论文孟想：走过遥远路途，只是再次成为孩子，本文是关于孩子研究生毕业论文范文与遥远和遥远路途和走过有关硕士学位毕业论文范文.
认识孟想是几年前,我给《心探索》杂志供稿,自然就听到很多关于创始主编的事,尤其是跟我对接的责编提起她眼睛都会发光.后来,那位责编带我去了孟想在胡同里的小院儿.
那时她还没去大理,在繁华现代的北京,把自己家弄得像个丛林.我觉得自己进入了另一个空间,院子里有湿润的泥土、各种各样的植物、翻起来的小石头,客厅摆着大木桌,墙上、架子上挂了羽毛、捕梦网、印第安风格的帽子、袍子,空气里是雪松、鼠尾草和各种香木、精油混合的气息.
当然,还有一个沉静、真实、自然的人.
孟想的个人介绍中,说她是一位“心灵与自然的探索者、塔罗师、占星师、萨满传统研习者.”回忆起来,其实第一次见她,我就立体地感受到了这些要素的融合.这些对她来说不是标签或身份,而是生命与生活本身.
很多年过去了,她给我的感觉始终立体.很多个维度在她身上同时发生和并存.或许正是这一点,以及她独特的个人追寻,让很多朋友觉得她身上有一种神秘,也把她的道路幻想得异常浪漫.
但真实的孟想是什么样的？采访中,我再一次看到了那个活生生的人,和她用灵魂与双脚丈量的旅程.
英雄之旅·愚人
“愚人”是韦特塔罗的第一张牌.一个阶段完成,新的英雄之旅拉开帷幕,愚人清点自己的行囊,再次向往远方.他站在悬崖边缘,眺望着遥远的天空和内在的深渊,毫不犹豫地纵身一跃.
孟想喜欢那个愚人.外在最直接的表现是,她总喜欢爬高上梯,有树爬树,有房上房,看到悬崖就跑到崖边,低头看看,似乎并不畏惧深渊.
孟想：好像潜意识里,我喜欢站在边缘,喜欢把眼光投向边界以外的地方.这是一种不由自主的好奇.后来我计算自己的塔罗命盘,发现我的天赋牌就是“愚人”,一个站在悬崖边上的人.回想起来,“愚人”这个原型的冒险特质,贯穿着我的整个生活和成长历程,不断推着我一次又一次地“跳崖”.
我特别喜欢“愚人”,那种傻瓜的感觉.他不太在乎自己看起来是否很傻,因为他的使命就是成为傻瓜.在做很多决定和尝试时,这部分对我的推动是很大的,太安全太确定的事情会让我觉得有些无聊,我更喜欢去做一些超出自我经验,甚至是很疯狂很傻的事情.我喜欢那种新鲜的、活生生的,甚至是有些紧张和害怕的感觉.我很早以前做户外探险类的杂志,采访过一些登雪山的人,虽然我没有那样的登山经历,但我想我理解他们.
心探索：我觉得你身上有股劲儿——可以不要安宁,可以不要稳定,可以危险,可以痛苦,但一定要真实,要去追逐那个最终极的东西.
孟想：我也害怕未知,害怕痛苦.但比起害怕痛苦,我更怕的是不能完全彻底地经验这些痛苦,然后遗留它们在潜意识里,以非常隐蔽的方式主宰我的生命.
我想要真正的自由,完全的自由.某一天当我意识到这就是我想要的,这就是我生命中唯一重要的事情的时候,我就觉得自己可以为此付出所有.一旦有了这样的决心,就没有什么能挡得住你,哪怕是你自己的害怕.
心探索：自由,对你来说意味着什么？
孟想：我记得荣格有句话：“我吸收的,进入了灵魂我所认识的部分,我拒绝的,就进入了我并不认识的部分.我自己会做我吸收的,我拒绝的却会对我起作用.”
所以我的追寻在外面看来,可能是去到了很多遥远的地方,发生了很多不可思议的体验.但在内在,这种追寻可以是非常具体化的,那就是：什么东西让我抗拒了,什么东西让我痛苦了,什么东西让我害怕了,那这些,就会是我的道路,就是我可以穿透它,进而取得自由的切入点.
