论文明末岭南诗人黎遂球和复社成员的交游情况分析，本文是情况方面有关论文范文检索和黎遂球和交游和岭南方面论文范文数据库.
刘乐乐
（广东白云学院,广东 广州 510450）
摘 要：明末岭南诗人黎遂球致力于重振南国诗风,与陈子壮等倡复南园诗社,世称“南园十二子”.本文根据相关文献,举述其一生与复社成员张溥、张采等人交往情况.他的诗歌创作必然受到晚明文学思潮的影响,而以复杜为代表的士人集团正是晚明文学思潮的中坚力量.黎遂球的一生都与复社有着密切的联系,这对他日后诗文观的形成与人脉关系的展开都产生了深远的影响.
关键词：明末；复社；黎遂球；交游
中图分类号：I207.2文献标识码：A文章编号：1673-2596（2016）12-0133-04
崇祯年间,出现了以张溥、张采为盟主的复社,系由云间社、浙西闻社、江北南社、江西则社等十几个社团联合而成,它是继东林党之后兴起的规模盛大的文人社团,声势浩大,震撼朝野.岭南诗人黎遂球作为活动于同一历史时期的文人,曾五次上京赴考,虽不第,期间多次的往返,令诗人交友甚广.在其诗文集《莲须阁集》、《莲须阁文钞》中复社成员的频繁出现,根据统计,黎遂球友人有复社成员46人.那么他与复社之间有着怎样的关系？复社思想对黎遂球有怎样的影响？
一、诗人生平
黎遂球（1602—1646）,字美周,广东番禺人,明末清初岭南的著名诗人.崇祯十三年（1640）,四方名士云集于扬州“影园”,相约以牡丹为题悬金垒征诗,黎遂球即席咏诗十首,力压群英而独夺魁首,被众才子共推为“牡丹状元”.其后,他致力于重振南国诗风,与陈子壮等倡复南园诗社,世称“南园十二子”.崇祯十七年三月,明朝倾覆,其后福王在南京建立弘光朝.黎闻讯后即出资援助军队.至清顺治二年,清军攻克南京,南明唐王于五月间在福建称隆武帝,黎遂球被任为兵部职方司主事,提督两广水陆义师支援赣州的南明军队.翌年五月,清军攻入城区,他率数百义兵与之巷战,身中三箭而死.文学方面,他的诗文和书法都有相当的成就,“精才绝代,诗歌古文名书法篆无不极致”[1],为南园诗社盟主陈子壮、复社盟主张溥所推重.著作有《莲须阁集》、《莲须阁文钞》等.
二、黎遂球为复社成员身份的认定
现有黎遂球的资料都没有记载黎遂球为复社的成员,在《黎遂球年谱》中也只是提及其“隐为粤东复社文人首领”[2].而笔者通过对《莲须阁集》复社成员资料的整理,对黎遂球为复社成员的身份获得了有说服力的证据.首先,在陆世仪著《复社纪略》卷一社友名录中记载着黎遂球的名字.崇祯二年张溥集合各地文社在吴江尹山召开“尹山大会”,标志着复社正式成立.而在成立之初,张溥“裒十五国之文而诠次之目,其集曰为国表”[3],张采“作叙冠弁首集中详列姓氏,以示门墙之峻.分注郡邑,以见声气之广”[3].在此选文名录中,在广东广州诸邑条目下就能找到黎遂球的名字.可见,黎遂球为复社早期社员.其次,黎遂球一直与复社成员交往密切,交游人数多达46人.除了张溥以外,出现次数较多的有徐世溥、万时华、陈宏绪、张采、吴伟业、严调御、严武顺、严渡、郑元勋、顾宸、谭元春、姜垓等,这些人都是复社魁目和中坚力量,万寿祺、顾宸、严渡、郑元勋等九人后来还参加了《留都防乱公揭》,是反阉党斗争的干将.黎遂球不仅和以上诸人有交游,同时还频有书信往来,讨论时事、文学.另外黎遂球还通过给盟友文集做序加强与复社盟友之间的文学交流,如《百忆诗集序》、《壬午程墨并序》、《华仲通集序》、《甘禹符游草序》等.积极参加集会,也是黎遂球参与复社活动的表现之一.崇祯六年苏州虎丘大会,空前绝后,参与出席人数达千人,四方文人毕集,在虎丘“千人石”前以文会友,讨论时政；崇祯十年中秋,复社成员在经历了打击后再次聚首虎丘,以贺“复社之狱始稍稍解……交流文物,照耀江左”[4]1.虎丘是复社的社集中心.黎遂球自崇祯二年,每过苏州,必至虎丘.《虎丘杂记》、《虎丘玲珑记》中都记载黎遂球在虎丘与复社友人的活动,《二月十七日社集赵裕子云槎同诸公赋》记载：“故人寻白社,先雨到玄关.”[5]以上这些都显示出黎遂球为复社成员的事实.
