论文复州鼓乐的百年传承之路，本文是关于传承类专科开题报告范文与鼓乐和复州鼓乐和传承类专科开题报告范文.
由张艺谋执导的全新概念演出《对话·寓言2047》在国家大剧院隆重登场,在观众经久不息的掌声中,复州古乐班精彩亮相,古老悠长的唢呐声与英国ＣＰＧ-Ｃonceptgt 舞蹈团队现代优美的舞姿相得益彰,共同演绎传统文化与现代科技的融合与碰撞,为观众献上了一场国际级的视听盛宴.不得不叹服张导天马行空的想象力,将最古老和最现代、最民间与最先锋的两种文化形态激烈碰撞,迸发出如此巨大的能量与活力,也让人们看到传统文化的传承与发展似乎有了更多的可能.
复州鼓乐是辽宁省省级非物质文化遗产名录项目,在时代的发展与变迁中,历经数百年长盛不衰.这其中,既有让人羡慕不得的先天优势,也有紧跟时代步伐的机遇把握,才促成了复州鼓乐今天良好的发展态势.如果说《对话·寓言2047》是一次幸运,那么复州鼓乐的这份幸运绝非偶然.
复州鼓乐的前世今生
唢呐声声、锣鼓齐鸣,在复州当地,只要是鼓乐班的调子响起来,一定是有大事儿发生了,无论是婚丧嫁娶、生子祝寿,还是节日庆典、庙会酬神,都离不开这种古老的民间艺术形式.古称的复州,自明朝建制后,主要管辖现在的瓦房店市全部,庄河市、普兰店市和盖州市各一部分,是辽南地区的政治、经济、军事和文化中心.悠久的历史、灿烂的文化、发达的商业、便利的交通,孕育出了复州鼓乐这一为老百姓所喜闻乐见的民间艺术形式.复州鼓乐,大约可以追溯到明朝中叶万历年间,距今已有五六百年的历史,复州境内明清时代庙宇的碑碣上可以佐证.据瓦房店市非遗保护中心副主任冯秉权介绍：“明朝时有大批戍边的战士移民到辽南,开发种田.他们把陕西一带的鼓乐技艺带了过来,一开始是在部队内部进行娱乐演出,后来逐渐从部队传入民间,并由此一步步在民间广泛流传开来.” 过去,人们称鼓乐班为“喇叭房（坊）”子,称鼓乐艺人为“喇叭匠”.每到重要的日子,复州当地人一定会请上几个喇叭匠吹奏一番,这俨然成为当地的一种传统习俗.听复州老辈儿人讲,红白喜事如果不雇鼓乐,父母就觉得儿女不孝顺,会被别人所耻笑,这也从一个侧面促成了复州鼓乐的蓬勃发展.
复州鼓乐就是这样一种带有浓郁地方色彩的民间性、风俗性的音乐活动,虽然演出情况不尽相同,但都是由于老百姓的现实需要而产生的,因此,有着深厚的群众基础.据复州鼓乐市级传承人金丰茂介绍：“当时的从艺人员很多,有些老艺人故去多年了,老百姓仍然津津乐道,说明这些老艺人的水平都很高,给老百姓留下了非常深刻的印象.” 在《复州史话》一书中记载,1951 年,当时的文化馆对民间鼓乐班进行调查时,共有鼓乐班30余个,鼓乐艺人300多人,比较突出的乐班有李家班、于家班、秦家班、史家班、高家班等.直到今天,这些鼓乐班的后人仍然传承着祖辈留下来的这门技艺.不同的是,随着社会的发展和进步,为了适应生存的需要,复州鼓乐之间打破了家族和班子的局限,不是班主也可以出去接活,然后临时组班,进行演出,“无帮无派,谁好用谁”,艺人之间的交流增多了,视野更加开阔.在这样开放、竞争的环境中,复州鼓乐蓬勃发展,现如今会吹会打的已达千人以上,能够参加演出鼓乐艺人起码也有七八百.近几年,复州鼓乐各项演出非常频繁,在辽南以及周边地区,都有着广泛而深远的影响.