所以,不管我是去美洲跟萨满学习,还是剃了头去寺院禅修,不管是深入一段亲密关系,还是独自进入大自然去寻找某种启示,这些经历都是一种外部观感,更深的发生,始终是在自己里面.
情绪、感受就像我的风向标,心里哪里有隐隐作痛的暗刺,哪里有让自己害怕的黑罐子,当我意识到了,就会去体验,去看.
当体验和观察可以同步进行的时候,人就可以很自由,因为你可以尽情地体验和感受,但不会被这些感受主宰.无论你在经验什么,你都有一个中心,就像无论你内心的舞台上发生着怎样的戏剧,总有一盏灯照耀着这一切.这个照耀,就是觉知,就是光.
当然,在灵魂进化的某个阶段,我们也会进入一个几乎是完全黑暗的地带,会更彻底地去经验自己的恐惧.这也是“隐士”牌和“倒吊人”的不同——“隐士”牌里有一个老人,拿着一盏灯,他所拥有的人生领悟可以照亮很多东西；但是到了“倒吊人”的阶段,这个追寻者可能得丢掉他所知道的东西,进入一种更为挑战的情境.
就像许多灵性传统里会有的一些修行方式,比如进入一个全黑的山洞,进行一段时间的冥想；或者独自一人进入旷野,经历为期数天的禁食和祈祷；或者整个身体都被埋起来,然后在黑夜中体验死亡的感觉……这些追寻者主动进入阴影与黑暗之中,有意识地去经验更深层次的恐惧,并耐心地等待某些启示降临在他们身上.而之后,他们会体验到旧我的死亡,新我的出生,而在塔罗牌中,“倒吊人”之后的那张牌,正是“死神”牌.它意味着生命的蜕变、转化和新生.
所以塔罗牌这个系统,就像地图,你拿着它,可以看清这条内在追寻之路的脉络.对这个系统的了解,会帮助我去认识这条路上所有的发生,会看到下一站是哪里.
心探索：你说的“下一站”,一定会按照塔罗的轨迹吗？倒吊人后一定是死神吗？
孟想：在非常深的层面是这样的.每个人都有与自己相应的塔罗原型,并且每一年都会经历一张塔罗牌的议题,也就是流年能量——这一年你所经验的宇宙能量是什么,集中学习的功课是什么,学习的方法以及能够获得的礼物是什么.借由塔罗牌的启示,我们可以和自己的中心,以及流经我们的生命潮流相连结.
随着生命体验的加深,我们会发现这些体验其实跳不出那些基本的心灵原型.如果我们的灵魂是水,那这些原型就是杯子.22 张塔罗大牌,就是22 个杯子.这些杯子可以把无形的灵魂之水盛装起来,滋养我们的生命,给我们带来创造的喜悦和灵感.
心探索：所以一直以来,塔罗和你的生命经验是彼此印证的.
孟想：我对很多灵性传统都充满好奇,也会不同程度地去体验它们,然后我发现,使用的语言虽然不同,但讲的是同样的事情.
塔罗牌这个体系与我有很深的呼应,我喜欢它那种似乎捉摸不定但又无限深邃的感觉,就是探不到底儿的感觉.
在某种程度上,对塔罗牌的理解,像探照灯一样照耀着我的路,而我走过的路又使我不断加深着对它的理解.
我觉得我们每个人,可能都会和某一种方法或者途径产生相应,不管是塔罗牌还是占星学,心理学还是超个人心理学,不管是禅修、瑜伽、舞蹈,还是其他任何传统,只要它们能帮助我们看见更真实的自己,都可以去体验和学习.
因为所有的道路指向的都是我们自己.了解自己,爱自己,这最深的也是最基本的亲密关系.
每个都应该找到与自己灵魂亲密的方式.
灵魂之徒·深处
与灵魂的亲密关系与亲密方式,是孟想一直在追寻、探索和体验的.
