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分类:职称论文 原创主题:打开论文 发表时间: 2024-04-19

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香养之妙即在于正气的培复,以身心灵三者而言,医道可以疗疾,香修却在疏导情志方面有其独有之功.所以香养、香修的本质是将人置于万物之中,以香培赋人身的内在光明,以人内在品性的成长为核心,注重内修外美,明达扶正,善仁充盈,知行合一,内心清明,心灵通达,认识生命.修己方能建树内在格局,有了格局才能从根本上颐养生命.这便是赵本勇所创建的华藏香学的核心理念.

未见赵本勇之前,以他在香学领域的学养揣测是位老先生,及见真容才发觉是位真雅士.话题不免从传统的香学谈起,方知香学可谓是外来文化对传统文化影响最大的一个方面.虽然自古就有以香料入药,香气扶正的做法,但在当时只算一种生活之术,并未上升为道.从秦汉到南北朝,从唐宋到元明清,随着丝绸之路的开通,外来香药与佛教的传入带动了蓬勃的用香文化的发展,并从精神上糅合本土道教与儒家思想,内化为中国人文精神的一部分.

何为香养之道

和合香可谓是中国传统香艺的根本,于术的层面,需要有合理的配方和严格的炮制技艺;于道的层面则承载了圣人贤达、文人雅士的情志与素养,更是和合香者的修为及意蕴格局的呈现.“地养天香,由馨而至德,所以君子以香秉心志,正心而浩养正气.”

在赵本勇看来,品香、习香并不仅仅为“玩”、为“美”,更是一种与心灵、精神境界相关的学问.纵观中国香文化史,可以说有了人文的介入便造就了和合香的因缘.“在现今的种种香学课程中,大多以单品香的形式来介入中国香文化的认知体系,不禁有失偏颇.即便以《香乘》( 由明代周嘉胄编撰,采摭繁富,香品香事、修合香方及赏鉴诸法,可谓集明代以前中国香文化之大成,为后世索据香事提供了极大的参照) 中古香方的解析而论,亦无法全然呈现中华香学之根本精神.世事皆由因缘际会和合而生,和合则诸趣生.认知一款和合香的成局,并非以简单的香料叠加或照搬古方,或君臣佐使的药局观,和合香本质乃是一门心行的艺术.”

近年来,受西方的影响,有了芳疗和植物精油疗法的普及;加之印度瑜伽的影响及心灵学的倡导引发的瑜伽香道;还有一些宗教文化在生活方式中的应用,才让世人越来越关注香道文化.

对于香而言,其价值在于何处?既在于香品于人之怡养的功用价值,更在于用香之理念贯穿人文生态的精神价值.赵本勇一直强调格物致知于和香之道,对物质之香感知的践行与累积,就是一个从量变到质变的过程,终究要翻越一个里程碑,达到心灵维度的高峰.“当我们接触一味香料抑或一款香品,从它渐次打开的味觉记忆中,发现和感知另一个维度的信息.久而久之,这种探寻的过程就形成了一种习惯.”

当我们品一味香料或一款香品时,我们在解读什么?制香人与用香人均能从香物中感受或发掘出自利利他的精神,香之价值也距之不远了.

立足于生命感知的香学

基于多年对香文化的研究与体会,加之自己在修行上的造诣,赵本勇在香士素质体系的课程设置中,提出了“当下个体生命”与“终极价值目标”的课题,让学生在制香与品香中,去解读以有限的细致的个体生命体悟来达成无限的崇高的价值目标.这也是他的香道课程不同于其他系统的独到之处.华藏香学所涉及的香学、香养形态,立足于生命感识与当下的人文精神,将乐活的香意观念普及于当下.参考传统文人香,赵本勇归纳了和合香“坦呈、和美、意蕴”三元研修次第,味、韵、意五感鉴香及六识转换精要,开创了“以生命缔造思维中理解、从和香之命名、书跋祈愿中理喻一款香”的香学理念,为当代香学的人文格局提供了一种接近本源的香道思想.

面对当下的香学体系,赵本勇看到这个时代对心灵观照的需求与呼唤;看到人们为物质的捆绑与桎梏,很多香学课程也多停留在物质层面的品鉴后,便产生了“五百香士培育计划”.希望借此可以更好地传播香道文化,让更多人理解、享受真正的香道.在他看来,香道并非一门单纯技艺的教授,更是一种精神与文化的传承.

所以听过他课的学员有这样的感悟:自身的格局从品味香料、了知香性、认识自我与生命的本质之后,便开始了另一个智慧维度的扩展.在物与我的对峙之间,粗犷的感官系统被训练得更加精微,借着品味香料外在的物理特性、观想香料拟人化的内在意蕴,无数美妙的可能带着思绪和灵魂自由飞翔.

这也许正是香之所以为“道”的意义所在吧!让人们可以在物质生活中暂时得以抽离,跳脱出来,从另一个视角看待世间一切的发生与变幻.

万物之香,存于何处?唯有打开我们的认知格局,拓宽生命的境界才会有相应的感召与获得.

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参考文献:

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