论文幽默的境界，该文是关于幽默类论文写作参考范文与境界和幽默方面论文例文.
作者简介
余光中,当代著名诗人、散文家、批评家、翻译家.驰骋文坛已逾半个世纪,涉猎广泛,其文艺风格悠远、辽阔、深沉.代表作有《白玉苦瓜》、《记忆像铁轨一样长》、《分水岭上：余光中评论文集》等.
这世界,如果没有妄人的荒谬表演,智者的幽默岂不失去依据.
据说秦始皇有一次想把他的范围扩大,大到东至函谷关,西至今天的凤翔和宝鸡.宫中的弄臣优旃说：“妙极了！多放些动物在里面吧.要是敌人从东边打过来,只要教糜鹿用角去抵抗,就够了.”秦始皇听了,就把这计划搁了下来.
幽默是荒谬的解药
这么看来,幽默实在是荒谬的解药.委婉的幽默,往往顺着荒谬的逻辑夸张下去,使人领悟荒谬的后果.西方有一句谚语,大意是说：解释是幽默的致命伤,正如幽默是浪漫的致命伤.虚张声势、故作姿态的浪漫,也是荒谬的一种.凡事过分不合情理,或是过分违背自然,都构成荒谬.荒谬的解药有二：第一是坦白指摘,第二是委婉讽喻,幽默属于后者.什么时候该用前者,什么时候该用后者,要看施者的心情和受者的悟性.心情好,婉说；心情坏,直说.对聪明人婉说,对笨人只有直说.用幽默感来评人的等级,有三等：第一等有幽默的天赋,能在荒谬里觑见幽默；第二等虽不能创造幽默,却多少能领略别人的幽默；第三等连领略也无能力.第一等是先知先觉,第二等是后知后觉,第三等是不知不觉.如果幽默感是磁性,第一等便是吸铁石,第二等是铁,第三等便是一块木头了.这么看来,秦始皇还勉强可以归入第二等,至少他领略了优旃的幽默感.
第三等人虽然没有幽默感,对于幽默仍然很有贡献,因为他们虽然不能创造幽默,却能创造荒谬.这世界,如果没有妄人的荒谬表演,智者的幽默岂不失去依据？晋惠帝的一句“何不食肉糜”,惹中国人嗤笑了一千多年.晋惠帝的荒谬引发了我们的幽默感：妄人往往在不自知的情况下,牺牲自己,成全别人,成全别人的幽默.
虚妄往往是一种膨胀作用,相当于螳臂挡车,蛇欲吞象.幽默则是一种反膨胀（deflationary）作用,好像一帖泻药,把一个胖子泻成一个瘦子那样.可是幽默并不等于尖刻,因为幽默针对的不是荒谬的人,而是荒谬本身.高度的幽默往往源自高度的严肃,不能和杀气、怨气混为一谈.不少人误认尖酸刻薄为幽默,而事实上,刀光血影中只有恨,并无幽默.幽默是一个心热手冷的开刀医生,他要杀的是病,不是病人.