当一个人,她的眼睛不仅仅落在有形世界,她知道那个更高的层面、听到那个更深的呼唤,或许就会做出一些常人看来很疯狂的事.可她内心始终清楚：“我在这世间做出的所有尝试,不过是为了更接近我自己——那个深藏于内在的,我的灵魂.”
孟想：我们这么渴望爱,渴望深刻的亲密关系,其实都是因为内心深处那种挥之不去的孤独.我们想要很深的同在和陪伴,但非常重要的是,你有没有陪伴你自己？每段关系都会经验分离,每个人都要独自死去,而且如果我们自己都不愿意看自己内在很深的角落,别人也不可能看见.
黑塞说：“上帝借由各种途径使人变得孤独,好让我们可以走向自己.”孤独是必要的,失望也是必要的,如此,我们才会开始走向自己.生活在这个世界的“我”,和心灵最深处的“我”,也就是灵魂,他们需要相遇.
一旦相遇,你会发现,不管经历什么事,出现什么状况,灵魂的陪伴都在那里.我们不断地把那些虚幻的期望剥离,就会成为更真实的自己.当你身上有越来越多的真实显现,看见的人就会受到鼓励.当你找到自己真正的声音,整个世界都会安静下来.
灵魂对我来说是很真实的.当我去倾听自己、和自己连结时,就能感觉到她.她就是我,我和她之间,有跟这世上任何其他人都没有的默契和懂得.因为这种懂得,我愿意跟随她的召唤和指引,去到任何她要带我去的地方.不止是这个现实世界的某些地方,更多的是心灵、意识里的未知领域.
心探索：你用的词是“相遇”、“追寻”.意思是不是说,你并不是一直与她在一起？孟想：那个“灵魂”的意象,对我来说,有时候是一种呼唤,有时候则像是一个人,有时候则纯粹是一种感觉.
我做过一个梦,梦里有一个女人,她眼神定静地看我,而当我看着她,我知道我们早就见过,但之前我们一直是有距离的,可那一次她却离我很近,并且伸出手拉着我在湖边的野草中走,而且越走越快,几乎是飞奔起来.我看着她的双脚和近侧的背影,激动、流泪,因为我知道,她等了我很久.她不说话,但我知道她要带我去哪里,她要带我去所有的过去,去解救所有时空里那一个个孤独的“我”.
这是一个听起来有点奇特的梦,但我知道这就是我的灵魂在和我说话.她既无时不刻与我在一起,又似乎总是在更前面的地方呼唤我.每当我进入到一个新的层面的时候,我的灵魂的召唤,也会以新的方式显现.
这让我想起毛毛虫和蝴蝶的故事.比如说一开始,你是个虫卵,天气暖起来了,你觉得好像有股力量一直在呼唤,呼唤你从壳里面出来,然后,哇,你出来了,你变成了一只毛毛虫.你在这个世界可兴奋了,啃着叶子,爬来爬去,树叶啊、光线啊,都是很稀奇的体验.等你从毛毛虫长到一定程度,又开始做茧,你进入到了茧里面,你的世界又不一样了.接下来你会感受到一种新的召唤,你可能不知道那召唤会将你带到哪里,但你信任那个声音,你不断地准备着你自己.然后时间一到,哇,你破茧而出,你打开了你的翅膀！你飞入空气之中,你第一次感觉到气流和翅膀的振动,这种感觉是多么神奇和美妙,兴奋到让人颤抖！就是这个东西,你说不清它是什么,但它就是一直在你前面喊着你,又一直在你里面,陪着你、鼓动着你.就是那种感觉.
心探索：你讲得好动人呀.我跟你聊天,经常觉得一句好像很简单的话,由你讲出来,就很不一样.它就像一个发生,可以直接看见这句话与你这个人的彼此映照.
孟想：哈,夸我我有点不好意思.我觉得这可能和写作有关.写作的感觉,就像是把你里面发生的体验讲出来.体验和语言其实是两种不同的东西,写作时,你用语言去触碰你的体验——你一直去感受、去感受,你的脑袋空白了,在空白中,你忽然捉住了它.这是一种很微妙又神秘又很普遍的感觉,我想每个创作者都会有这样的体会.