三、黎遂球与复社诸子的交游情况
与黎遂球交游的复社人士可以分为三类：第一类与黎遂球交往极为密切,除了文学还包括生活帮扶、为人处世之道等.其中有复社盟主张溥、张采,江西豫章社成员万时华、徐世溥、陈洪绪,杭州读书社以严武顺、严渡为代表的严氏一族,广东南园诸社友,如谢伯子、陈子升等.而在《莲须阁集》中提及次数较多的是徐世溥、万时华,共计15次.第二类,与黎遂球有诗文唱酬的,如吴克孝、李楷、方尔止、陆世庵、华时亨、甘禹符、蒋棻、姚北若等,黎遂球与他们主要是文学方面、时政论事方面的交流,在《文集》中出现的次数也不及第一类.第三类与黎遂球有交往,但不如前两类亲密.如谭元春在《莲须阁集》中凡一出.在《虎丘杂记》（卷十六）中,黎遂球提及他与老师李模等人在石上赏月清谈,期间见有一人前来,此人正是谭元春.于是,谭元春也一并加入共谈至向晓.除此以外,文集中没有再提及与谭元春的交往,可见黎遂球1628年与谭元春只有一面之缘.又如在《灯船曲四首》（卷十）并序中,黎遂球记曰：“庚辰五月,既望,扬州不雨.咸修祈祷尝仪.于是同社郑超宗、梁饮光、姜开先、冒辟疆诸子以予与陈敏眧、万茂先、陈百史、康小范诸同人适集……”[5]其中黎遂球与梁于涘、冒辟疆、陈丹衷等人的交往,在文集中只此一处提及,而没有更多的考证资料.另外像陈子龙、李舒章同为复社盟友是肯定的,但是与黎遂球的交往似乎并不直接,两人是黎遂球朋友乔苑的好友.此类人数不多.从地域来看,黎遂球的交游主要集中在江西、吴越、广东三地.
1.江西.与黎遂球往来甚密的江西复社盟友有南昌万时华、新建徐世溥、陈宏绪、甘元鼎,进贤朱徵,临川罗万藻,安福康范生,共8人,都是江西豫章社的成员,其中万时华、徐世溥、陈宏绪等人为社中盟主.《复社姓氏纪略》卷六引《西江志》曰：“时海内坛坫蔚兴,斯陛与里中万曰佳、陈宏绪、徐世溥、甘元鼎……狎主齐盟,四方明俊莫不望走其门.”[6]豫章社成员后来汇入复社,成为复社一支重要的力量.除罗万藻与朱徵、康范生在《文集》中出现次数少外,其余诸人从现有资料和黎遂球的作品中都不难看出他们之间深厚的交情.《甘禹符游草序》（卷十八）：“予（美周）过巨源亟问禹符,知在都门.既予入都觅之不得闻.禹符亦往往从长安骑驴冒雪觅予.”[5]而由于地域关系,黎遂球与徐世溥、陈宏绪、万时华的交往是从投递文书开始的.当时万茂先等人读黎美周的诗文后,便立即被其文笔所打动,茂先更是立即与书表白自己对美周诗作的欣赏.陈宏绪回忆与黎美周的相识过程：“曩粤东黎美周遗予《迦陵集》.予读之,竟语茂先曰：当吾世乃有斯人子美？……胸臆中时时有一美周.恨未一见其人以快相往.丙子冬美周偕计北上,特艤舟访我章门,得尽读其《莲须阁文钞》,然后乃悔曩之知美周之浅也.”[7]直到崇祯十年,黎遂球第三次上京会试,方见面于南昌,万茂先有诗《章门喜晤黎美周诗以送之》记载.此次见面后三人的友谊更进一层,交往更加频繁,黎遂球为徐世溥所作诗题《寓巨源溪堂,万茂先从溉园至,用韵答赠二首》、《河上怀徐巨源》、《访徐巨源》、《寄怀徐巨源》、《雨夜怀徐巨源二首》、《过还章江,徐巨源邀往榆溪堂,留题四首》、《写画寄徐巨源》、《为巨源作榆溪草堂图,因题湖溪在豫章城内,颇恨无山,予谓为图补山不如为堂补楼也》可以为证.