论文试析萧观音诗作，该文是关于试析萧观音诗作本科论文开题报告范文跟萧观音和萧观音诗作和试析相关论文如何写.
摘 要：萧观音是辽道宗耶律洪基的懿德皇后,自幼精通诗词音律,作诗弹奏,才华横溢,且秀外慧中,姿容冠绝,有一定的政治谋略和远见,最终却被奸人诬陷.萧观音的诗作代表着辽代的文学水平,有些诗作展现了辽代的社会风貌,有些则奠定了她本人的命运.
关键词：萧观音；诗词；辽代；辽道宗
中图分类号：I207.2
文献标识码：A
文章编号：1673-2596（2017）12-0018-03
辽代曾是盘踞在中国北方的一个强大王朝,在中华民族的史书中,留下浓墨重彩的一卷.在辽代二百余年的统治期间,辽代文学也在民族融合的大背景中,呈现出独特的审美特色.萧观音(1040—1075)是已知的辽代历史上最为有名的女作家,也是辽代女性作家中现存作品最多的一位.其诗作现存15首,收录在辽代王鼎的《焚椒录》中.萧观音出身名门萧氏,是辽圣宗钦哀皇后萧耨斤的弟弟枢密使萧惠的女儿,玉质金相,端庄秀丽,姿容冠绝全族,自小接受良好的文化教育.她精通诗词、音律,才华横溢,善于谈论,尤其擅长琵琶,国内无人能及.道宗清宁元年（1055年）被册封为皇后,尊号懿德皇后.大康元年（1075年）,枢密使耶律乙辛等人向辽道宗诬陷萧后和伶官赵惟一私通,被道宗帝赐死,生命终止于36岁.在这36年中,萧观音可谓经历了人间的荣华尊贵和哀乐情愁,她的诗作里,也浸染着她的生命轨迹和人生情怀.
一、萧观音诗作展现的辽代社会风貌
萧观音赋诗奏乐,无人能及,其诗词虽仅存15首,但都极具审美价值,代表了辽代的文学水平,并且在一定程度上反映了辽代的风貌.
（一）《伏虎林应制》与秋捺钵
契丹族风俗,皇帝每年要带领贵族们外出渔猎,称为“捺钵”.四时捺钵各有其行营定所.《辽史》第三十二卷《营卫志（中）》记载：“秋捺钵：曰伏虎林.七月中旬自纳凉处起牙帐,入山射鹿及虎.林在永州西北五十里.尝有虎据林,伤害居民畜牧.景宗领数骑猎焉,虎伏草际,战栗不敢仰视,上舍之,因号伏虎林.每岁车驾至,皇族而下分布泺水侧.”
清宁二年八月,时值秋捺钵,群臣、皇后及妃嫔随行.耶律洪基率众臣在伏虎林纵猎完毕,饮酒作乐之余,耶律洪基兴致勃勃,让皇后萧观音赋诗一首.随后,皇后豪气勃发,赋一首《伏虎林应制》：“威风万里压南邦,东去能翻鸭绿江./灵怪大千俱破胆,那叫猛虎不投降！”此诗气势磅礴,以狩猎为主题,彰显出皇家秋捺钵威风凛凛的气势和勇猛剽悍的民族精神,称赞道宗皇帝治国有方,国土辽阔,傲视群雄,气势凌人.应制诗是由皇帝下诏命而作文赋诗,此诗为皇帝让其作诗后随即而出,并未有足够时间斟酌字句,却也呈现出方刚豪健的强大气势,可谓尽显她的诗书才华和政治谋略,她率真豪爽,直抒胸臆,反映了草原民族的雄伟壮阔、勇猛剽悍的民族精神.座中群臣也是称赞不已,纷纷叹服.《焚椒录》记载,道宗皇帝闻此诗,甚是高兴,对群臣们说：“皇后可谓女中才子.”同时,这首诗也展现出辽代秋捺钵,使我们深刻认识到,逐水草而居的草原游牧民族与生俱来的胆识和魄力,骁勇豁达和自信豪迈.