还有一方面是,如果没有那种体验,我就表达不出来.我没有办法去看很多道理、写很多道理,只有那个道理和我发生反应,我才会有表达的冲动.否则那个东西是和我完全没关系的.再一个方面,我自己说出的话,我体验的是它的某个层面,那么我可以在这个层面表达.但过了两年、三年,我又体验到这句话更深的层面.可能十年后,它又是不一样的.
就像登山,某个时刻你看某座山峰是某个样子,随着你不断登高、转弯,不断从更高、更广的视野去看它,你会发现它变得不一样了.所谓的疗愈、成长,是类似的过程,当你对生命有了更深更广的体验,你对过去的某种经验,以及基于那种经验而产生的情绪反应,会不一样.你会超越那个受限的个人感受,你会进入更大的空间.所以,从某种意义上说,过去也是可以被“创造”的.
自然之子·种子
心探索：你说“超越个人感受”让我想到,你在文章里说,你接收到的教导很多来自大地、山川、自然.我也感觉你看到的不仅是你自己,也有天地,甚至众生.而且你特别有自然之子的感觉.
孟想：我是在山野里长大的,这种经历其实会带来很多影响.这种影响在小时候感觉是非常混沌的,但这种混沌,也让我感受到了世界的浑然一体.
比如说,小时候,会经验特别漆黑的黑夜,会看到星空,会在夜晚看到河对面的树林和山,特别神秘,又带一点点害怕.在这样的环境长大,我能感觉到这个世界有一部分是黑的、神秘的,那个部分让我有点惶恐,但又觉得它很大、很广阔.
小时候在山里,你的玩具、宠物,都来自大自然.鹰、画眉、刺猬我都养过.还有养蚕季,我们家的两座山上都是蚕,放学后要去赶鸟,不能让它们啄蚕.平时还经常和我叔叔、姑姑去山上放牛、摘野果.
现在想来,每个村子的结构也都很有意思.我们那个小山村,有一个总是笑嘻嘻的傻子,一个总是拿着棍子对着孩子们骂个不停的疯子,一个念念有词神神叨叨的道长,还有一个会在碗中竖筷子神婆.
不管是自然本身,还是村庄的社区文化,都与现代城市文明不太一样,它有一种混沌、神秘和天然的完整.
我还记得一个特别有意思的场景.就是邻居老太太开了一家小卖部,卖各种杂货和小零食.她家是草房子,屋里特别黑、特别矮,冬天小伙伴儿们特别喜欢去她家,烤火、聊天、吃零食.老太太年纪很大了,没有孩子,所以老早就准备了一口棺材,就放在她屋子里.有一次小朋友买糖,一看篮子里没有了,她就让年龄大一点的男孩子,帮她挪开棺材盖儿,然后她把头伸进去取糖果.她个子特别小,几乎半个身子都伸进棺材里去了,我对那个画面印象特别深刻.现在想来,这个场面特别“冥王星”——从棺材里拿糖果.
所以我小时候,就是天然地被大地、自然、以及这种古朴的乡村生活影响,会跟在城市长大不太一样.
心探索：听你说这些,我感觉它和你后来的成长道路,包括你的向往、追寻很呼应.
孟想：我也是回忆时才发现,可能从我一出生,被我妈妈或奶奶抱在怀里的时候,我这一生的很多东西,就像一颗种子,已经在那儿了.
其实每个人都有那颗种子,当它生长发芽的时候,你再去回顾,就知道它早就在.就像我们刚才说的毛毛虫和蝴蝶,我看到一篇科普文章说,早在虫卵孵化成毛毛虫之前,蝴蝶的“缩影”就已经在里面了.毛毛虫并不是新生命本身,而是供养新生命的孵化器,未来的蝴蝶正蛰伏在虫体之内,等待羽化的时机.
心探索：这很像你最近一篇文章里讲的,“每个人都是你的过去或未来.”