而在三人当中黎遂球与万茂先的感情最深,他与时华同为诗人,互相敬重,特别同情时华的不幸遭遇,盖时华以雄世之才而屡试不第,与黎遂球遭遇类似,两人惺惺相惜.万时华高度评价黎美周：“弟辈读兄诗今古文词时,想见其为人,已有学琴师襄之意,终以一见为恨.”[8]美周也深受万时华的“文需传世”思想的影响.时华于扬州病危时,也幸得黎遂球多方照料,后又为其写祈祷文、筹安葬费、发丧、持棺自扬州护送至南昌,如此朋友实为难得.从万时华的作品《黎美周南还已至京口,闻予在广陵,拏舟径造相见喜甚,郑超宗移酒液谈席间作有》、《章门喜晤黎美周诗以送之》、《与黎美周、徐巨源饮喻京孟三洲亭,夜泛舟于湖有作》、《闰元宵次美周韵》、《读美周灯船曲感和之》、《美周馆巨源榆溪过访有赠》中均能看出黎遂球与其在思想、文学上都有紧密的交流.在与江西复社士人的往来过程中,黎遂球也扩大了交际圈,也扩大了自身的影响范围.
2.吴越.吴越是黎遂球扩大交际圈和提高名气的地域.与黎遂球交往的复社成员中有过半数为吴越地方人士.黎遂球的“黄牡丹状元”称号也正是在此获得.他曾4次游历吴越之地.崇祯一年,第一次上京赴会试不第后,返程时途径扬州、金陵、吴门,期间游杭州西湖、龙井,居住在顾尔迈的东院,并于该年在杭州与当时杭州西湖读书社领导人之一严武顺定交.《百忆诗序》：“予初游虎林,即得交忍公先生……”[5]可见,黎遂球与读书社成员的交往始于复社成立前.复社于崇祯二年成立后,他们皆加入了复社.这使他们既是文学上诗酒唱酬的朋友,也是政治上志同道合的同志.从《莲须阁集》中的《至武林严印持、子岸、乔梓见招,闻子将从山中特至,罗文止乍病不赴,予复以曹木上、殷求、缪湘芷三子邀向湖上,不得往,因寄以诗,并怀同集沈昆铜、张天生、冯千秋诸子》、《百忆诗序》、《壬午程墨升序》、《琴述跋》等文看,黎遂球与严氏一族有亲密的交往,文学上的交流频繁.当严渡兄弟所选时文成书,黎遂球观之,乃拜手稽首而称赞.崇祯六年,黎遂球第二次上京赴考,至苏州,与师李模、谭元春偶逢于虎丘,相谈终夜.同行的还有复社盟友的李楷,即黎遂球老师李模的弟弟.可见黎遂球与李模一家的交往颇深,往来吴越,常居李模竹圃.李模乃天启乙丑进士,曾任东莞县知县.明崇祯七年黎遂球举于乡,出李模之门,在《上郡邑恳宽限赴部书》记：“遂球由本县儒学,以易经中天启七年本布政司乡试第二十一名.”[9]可见李模与黎遂球的师生情谊之深.同时黎遂球与李模弟李楷（仲木）、子李彬（文中）常有书信往来.如《中秋十三夕,自白堤赴李仲木约,同诸公坐月宿灌溪老师斋中》、《七夕酌李文中竹圃留宿作》、《与李文中书》、《别李文中》、《都门三月三日,李灌溪老师招,同顾端木、陆起顽、徐孟博、简葵集双河,即席赠起顽》、《竹圃宴游诗六首》.其中最为让黎遂球难忘的一次胜游是崇祯九年丙子,黎遂球上京会试,途径吴越,居住在李模别业桃花坞上的竹圃,得与复社人士顾孝侯、李仲木把酒纵歌.《竹圃游宴诗》并序（卷九）中黎遂球记下了他们饮酒作诗之乐.在庭院楼台、月满云开之夜,诗人们选歌人在旁吟唱.