回家.母野人无处不在,是一个传说中很吓人的形象.这个小说我读了以后,把它界定为一个文本主义与理想主义相结合的叙事.这个小说里面,融合了作者自己的生活态度.张连旭当下的这种生活循规蹈矩、无趣、虚假,他心理排斥,不愿意过这种生活.所以,在这里面理想主义就是生活的一种理想、目标和追求.所以,一旦进入子午岭,现实就不存在了,进入了一个想象的世界.这个母野人是虚构出来的,集美、爱、善于一身.一个母野人,山里生活的,她跟动物差不多,她身上少有人的美感.但是,在作者的笔下,好像是天使,风姿绰约.而一切形容我们这个文明世界的女性美的描写,这种审美标准在描写中全部体现出来了.比如他写母野人身上散发出来的香气,就像他的不懂风情的妻子用的法国香水一样迷人.这显然是一种虚幻的写法,一种理想化的写法,一种人文主义的写法.所以这里面我觉得把理想主义和人文主义结合起来,生成一种生活的浪漫主义理想.
另外,这里面很显然在表现作者自己的一种心态,或者一种生存的历史,一种焦虑,一种痛苦,一种向往,所以这是一个大写意的小说.我前面讲的理想主义和文本主义的大写意的小说,有这么一个基本的写作模式放在这.我还要告诉作者,你就是胆子小了一点,其实这里面有很多想象空间.因为陕北的文化、传说,包括陕北的民歌,有很多制约性因素,就是制约能够兼顾这么一个超越性的叙事结构.胆子再大一些,步子再快一些,效率会更好一些.所以要摆脱现实主义的羁绊、牵累,你一定会超然叙事结构.所以我觉得你以后写小说胆子要大一些.既然写这么一个小说,其实给了自己自由,把很多东西揉进去,会更好.总之,我觉得文本想象力很丰富,而且作者的文学素养也很高,语言也很美,有诗人的气质在里面.
张 柠：
这部小说我同意几个评论家的观点,就是起点很高,很有才华,阅读感觉也非常好.
但是,因为长篇小说是一个结构的艺术,读完以后也有很多遗憾.在我看来,长篇小说的写法实际上是没有套路的,随便怎么写都可以.一般标准的近现代长篇小说,承担着成长小说和教育小说的使命,这是近现代长篇小说最标准的文体.它一定写一个人有一定的生命长度,在这个生命长度里面他成长了或者是堕落了,不管是往前走还是往后走,他一定要有一个人的性格形象,要有一定的长度,这才是一个近现代意义上的长篇小说.要么你写人物性格有一定的成长长度,要么让他在封闭的文化环境里面遭遇了各种各样的应对方法,让他去应对这种突如其来的荒岛文化.比如说《鲁宾逊漂流记》就是一个非常典型的小说.所以我读《活魂》时,读到那个考古经历完成以后,出现了这个女野人的时候,我心里一惊——这是《鲁宾逊漂流记》的写法.我是希望这种写法,也就是说我们这个时代,人物性格的成长,这种作品高手都在写.作者这样一种突如其来的写法,我实际上是很震惊的,我希望他能够写出一部当下类似于《鲁宾逊漂流记》的东西.《鲁宾逊漂流记》从技法上来说很一般,但它为什么成为经典,因为它通过一个寓言,把资本主义上升的神话,变成了一个故事,这个太牛了.一个人不借助于任何其他的帮助,就在荒岛上创造了一个世界,这是资本主义神话.所有的人都把它当经典,就是因为从中看到了人可以不依赖上帝,不依赖任何外来帮助,成了这个岛上的皇帝,这就是资本主义神话,它吻合了 18世纪英国资本主义上升神话的一个总体结构,所以它成为经典.
竹山的小说里面,很多东西就像冒出来的火花,说明你感受到了.作为一个作家,你感受的这种东西,你一定要把它变成自觉.你所有情节要素的设计,都变成你自觉的艺术设想里面的一个元素,它的叙事走向才可以按照这个东西走,而不是像火花,一冒就消失了.你有很多现代文明批判寓言式的东西.另外,我也不大同意所谓的“飞”这个东西,能飞很好,你飞不了也没关系,你硬飞肯定会掉下来.《*梅》不飞,但是你不能说《*梅》不好,《红楼梦》飞的那个东西可以拿掉,丝毫不影响《红楼梦》的伟大,因为《红楼梦》最大的魅力是现实主义的叙事过程.所以我觉得浪漫主义能够写出伟大的作品,现实主义也可以.但是人性的魅力和人性的遭遇,这种实实在在的内容在你的语言里面一定要充分体现出来.