孟想：对,我们都在这样一个过程里,有的前,有的后,但都在同一条路上.每个人的本性和本质都是一样的,最大的区别就是你对它了解多少,接纳多少.就像蝴蝶一样,醒来多少,就知道自己多少.
我特别想弄明白一个人到底是怎么回事.这些年,很多旅行、学习的经验,让我发现自己意识里真的什么都有.你就是一个人类样本,所有人类的属性,黑暗面、光明面,你里面都有.既然这样,就把自己当成一个试验品,一边体验一边观察,去了解人到底是怎么回事.研究自己,就可以了解人,了解这个世界.如果你走得足够深远,就会了解宇宙.
灵境追寻·归途
孟想一直觉得自己是个印第安人.她对少数民族、原始部落有特别深沉的情感,也对他们的生活方式,以及他们对待世界、对待人的情感有很深的认同.每次去印第安人居住的地方,她都会说“回去”.
孟想：我一直有一个梦想——跟万物对话.后来我去南美,跟一些萨满、灵性疗愈者学习,发现人如果进入意识深处,这些是可以发生的,有的萨满会通过致幻植物让你经验这个过程,现在我们很多人也都会知道,仅仅是透过一定节奏的呼吸,你就可能体验到类似的经验.
所以我一直想,有没有可能在日常中,也感受到与身边事物的联接和融合.我们现在在城市里,常常是天也没有了,地也没有了,信仰也没有了,好像是和宇宙天地都隔离了.但我去到一些古老的部落,甚至只是藏区的某些地方,我感觉到,他们一边有着穿越生死的终极信仰,一边又过着深耕于大地的非常真实的生活,他们的信仰与生活之间没有缝隙,那种完整、真实、天然,是我特别热爱他们的原因.
在墨西哥的印第安聚居区,和那些原住民朋友在山野中走,遇见一棵大树,他们就会停下车,绕着树转圈,并且拿烟草去供养.他们有各种各样的歌,是唱给石头、唱给鸟儿、唱给花儿的.他们和天地自然都有很深的联结,他们认为人是大自然的一部分,而非主宰.
也是因为这些共鸣,我又回到印第安人生活的地方,真正进入他们的灵性传统,去体验我的Vision Quest,也就是灵境追寻.
心探索：灵境追寻,经常听你提到这个词.其实这个词是很容易附加浪漫想象的.实际上它是怎样的呢？
孟想：灵境追寻是北美原著民灵性传统中的一个仪式.它被当作部落青少年的成人礼,也是萨满巫医们与“大灵”或者自己的力量动物取得连结的一种方式.
在为期四天四夜的灵境追寻仪式中,追寻者要一个人进入旷野,并在一个圈定的活动范围内,期间只有水,没有食物,或者水和食物都没有.
在决这个仪式之前,会有很多恐惧,会担心沙漠里有眼镜蛇啊,狼啊.但实际体验时,没有看到蛇,倒是每天傍晚都能听到小狼在附近的山上呜呜叫唤,好挺可爱的.
四天四夜,一个人在山上待着,没有食物,前两天甚至还没有水.一开始,会经验到身体极度的渴和饿,但也是在那个时候,你忽然就理解了什么是水,什么是食物.日常生活中,你渴了就喝,饿了就吃,这是非常简单的事.但在那样的情况下,你进入到饥渴的顶点,你身体的每一个细胞都在渴望水和食物,那一刻,你才真正知道一滴水、一粒米意味着什么.然后你发现,人原来是这样脆弱,如果没有水和食物的滋养,我们不可能活下来,进而你认识到大地,你忽然明白原来我们的身体和生命,都是依托于她才得以存在的.但我们太习以为常,太理所当然了,我们对自然失去了最基本的尊重和感激.