已酣醉的诗人遽鞍一跃,驱骋阶下,奔疾如飞鸟,诸子皆从,一旁李仲木击鼓狂呼.此时烛光漫天,声震城隅.这次聚会有歌者相伴,又有庭院楼台的清雅,确是羡煞旁人.黎在其后致信于李文中时还是念念不忘：“恍如竹圃与仁兄作蝉连夜话,且慰且感.”[5]此次至吴越,黎遂球最大的收获莫过于与刘士斗、张溥、张采、吴伟业、邵弥、孙淳等交游,这次交游使美周与复社的关系更加紧密.在《莲须阁集》中有多篇诗文记载黎与张溥、张采、吴伟业等人的交往,如《赠张天如》、《闰元宵同天如赋》、《闰元旦同张天如赋》、《寄张天如》、《祭张天如文》、《初秋客娄东,同张天如、孙孟朴、邵僧弥集吴竣公斋中即席赋》、《赠张受先》、《过张受先茅居留题赠四首》、《寄张受先》、《同孟朴、美周、骏公僧弥集受先斋》、《赠吴骏公》、《送吴骏业之南都赴司业任》、《送邵僧弥同骏公之金陵》、《赠邵僧弥》、《同孟朴、美周、僧弥集骏公斋》.在众人中,黎遂球与张溥的感情最为深,《祭张天如文》（卷二十五）：“自遂球之得交于我天如先生也,凡公车往来,则辄过娄东,过娄东惟坐受先、天如斋中,相与蝉连夜语.”崇祯六年到崇祯十年之间,温体仁为首辅,此人一贯以复社和东林为敌,不择手段地打击和攻讦复社,令复社进入了艰难时期,而张溥此时也因害怕朝廷以党人身份视之而不敢公开露面.身为好友,美周不怕连累,致信安抚天如：“颇闻狂犬持有发纵,吠非其大明中兴.岂至与东汉南宋比,多见其不知量知无足为意耳.”[5]黎遂球所作《周易爻物当名》成稿后寄呈张溥请教、求序.崇祯十四年,在归途中闻张溥卒,黎遂球更是“写泪为文”,“频见天如于梦中”[5],足见情深.在张溥《七录斋诗文合集?诗稿》中录有《酬粤东黎美周》、《同孟朴、美周、骏公僧弥集受先斋》、《同孟朴、美周、僧弥集骏公斋》、《祝黎母苏太君七十》4诗以证其与黎美周的交往.崇祯七年会试不第后南返,至金陵留宿父亲友人李孙宸处,并与王思任交游；至杭州,则与罗万藻寓居杭州西湖昭庆寺.此次居住时间较长,黎美周积极参与复社活动,如《至武林严印持、子岸、乔梓见招,闻子将从山中特至,罗文止乍病不赴,予复以曹木上、殷求、缪湘芷三子邀向湖上,不得往,因寄以诗,并怀同集沈昆铜、张天生、冯千秋诸子》（卷七）诗中：“佳期聚散非容易,但报荷筒草雁霞.”[5]言当时之事.而黎遂球的文学才能也在此时得到了复社盟友的普遍赏识,张元（天生）、冯延年（千秋）选大社国风二集请美周为之作序,美周书处身立世之十法则《十不可铭》更是获得了复社盟友闻启祥的敬佩,在其书后铭曰：“其发愿文,誓断淫欲、食肉饮酒.其言痛切,读之汉下.乃至食时作观拈匙放钵……余是以爱之重之.”[9]最后一次至苏州是崇祯十三年第四次不第离开京城后,原本打算直接回广东,不料中途接到郑元勋的书信,知万时华在扬州,便又渡江前往.怎知万茂先身染重病,黎遂球一直照顾左右未曾离去.五月,在影园,郑元勋大集同盟之人为诗酒会,参加者有复社盟友,如陈丹衷、梁于涘等.影园盛宴,时园中黄牡丹盛开,在座诸人各赋诗十首,糊名送钱谦益评定,美周一举成名,拔为第一.之后,黎遂球因料理万时华的后事久居扬州,事事毕返回广州,此后便没有再入苏州.