所以,我看张连旭跟女野人之间生活日常化的描写是很感动的.竹山把一个浪漫主义的故事,变成一个日常生活里面实实在在的可感可知的气味、气息、香味、动作,这个是很了不起的,这是作家的魅力.所以我觉得《活魂》是一个非常好的小说,但也是充满着遗憾的一个小说.他们都说你是第一次写长篇,我很吃惊,我想你接下来再写,一定会写得更好.但是有一点,就是前期构思一定要有意识进行非常完备的构思,而不能说随心所欲地自动写作,那样你所有美好的东西全都变成火花,一冒出来就消失了,这就很遗憾,这是我最重要的一个感觉.
龙 云：
竹山实际上是写诗的,是一个在国内有一定分量的诗人.他写长篇是第一次.我在读这个长篇的时候,有几点感受：第一个感受是小说整体笼罩着一种神秘感,以及现代感、现实主义、浪漫主义.这些东西很抽象,要把这些建构成一个东西很难,难在几点上.
第一,对秦直道多达几十次的描写,感觉到竹山很厉害.厉害在什么地方,就是几十次写这个秦直道,几十次都不重复,反复那么写,这是一个功夫.我也写过长篇,太难；写一块黄土地,你要不重复地去写它,那太难.
第二,就是这个长篇里面人物很少.张连旭、毛野人,再下来毛猴,暗含前妻,他父母,但主要人物可以说就两个.在这么一部长篇里面,20多万字,就两个主要人物把这个全部写下来,这很难.长篇小说就人物而言,多了是一种困难,少了也是一种困难.竹山这家伙厉害,两个人就这么一直贯穿下去,真厉害.
第三,竹山有*考古的爱好,所以他的这种能力体现在小说中.比如张连旭到了野人溶洞里以后,为生活所迫,从石器时代到陶器时代,把整个人类的生活复印了一遍,制石器,制陶器,这没有相当的历史知识是不行的.竹山把那个写得非常到位,把历史和现实结合起来,在一个框架里,弥合得很好,这也是一个难点.现在说的时空感,就是时间空间,能够把时间空间拉在一起,这是非常困难的.不是民国,也不是明清,他是一下子到了远古,那么远的距离,那么多的时间能够拉回来,在时间和空间里面,这个是要真功夫的.
再一个就是小说的人物塑造我认为都很成功.比如张连旭,他就是这么一个性格古怪的人,和现代社会不融,反倒能融入毛野人生活,毛野人和张连旭的结合,我觉得也是合情合理的.这也是一种创新.
高 伟：
我也是非常同意以上各位的发言,我觉得这个文本特别有意思,充满了一种大胆的想象,一种探索,一种勇气.既有很浪漫的东西,又很民俗.历史的,地理的,文化的,这些元素全在里面.我想谈一点属于形式和内容这种关系的东西,文学作品都是以形式和内容为统一的.关于这个形式与文本,我觉得从我的阅读感受来说,是一种很离奇的东西.当然它是虚构的东西,一个离奇的故事,甚至有点荒诞.在这个文本里面,我觉得有很多有价值的空间可以打开,很多有意义的空间可以打开.这里面有民俗的,有荒诞的,还有很紧张的.比如张连旭最后的逃离,应该是充满了紧张的元素,同时还有一些悲喜剧的东西在里面.因为他很突兀地进入野人洞里面,跟女毛野人产生了一段情爱的故事,既是悲又是喜.说悲,是因为那一段历史之后,10年的共同生活之后,他最后逃离了；逃离之后,他又对这种生活有一种恋恋不舍的,痛苦的情绪在里面.而回到阳光世界以后,与他的亲人相见,又是一种大喜的东西.这是悲喜剧的元素,同时里面还有一些文明与荒蛮的冲突,一些反文明隐喻的空间.