在某些特别虚弱的时候,我也禁不住问自己：我为什么来这儿？我为什么要体验这种饥渴和痛苦？当我的头脑问出这个问题时,我的心回答了我：“你的身体感觉到饥渴,它渴望食物,你不知道你的灵魂有着同样的饥渴,她也渴望着属于她食物.而只有当灵魂的渴望大于身体的渴望的时候,你才可能获得灵魂的食物.”就在那一刻,我明白我为什么会在那儿,为了找到我的灵境（Vision）,为了获得我灵魂的食物,我愿意承受身体上的饥渴和折磨,如果这就是我所选择的道路,如果这是我必然经历的过程,那么即使我因此而死在了这里,那就死吧！
一瞬间,就在那一瞬间,饥渴感一下子消失了.身体当然还是会有些虚弱,但对食物的执着和渴望消失了.因为你知道,你在等待的,是一种灵魂的食物.
这里面有种百分之一百零一的感觉——你经验你的饥渴到百分之百,然后再多经历一点,哪怕只是一点点,然后你停在那里,然后某个东西就破了.之后你进入了另外一种意识层面,有一种非常深的宁静和感激——我知道我在做什么,而且我做到了.
这其实就是前面提到的“倒吊人”：他去经受一种限制、一种试炼,在这个过程中,他的视野打开了.当我们经验“倒吊人”的阶段时,在生活中,也会发生一些情境,你发现自己被悬吊在那儿了,惯常的运作模式不起作用了,这个时候,你可以着急上火,可以到处撞墙,但也可以借由这种倒吊的状态,去深入感受,去体验这个视角下的生命状态,从而破壁而出,打开新的维度.
心探索：该在哪儿在哪儿,该去哪儿去哪儿,安住的状态.
孟想：是的.生命有它的节律,诞生、生长、死亡、重生,它是一个循环,这就是大自然的秩序.大自然对这种内在的韵律是完全遵从,毫无抗拒的.但我们人有很多思想、信念、知识,这把我们编织到自我的小世界里,和生命本质的秩序失联了.我们会想抓住身边的很多东西,然后生命就停滞了.
那四天,我经常躺在一块大石头上,裹着毯子,在那儿冥想,或是不知不觉就睡着了.就像回到了小婴儿的状态,躺在母亲的怀抱里.我常常感觉到周围的树啊,花啊,风啊,都在和我说话.甚至恍惚间,在遥远的地平线上,我“看到”了大地就像一张苍老的脸.这样的情况下,许多关于自然的秘密,就像花朵一样,在我心中打开.
大自然里有一种随性和狂野,但就是在这种狂野里,有着很深的秩序.植物知道该在哪里生长,动物知道它和树、岩石是什么样的关系.石头下的小虫,天空中的鹰,都有一种完美的秩序与和谐,这是人的意识永远无法制造和达到的.
灵境追寻中的体验可能不会天天在生活里发生.但只要发生过,内心深处就有了记忆,你会记得万物和你在一起的感觉.一颗石头、一朵花、一只小蚂蚁都可以陪伴你.孤独,是因为有太多的事物、太多的关联,我们看不见.
心探索：不知道从哪一刻开始,我心里冒出一句话：孟想身上有山川.还有种老人与孩子并存的感觉,很单纯,又很……古老.
孟想：我也觉得自己挺奇怪的.想想快奔40 的人了,但最近上山去玩儿,爬高爬低的,忽然就觉得自己怎么像十几岁……哈哈,太“无耻”了,怎么会感觉才十几岁呢？！
不过我里面也有很老的部分,比如将课的时候,古老的部分就会出来.就是老人与小孩并存吧.我最喜欢的人,就是既古老,又天真,既温柔,又野性.
后记：
采访中,孟想讲到一个细节,让我印象深刻.
她完成四天四夜的灵境追寻后,伙伴上山接她.“一个朋友敲着萨满鼓,一个朋友拿棍子牵着我.我的身体很虚弱,走路不稳,摇摇晃晃,低着头走在满是鼠尾草的山坡上.一边走,一边眼泪往地上掉,有一种重新出生的感觉.”
我听着,心里浮现出那个画面.原来是在那样真诚和不顾一切的追寻中,天地万物把古老的智慧传递给她,再让她像婴儿一样,在大地的怀抱里重新出生.
因而才会有眼前这个珍贵的人吧.
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参考文献：
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