百年传承中的变与不变
复州鼓乐因其乐器多样、曲目繁多、形式各异、曲调优美,一直深受人们的喜爱.作为我国传统民间音乐的重要组成部分,复州鼓乐始终兼具着两种功能——敬神酬神和服务于人.从敬神酬神方面而言,复州鼓乐的变化微乎其微,鼓乐艺人们始终沿用着《吾今悲叹》《静水瓶》《四合牌子》等古曲,仍然严格地按照传统的吹奏编制和曲谱进行演奏.然而随着时光流转、岁月更迭,服务于人的鼓乐部分,却发生着诸多的变化.
这种变化是适应时代的,也是顺势而为的.勤劳智慧的民间艺人们不断地摸索,总能快速地适应变化、适应生活.首先,复州鼓乐艺人的技艺水平不断提高,演奏技巧更加精湛.为了适应各种演出活动的需要,能够在竞争中脱颖而出,大多数艺人不仅掌握了传统的“指”“唇” “气”“舌”“牙”“喉”等基本功,还能娴熟地运用“借凡”“压上”“一孔吹两音”“超吹”等特殊技法,所谓技不压身,这一点在复州鼓乐艺人身上体现得淋漓尽致.在打击乐方面,也由原来的一面鼓发展到今天的四面鼓,最多时有六面鼓之多,调门儿变化快,节奏感更强.同时,有的艺人还自费去鼓乐培训班或专业音乐院校学习进修,提高音乐修养,演奏技巧更专业精准,对音乐的理解和处理更完善,二度创作的能力增强,即兴发挥的水平更高；其次,复州鼓乐在继承古曲的基础上,加入新元素,创新曲目多.复州鼓乐的传统曲目主要有五种类型,即牌子曲、汉吹、堂曲、水曲和杂曲,从老辈儿艺人传承下来的曲子十分丰富,在80年代初对民间音乐挖掘、整理时,共收集鼓乐曲600余首,主要包括《梅花悲》《孟姜女》《一条龙》《单鸟》《江东春》《醉酒》《祭腔》等,其中《一条龙》和《单鸟》是复州鼓乐独有的曲目.这些曲目现已被完整地保存下来,但随着时代的发展,这些古曲已经满足不了现代人不断提高的欣赏水平和丰富的演出需求了,创新势在必行.在作曲上复州鼓乐始终与时俱进,当年复州鼓乐著名艺人、国家级代表性传承人刁登科的一曲双管曲《汽车兵》把著名民乐专家胡海泉吸引来了,胡海泉又创作了唢呐独奏曲《公社一片新气象》,复州鼓乐的著名作曲家魏俊祥的唢呐曲《龙舞丰年》获国家群星奖金奖,三支曲子风靡一时,使得复州鼓乐走进了大众的视野.随后,创作的《幸福嗑唠不完》《快乐的农家院》《乡韵》《欢乐的节日》等一系列复州鼓乐新曲,也赢得了广泛的好评.复州鼓乐,还博采众家之长,广泛地汲取来自民乐、戏曲、影调等艺术精华,为复州鼓乐注入更多的养分与活力,音色更丰富,旋律多变化；最后,复州鼓乐演出形式的不断创新,使观赏性大大加强.以前的复州鼓乐,表演时随意性大,演出形式单一.近年来,复州鼓乐从演奏难度到服装道具,都加入了精心的设计,表演时气场强大,极富感染力.鼓乐艺人们还加入了一些表演成分及各种绝活展示,有的艺术欣赏性强,如咔戏等“文活儿”表演,模仿人的说话声、笑声,惟妙惟肖、声情并茂；有的则偏重杂耍,如二龙吐须、吐火、变脸儿等“武活儿”表演,火爆热烈、惊险刺激,给观众带来感官上的充分满足.复州鼓乐所到之处,经常是十里八村的人都聚在一起来看,最多时能有上千人之多,受欢迎程度可见一斑.