从黎遂球与复社成员交往的过程中可见,黎遂球的文学思想、人生认识均受到复社的影响.第一,诗歌内容的变化.明崇祯元年至明崇祯十三年,黎遂球积极投身于复社的活动当中,参加复社的集会,与复社成员投赠交游.复社“经世致用”的思想使黎遂球的创作题材从模山范水、批风抹月转变为关注现实、哀悯民生.如：“盗贼绕山城,金钲昼夜鸣.”[5]（《庚辰出都二首》）在深切同情人民疾苦的同时,也从不同侧面反映出当时社会状况,具有一定的现实意义.黎遂球笔下的军旅生活、战乱实景更具有一种积极进取、建功立业的豪迈情怀.《壮游篇》（卷二）：“誓雪国耻,以舒郁陶.死重于山,生轻于毛.”[5]《苦热行》（卷三）：“赢瓶坐井底,割轮愁津梁.放士如饥鳶,站站飞炎方.秋冬且气湿,春夏凭云光.长蛇伺我门,射工登我床.白日不遐尔照,酷吏威乃张.”描写战地场景,语言苍凉.第二,诗歌风格的变化.复社作家的作品中意气雄迈,文风健拔,格调慷慨.通过与复社成员的交往,黎遂球少年时期作品中飘逸成分逐渐减少,黎诗中开始体现出与复社相同的审美理想,作品豪迈中蕴含着苦闷和忧愤之情,如：“龙肉不可饱,珠贝不如衣.”[5]56（《放歌行》）“北风何萧萧,感慨过易水.”[5]52（《述古》）第三,人生观的变化.早期黎遂球在岭南的诗文交流活动多以饮酒、赋诗、作画为主.明崇祯十一年,在外族入侵、内政混乱、全国各地烽烟四起的情势下,陈子壮、黎遂球重修南园诗社,雄心勃勃地扛起南园之旗.参与者有陈子升、欧主遇、欧必元、黎邦瑊等12人,后世称“南园十二子”.可见,黎遂球希望通过重振南园,维护社会之风气,重振岭南雄风.在其《重刻五先生诗选序》中,诗人表达了对“南园五先生”的敬仰之情：“于我明有五先生.粤昔称之,盖无异词云.五先生故结社南园,颇极游观之盛.”[9]并发出“孔门弦歌,亦著于江南之贤,而今乃盛于粤”[9]的豪言壮语.南园的结社体现黎遂球对人生有了更深的认识.在其文集中黎遂球曾多次将“五先生”与南宋“三大忠”（文天祥、陆秀夫、张世杰）并列,黎遂球旨在通过强调南园的爱国色彩,强调南园的忠骨精神,突显以忠骨、以诗歌来传人的主旨.也正是这种忠肝义胆的正气使黎遂球在甲申之变的爆发后能毅然走上战场,以战死沙场来实现自己一生的理想.
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（责任编辑 王文江）
言而总之:此文为适合不知如何写黎遂球和交游和岭南方面的情况专业大学硕士和本科毕业论文以及关于情况论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料.
参考文献：
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