（二）从《君臣同志华夷同风应制》看中原文化对辽国的影响
清宁三年（1057年）秋,耶律洪基作一首《君臣同志华夷同风》进献皇太后,萧观音又一次应制赋诗,一首《君臣同志华夷同风应制》从萧观音口中道来:”虞廷开盛轨,王会合奇琛./到处承天意,皆同捧日心./文章通谷蠡,声教薄鸡林./大宇看交泰,应知无古今.”道宗皇帝的《君臣同志华夷同风》尽管已经失传,但从萧观音这一首应制诗中,仍然透露出许多契丹民族的政治文化信息.“君臣同志”是说皇帝和群臣都有同样的志向,即戮力同心,铸造辽代的辉煌；“华夷同风”指中原和辽代并无不同,政治和文化都有长足发展,因而并没有什么差距.这首诗不仅赞颂了辽朝国势的强大,还折射出中原文化对辽国的渗透.“虞廷”是指贤君虞舜,借虞舜来喻辽朝,开辟出太平盛世；“王会”是先秦史籍《逸周书》中的一个篇名,记述了周公朝会诸侯事宜；“奇琛”是指象征天命的传国玉玺,这里是说,辽朝受命于天,统领疆土.颔联写君主的仁德恩泽,渲染天下归心的盛世气象,反映出辽朝统治集团以辽朝为正统的政治观念.“谷蠡”是匈奴藩王封号；“鸡林”指新罗,指辽朝的声威和教化影响深远,被及四方.“交泰”取自《易经》,意为时运亨通,此联意在表达辽朝国运昌盛,开辟出更高程度的王朝盛世,后两联也颇具“华夷同风”色彩.全诗展示了辽朝统治集团的文化和民族自信,视自己为华夏正统,这也体现了一种积极进取的民族文化观,同时也展现了萧观音的高瞻远瞩的政治觉悟.诗中“虞廷”、“王会”、“交泰”等皆引用汉典,带有明显的中原文化色彩.“有辽一代,对中原文化的喜好,不仅仅表现在契丹贵族阶层,即便是一般的契丹下级官吏或平民百姓,对中原汉儒文化及著名文学人士,亦表现出强烈的崇拜心理”.①
辽代文学受到了中原文化影响很深.澶渊之盟后,“文禁甚宽,辂客者往来,率以谈谑诗文相娱乐”,②加强了中原文化与契丹文化的融合.许多中原的文书诗作流入辽境,如苏轼的诗集就在契丹流传很广,苏辙作《神水馆寄子瞻兄》中写到契丹出现了“谁将家集过幽都,逢见胡人问大苏”的景象.
（三）《回心院》十首与宫廷风貌
萧观音身为皇后,集万千宠爱于一身,却并没有沉溺于宫廷荣华、儿女情长,而是关心家国,留心政事.萧观音颇为赞赏唐朝徐贤妃进谏唐太宗的行为,于是经常向皇上进谏,谈论得失.道宗皇帝好远游出猎,《焚椒录》记载：“上既擅圣藻,而尤长弓马,往往以国服先驱,所乘马号‘飞电’,瞬息百里,常驰入深林邃谷,扈从求之不得,后患之.”萧观音忧心于此并以一词进谏,规劝皇上不要耽于畋猎而疏于国之政事.道宗皇帝表面嘉许并接纳,但内心已生厌烦之意,渐渐疏远了萧观音.