诸如此类,我就想到形式上应该做一些设计.这可能也因为作者是一个诗人,如刚才张柠教授说的,有些东西火花似的一闪就过了.其实扭住的话,可以走向一个非常好的方向,可是没抓住.由此我在想,作品也可以有一个整体的调整,就是总体结构策略上的选择,也是具体写作路径上的一个选择.我就觉得这个文本,非常适合魔幻的风格.所以刚才我还是觉得如果有一种魔幻的风格在里面,那王干说的太虚幻境就起来了.我觉得由此想你开始说的关于视点的混杂,我觉得把张连旭换成我这个视角可能更好一点.把你诗人的想象力飞扬起来的话,换成我这个视角可能会比较好,整体上也比较利于操作,也比较利于发挥你诗人的想象力.这个风格一以贯之操作下来,整个性格形成整体的风格,我觉得比较好.因此,我觉得今天这个会很有意义.如果出书的话,做一些调整,对这本书整体结构会非常好.
王国平：
我看这个书的过程很有意思,就是忍不住想一探究竟.因为书中涉及到毛野人的话题,它涉及到一个很大的悬念,让我老想往后翻,想先看结尾,看看这个东西是一个梦境,还是现代走入玄幻的一个创作.所以说,这个文本的阅读过程,对我个人来讲是个比较有意思的过程.
对于这个作品,我个人觉得张连旭可能不一定是一个主人公.我觉得前半部分主人公其实是秦直道,秦直道在无形中从背景走到了前台,它成为一个主人公.秦直道在说,它不断地如刚才讲的忍不住藏不住,因为霍老师对于陕西历史比较了解,所以文字上对秦直道做了很多介绍,包括张连旭的身份.张连旭在生活中是一个失败者,更多的是让秦直道在说话.后半部分其实我觉得主角应该是毛野人,张连旭整个在这里面像一个导游一样,就是串场的,他把整个故事串起来,所以我觉得这个人物的连续性是不是不太够.
我还想讲一点,就是作者在写作时候的.因为霍老师是诗人身份,所以他的情感,有的时候确实是特别铺排,情感特别浓烈饱满,很奔放.找一个小切口,他就去汪洋恣肆去了.像写到那个驴的时候,就是一种感慨,他写到那个童谣,就是不断有很多童谣往上放.特别是写到子午岭上的红叶,感觉刹不住,当时我看的时候,想到的就是流行歌——《死了都要爱》“就是不淋漓尽致不痛快.”因此说这个红叶铺排得是不是有些过度了,过度地深情感慨.这个得有度的把握,不能有的地方应该铺排、应该情感饱满的时候,却很简单地一笔带过.比方,张连旭离开十几年,见到父母的时候,非常简单地交代一下就过去了.我认为,父亲回来了,父亲抹了一把泪,父亲讲了什么内容,关键这个时候的情感,应该好好要经营一下,这是人之常情.所以这之间有点不太均衡,前面大段的散文式、抒情式的铺排,后面过于简单的描写.我们说写人物要贴近人物写,让人物说话,但这个时候可能更多是作者在说话,没有给人物更多说话的空间.我个人觉得是不是在往前走的时候,该节制的时候要节制一些,该含蓄的要含蓄一点.
方 文：
我觉得这个作品从架构上,属于作者的野心之作.把两个材料放在一起,这是作者多少年来自己掌握的、很感兴趣的一个材料.还有一个就是刚才讲的毛野人的传说,这可能是作者童年萦绕于心的,所以一定要把它写出来,而且用作者自己的方式讲述出来.在小说当中,作者把这两个材料努力地结合起来,但是这个结合的过程,也很重要.我们怎么把它写得有意义,对读者来讲,能够给读者一个深刻的印象和一种启发.作为一个现代人,因为现代人完全有现代的智慧,毛野人是原始的,一种自发的冲动型的.现代人这种智慧,比如他要达到一的时候,他可能先要通过三二倒着来达到一,而原始人是直来直去.在这当中,作者也确实着力去写了,他想给毛野人创造一种智慧,让毛野人接受这种智慧,在这当中甚至还产生了一个小毛野人.但是这个毛野人作为一个人物刻画,在作品当中显得有点平,他缺少一种平转,包括一种定性.比如说这个毛野人到底是某一代毛野人,还是说天下最后一个毛野人,也许她跟张连旭有了毛孩之后,毛野人就永远消失了,这个传说就再不存在了.如果你能把毛野人也放在他的叙述中,这个作品就带有一定的悲剧效果,就有打动人心的效果.