解释是幽默的致命伤
把英文humour译成幽默,是神来之笔.幽默而太露骨太嚣张,就失去了“幽”和“默”.高度的幽默是一种讲究含蓄的艺术,暗示性愈强,艺术性也就愈高.不过暗示性强了,对于听者或读者的悟性、要求也自然增高.幽默也是一种天才,说幽默的人灵光一闪,巧口一开,听幽默的人反应也要敏捷,才能接个正着.这种场合,听者的悟性接近禅的“顿悟”：高度的幽默里面,应该隐隐含有禅机一类的东西.如果说者语妙天下,听者一脸茫然,竟要说者加以解释或者再说一遍,岂不是天下最扫兴的事情？所以说,解释是幽默的致命伤.世界上有两种话必须一听就懂,因为它们不堪重复：第一是幽默的话,第二是恭维的话.最理想也是最过瘾的配合,是前述“幽默境界”的第二等人围听第一等人的幽默,说的人说得精彩,听的人也听得尽兴,双方都很满足.其他的配合,效果就大不相同.换了第一等人面对第三等人,一定形成冷场,且令说者懊悔自己“枉抛珍珠付群猪”.不然便是第二等人面对第一等人而竟想语娱四座,结果因为自己的“幽默境界”欠高,只赢得几张生硬的笑容.要是说者和听者都是第一等人呢？“顿悟”当然不成问题,只是语锋相对,机心竞起,很容易导致“幽默比赛”的紧张局面.万一自己舌翻谐趣,刚刚赢来一阵非常过瘾的笑声,忽然邻座的一语境界更高,利用你刚才效果的余势,飞腾直上,竟获得更加热烈的反应和更为由衷的赞叹,则留给你的岂不是一种 “第二名”的苦涩之感？
一个真正幽默的心灵不会固执成见
幽默,可以说是一个敏锐的心灵,在精神饱满、生趣扬溢时的自然流露.这种境界好像行云流水,不能作假,也不能苦心经营,事先筹备.世界上有的是荒谬的事、虚妄的人,诙谐天成的心灵,自然左右逢源,取用不尽.幽默最忌的便是公式化,譬如说到丈夫便怕太太,说到教授便缺乏常识,提起官吏,就一定要刮地皮.公式化的幽默很容易流入低级趣味,就像公式化小说中的那些人物一样,全是欠缺想象力和观察力的产品.曾经听闻某人有几则公式化的笑话,那几则笑话有一个忠实的听众——他的太太.此人几十年来翻来覆去说的,总是那几则笑话,包括李鸿章吐痰、韩复渠训话等,可是太太每次听了,都像初听时那样好笑,令丈夫的发表欲得到充分的满足.夫妻两人显然都很健忘,也很快乐.
一个真正幽默的心灵,必定是富足、宽厚、开放而且圆通的.反过来说,一个真正幽默的心灵,绝对不会固执成见、一味钻牛角尖,或是强词夺理、厉色疾言.
幽默,横亘在俯仰指顾之间,从从容容,潇潇洒洒,浑不自觉地完成——在一切艺术之中.幽默是距离宣传最远的一种.“舍我其谁”的英雄气概,与幽默是绝缘的.宁曳尾于涂中,不留骨于堂上；非梧桐之不止,岂腐鼠之必争？庄子的幽默是最清远、最高洁的一种境界,和一般弄臣笑匠不能并提.
真具幽默感的高士往往能损己娱人
真正幽默的心灵,绝不抱定一个角度去看人或看自己,他不但会幽默人,也会幽默自己,不但嘲笑人,也会释然自嘲,泰然自贬,甚至会在人我不分、物我交融的忘我境界中,像钱默存所说的那样,欣然独笑.真具幽默感的高士,往往能损己娱人.创造幽默的人,竟能自备荒谬,岂不可爱？吴炳钟先生的语锋曾经伤人无数.有一次他对我表示,身后当嘱家人在自己的骨灰坛上刻“原谅我的骨灰”（Excuse my dust）一行小字,抱去所有朋友的面前谢罪.这是吴先生二十年前的狂想,不知道他现在还要不要那样做？这种狂想,虽然有资格列入《世说新语》的任诞篇,可是在幽默的境界上,比起那些扬言愿捐骨灰做肥料的利他主义信徒来,毕竟要高一些吧.
其他的东西往往有竞争性,至少幽默是“水流心不竞”的.幽默而要竞争,岂不令人啼笑皆非？幽默不是一门三学分的学问,不能力学,只可自通,所以“幽默专家”或“幽默博士”是荒谬的.幽默不堪公式化,更不堪职业化,所以笑匠是悲哀的.一心一意要逗人发笑,别人的娱乐成了自己的责任,那有多么紧张？自生自发无为而为的一点谐趣,竟像一座发电厂那样日夜供电,天机沦为人工,有多乏味？就算姿势升高,幽默而为大师,也未免太不够幽默了吧.文坛常有论争,惟“谐坛”不可论争.如果有一个“幽默协会”,如果会员为了竞选“幽默理事”而打起架来,那将是世界上最大的荒唐,哦不,最大的幽默.
（编辑/李宁 ）
上文总结,此文是关于幽默方面的大学硕士和本科毕业论文以及境界和幽默相关幽默论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料.
参考文献：
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