植根沃土的美好未来
复州鼓乐能有今天欣欣向荣的发展态势,离不开艺人们在时展中不断地摸索前行,人才是复州鼓乐传承的根本.宋喜平是复州鼓乐的领军人物、市级传承人、国家一级演奏员,笙、管、咔戏、打击乐样样在行,尤其擅长各种尺寸唢呐的演奏.自1993年起,宋喜平开始尝试以“开班授课”的形式,积极培养鼓乐艺人及鼓乐爱好者,至今已教授学员1000余人,为复州鼓乐的传承与推广做出了有益的探索与实践.回忆当年,宋喜平说：“我萌生开班上课的想法时,很多人都劝我不要做,这不是砸自己饭碗吗？我就想好东西一定得传下去,学生要是吹的好,说明老师也好,我不仅要教,还要毫无保留地教.”在宋喜平的学生中,年纪最小的7岁,年纪最大的50岁,除了本地学员,还有从吉林、黑龙江等外省慕名而来的,其中既有民间爱好者,也有鼓乐从业人员,还有来自各音乐院校的师生.复州鼓乐的传承也打破了“老传统”“老观念”,以一种更为开明和包容的姿态接纳着越来越多的“有缘人”.复州鼓乐在传承教学的形式上也非常灵活.以前师父只用工尺谱不懂乐谱,学习都靠口传身授,效率很低.现在的老师按照乐谱上课,学生还可以用手机录下讲课内容和吹奏曲目,方便课后复习,学习速度大大提高,学生基本都是随来随学随走.“以前三年不能出徒,现在学一两年就能拿起活了.”宋喜平欣慰地说.
此外,复州鼓乐长盛不衰的一个主要原因,是长期以来都有着广泛而深厚的群众基础.无论是在乡村还是在城市,只要是有鼓乐响起来的地方,马上会有观众捧场.据瓦房店市文化馆馆长于风君介绍：“我们复州鼓乐也有 ‘粉丝’,他们还建了微信群,经常自发组织看鼓乐表演,少则几十人,多则百余人,路远大家就一起雇大客车去听,场面很壮观.”“粉丝团”的成员以五六十岁的老人居多,复州鼓乐的艺人们还有意识地培养和发展年轻观众,时常推陈出新地用唢呐吹奏《西班牙斗牛士》《回家》《霍拉舞曲》以及最新的流行歌曲,没想到别有一番韵味,越来越多的年轻人也开始关注到复州鼓乐的动向.
现在,复州鼓乐的传承与发展已走上了一条良性的发展道路,这离不开有关保护机构适时的引导和积极的运作.作为项目保护单位,瓦房店市非遗保护中心已对复州鼓乐开展了相关的保护和研究工作,将近40名主要艺人登记造册,进行常态管理,采取“竞争上岗,择优选优”的考核机制,极大地调动了艺人们的积极性.目前,复州鼓乐的产业化发展规划也在酝酿之中,以鼓乐艺人为核心的专家工作室已经开始建设.2014年,沈阳音乐学院“传统音乐教学基地”正式在瓦房店市非遗中心挂牌,随后开展了一系列的实地调研、学术交流等活动.冯秉权说：“下一步,我们将集中全力扶持和提升复州鼓乐的传承发展,希望借助多方的合力,把老祖宗留下的宝贵财富保护好、传承好、发展好,将复州鼓乐推向更广阔的舞台.”
归纳总结：本文论述了关于对不知道怎么写鼓乐和复州鼓乐和传承论文范文课题研究的大学硕士、传承本科毕业论文传承论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料.
参考文献：
1、 关于复州鼓乐传承和 高光辉（瓦房店市非物质文化遗产保护中心 辽宁 瓦房店 116300）【摘 要】鼓乐,是我国传统而古老的民间艺术,在多部史书中,都早有记载 复州鼓乐据考已有五、六百年的悠久历史,这在复州境内明清时代.
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