张连旭在秦直道这个层面当中,你可以看出来,他在现实生活当中有一些矛盾,基本上小说当中都是通过叙述点到的,而不是通过一些故事细节.现实当中张连旭是一个失败者,一个孤独者,他选择去考察秦直道,是他的一种解脱方式.毛野人有毛野人的故事,这一块刚才他们说缺少想象力,我认为确实也缺少了.毛野人这个形象可以把它塑造得更加丰富一点,包括毛野人的身世,毛野人的结局.这两个人发生碰撞之后再产生新的故事,而且这种新的故事,带有起承转合,这样可能就形成一种衔接了.小说是虚构之本,没有虚构就没有小说了.但是,虚构要虚构到让我们为之牵肠挂肚,让人觉得这个虚构就像真的一样,至少要到这个地步.
霍竹山：
感谢各位领导、老师、评论家,在百忙之中参加我的作品研讨会,更感谢各位的精彩发言.说实话,我是受益匪浅,也为我今后的写作以及《活魂》修订出版,提了很好的意见.
一个女毛野人,抢走了村里的一个男人,关进了森林的山洞中.堵在山洞口的巨石,让男人与世隔绝了.直到孩子毛猴十岁时,一天,突然挪开了洞口巨大的石头,正好毛野人狩猎未归,男人就带着孩子逃离了山洞,逃离了森林和毛野人.在他们坐上木船时,毛野人追来了,呼唤男人和孩子跟她回去.男人怎么也不肯,毛野人追着木船疯跑,望着绝情的男人,毛野人一头跳进河里死了……这就是《活魂》里的毛野人,是小时候外婆讲给我们听的故事.外婆说：“小子娃儿不吃十年闲饭.”之后多年,我一直在想,那个男人在野人洞里如何生活？难道他一下就适应了毛野人茹毛饮血的日子,还是他无奈回归先民们的远古？钻木取火,团泥制陶,熬盐煮饭,芰荷为衣……我试着使用陶盆,用陶器烧水煮饭确实可行.我同时热爱上了陶器,在一段时间里,我*了大量古朴而不失生动的陶罐,大大小小,家里快成陶器博物馆了.我的*也逐渐丰富起来,铜器、瓷器、钱币等等.
在秦直道走进了我的生活之后,这条被誉为中国古代第一条的“高速公路”,在命成了拴在我脖颈上的一条“锁儿线”,让我欲罢不能.“第一次漫步在秦直道上,我感觉记忆像是被什么重重地撞击了一下,这条湮没在稀疏草丛中的秦直道,历经两千多年的风雨沧桑,依然清晰可辨.”站在近百米宽的秦直道上,放眼望去,秦直道真像是一条通向远方草原的天路——真正意义上的一条天路,从群山之上通向天际.我努力向前走去,直到疲倦得不得不停下来,席地而坐,仰天叹息,我想看一看站在历史天空遥望着我们的秦人……
野人的故事自然而然跟秦直道、子午岭融为一体了,张连旭老师就成了那个被毛野人俘虏了的男人.但我在创作小说《活魂》前,一边阅读,一边写了二十余篇有关动物的短篇小说,如《火蛇》《人狼》《白狗庙》《山羊告状》《猴王秃耳》等等.毛野人、秦直道、子午岭,埙、“印子”、乌鸦,采集、狩猎、酒……当然还有等等的文学元素,缠绕在一起时,我似乎明白要写什么了……
2010年,在中国作家协会首批定点深入生活作家申报中,我报了这个长篇小说的初稿《最后的野人》,有幸获得通过.为我在子午岭的旬邑县石门村深入生活创造了很好的条件,也为《活魂》的修改提供了一个很好的环境……
笑,不需要翻译,哭同样不需要翻译.这是我在美国、加拿大、墨西哥一圈转完之后,唯一写的两句诗.这也是毛野人不需要语言的善良,以及人性里难以消除的伪善,或者说邪恶的真实反映.因此,我将这两句诗作为了《活魂》的题记.最后,再次谢谢大家！
责任编辑：刘羿群
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参考文献：
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