曾有专房之宠的萧观音,却被幽闭深宫备受冷落,作《回心院》十首,期盼皇上回心转意：“扫深殿,闭久金铺暗./游丝络网尘作堆,积岁青苔厚阶面./扫深殿,待君宴.”“拂象床,凭梦借高唐./敲坏半边知妾卧,恰当天处少辉光./拂象床,待君王.”“换香枕,一半无云锦./为是秋来展转多,理有双双泪痕渗./换香枕,待君寝.”“铺翠被,羞杀鸳鸯对.犹忆当时叫合欢,而今独覆相思袂./铺翠被,待君睡.”“装绣帐,金钩未敢上./解却四角夜光珠,不教照见愁模样./装绣帐,待君贶.”“叠锦茵,重重空自陈./只愿身当白,不愿伊当薄命人./叠锦茵,待君临.”“展瑶席,花笑三韩碧.笑妾新铺玉一床,从来妇欢不终夕.展瑶席,待君息.”“剔银灯,须知一样明./偏是君来生彩晕,对妾故作青荧荧./剔银灯,待君行.”“爇熏炉,能将孤闷苏./若道妾身多秽贱,自沾御香香彻肤./爇熏炉,待君娱.”“张鸣筝,恰恰语娇莺./一从弹作房中曲,常和窗前风雨声./张鸣筝,待君听.”
从词中我们能够管窥到萧观音所在的后宫装饰.第一首中写“深殿”,展现出皇后宫殿的规模,有院落广深之感；“金铺”是指古代的金质门饰铺首,有驱妖避邪的意义,从这首词中我们可以了解到,辽代皇宫内的铺首门饰与中原地区大体相同.“象床”,床的用料华贵；“拂象床”也说明了辽代的宫廷居住方式,不同于满族居住的火炕,而是住床.第三首提及香枕上织就的“云锦”.在古代丝织物中,锦是技术水平最高的织物,云锦的织造最早可以追溯到417年（东晋义熙十三年）,元明清三代一直作为皇家御用的丝织品.耶律羽之墓出土的团案卷草对凤织金锦、雁衔绶带锦就运用了云锦的织金技术,证明辽代早期就已经有使用云锦了.③这首词表明云锦在宫廷中的使用很广泛.
织绣鸳鸯纹的背帔,绣花的帷帐,挂帐的金钩,帷帐四角的夜光珠,锦制的垫褥,“三韩”进贡的华美的坐卧席面,银灯熏炉鸣筝,处处彰显了宫廷装饰的荣华富丽.只是,银灯明灭,熏香飘忽,鸣筝作曲无人应,空闻风雨声.性格里有再多的豪放不羁,也终究是女子,自有其柔弱的一面.一组《回心院》,体现了萧观音在当时的凄苦之情,却没能让道宗皇帝回心转意.
这首《回心院》是萧观音最知名的作品,历来备受人们称赞,堪称辽代文学的压卷之作.晚清词人况周颐的《蕙风词话》、明代文学家钟惺的《名媛诗归》等对其均有收录.
二、萧观音诗作牵系着她的命运
（一）《谏猎疏》——皇帝疏离盼君回心
前文提到,萧观音常向皇帝进谏得失.骑马狩猎,是契丹的民族风俗,萧观音忧心于道宗皇帝沉于畋猎,便向皇上进谏,名为《谏猎疏》,此疏通过史实,阐明耽于畋猎,荒政误国的历史教训,忧心皇帝和天下社稷,言辞委婉,情感恳切.然道宗皇帝表面欣然接受,内心却不以为意,甚至心生厌远.《焚椒录》载：“上虽嘉纳,心颇厌远.故咸雍之末,遂稀幸御.”如此心系大局,却遭到皇帝的厌烦疏远,自是愁苦不堪,只有寄情于诗.冷瑟深宫,一曲《回心院》回荡.
（二）《怀古诗》——奸佞设计招致祸端
可偌大的皇宫众多伶官,只有赵惟一一人能奏《回心院》这一曲,萧观音竟让赵惟一进入宫帐,埋下祸根.宫婢单登,是曾举兵谋反的耶律重元的家婢,尤为擅长古筝和琵琶,辗转入宫,却在与赵惟一的奏曲对弈中败下阵来,技艺更不及萧观音,这使单登心中不悦,而后道宗皇帝经常召唤单登弹筝,萧观音向皇上进谏道,单登乃是叛国耶律重元的家婢,怎可让她服侍御前.于是单登被差遣至别院,这进一步加深了单登对萧观音的怨恨.
耶律乙辛在耶律重元的叛乱平息之中有功,事件平息后,耶律乙辛任北院枢密使,但其外和内狡,加官进爵后一味擅权,篡权的野心膨胀,权倾一时,却“惟后家不肯相下”.萧观音的儿子,皇太子耶律浚（1058-1077）于大康元年（1075年）开始参与朝政,法度修明,深得皇上称赞,这给耶律乙辛的篡权增添了阻碍,耶律乙辛更为不满.
单登的妹妹清子,是教坊朱顶鹤的妻子,清子与耶律乙辛私下交好,单登常常向清子诬陷萧观音与赵惟一私通,而这些都传到耶律乙辛耳中,阴谋就此酝酿.于是,耶律乙辛命人作《十香词》,写女子身上的十种香气,内容颇为私密.单登带着《十香词》对萧观音说,此词是宋代皇后所作,若能得到萧观音的手书,二者称绝.于是萧观音便手书《十香词》,又在词后作《怀古诗》一首：“宫中只数赵家妆,败两残云误汉王./惟有知情一片月,曾窥飞鸟入昭阳.”
这一首诗咏叹西汉成帝的皇后赵飞燕,而萧观音却不知,竟为奸人所用,招致了祸端.耶律乙辛命单登和朱顶鹤去告发皇后萧观音与赵惟一私通,并有《十香词》和《怀古诗》为证.皇上听闻后大怒,召见萧观音对峙,几番辩解后仍未得到皇上信任,便用铁骨朵击打萧观音,几近送命.皇帝命参知政事张孝杰和耶律乙辛彻查这件事,张孝杰为了自保前程,与耶律乙辛沆瀣一气,狱中对赵惟一严刑逼供.又因张孝杰说,《怀古诗》中,恰包含“赵惟一”三字,皇上听此大怒,处死赵惟一,令皇后自尽.
（三）《绝命词》——含冤莫白,词成人亡
萧观音自知必死无疑,在死前祈求见皇上一面,但皇上狠心不见,萧观音即朝着皇帝所在方向跪拜,心酸至极,作《绝命词》,含冤而逝.
一代母仪天下、姿容绝代、文采斐然的懿德皇后萧观音就这样陨落了,偌大的冤屈最后以一首《绝命词》剖心自陈.诗中尽显萧观音的刚正直率,大辽皇后的德行端正,敢怒敢恨,面对死亡的从容不迫,撼人心魄.
萧观音死后,道宗皇帝仍愤怒不止,“命裸后尸,以苇席裹还其家”.皇太子投地大叫：“杀吾母者,耶律乙辛也！他日不门诛此贼,不为人子！”大康三年（1077年）,皇太子被耶律乙辛等人陷害,死时年仅20岁.
后来道宗皇帝知晓耶律乙辛的夺权野心将其处死.皇太孙天祚帝继位,因其祖母的含冤和父亲的被杀而诛戮耶律乙辛的子孙及亲旧,戮尸张孝杰,追尊其父耶律浚为大孝顺圣皇帝,追谥祖母为宣懿皇后,葬于庆陵.
“《中国大百科全书·中国文学》卷在辽代部分仅列萧观音一位作家,可见萧观音不愧是辽代最高文学成就的代表人物”.④后来许多文人志士都在作品中提及萧观音的诗作及其命运.辽人王鼎著《焚椒录》,为萧观音辩白.萧观音为数不多的诗词,不仅从侧面展现了辽代社会风貌的,还有其诗意人生的悲剧结局.
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注 释：
①张国庆.从辽诗及北宋使辽诗看辽代社会[J].烟台大学学报(哲学社会科学版),1994,(03):76-82.
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（责任编辑 孙国军）
此文总结：上述文章是一篇关于对不知道怎么写萧观音和萧观音诗作和试析论文范文课题研究的大学硕士、试析萧观音诗作本科毕业论文试析萧观音诗作论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料.
参考文献：
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