论文桐城派主题浮雕墙让历史活起来，该文是历史方面有关硕士毕业论文范文与桐城派和活起来和浮雕相关硕士毕业论文范文.
漫步于合肥市庐阳区境内的桐城路,可以感受到这条路上不仅弥漫着花香、书香、墨香,还和赤阑桥文化景观连成一片,成为省城最富人文气息的文化地标区域.而经过这条路上的人,无不关注合肥市第四十五中学新址临街围墙上的“桐城派历史人文之光”主题照壁浮雕,莫不驻足凝神观赏片刻,浮雕所刻桐城派文化名人如方苞、姚鼐,因其文章选录于中学课本而广为人知.人们不仅可以从这幅巨型浮雕墙上领略到清代桐城派名士的大家风范,更能感受到桐城路上日益浓厚的文脉气息.
合肥市庐阳区有关负责人告诉笔者,“桐城派历史人文之光”主题照壁浮雕墙的建成,至少在目前看来有三层意义：首先它是庐阳区提升老城区品质的表现；将其作为名校合肥市第四十五中学的临街围墙出现,增加了浓厚的学术文化氛围,让学生在潜移默化中接受熏陶和教育；所在的路段又叫桐城路,给人带来无限的联想和历史回忆.
百米浮雕墙透出书香
位于合肥市庐阳区桐城路上近百米长的“桐城派历史人文之光”主题浮雕墙,于2014年1月正式完工亮相.该浮雕由国家一级美术师、雕塑家、安徽省城市雕塑院院长徐晓虹设计创作.
“桐城古文派以文统的源远流长、文论的博大精深、著述的丰厚清正而闻名,成为徽文化的一块瑰宝,其影响延及近代.”徐晓虹介绍,将桐城派文化数百年的人物和事件以生动的画面集中于此,气势恢宏,进一步提升了合肥老城区历史内涵和文化品位,也为合肥文化地标再增浓郁人文气息.
“桐城派历史人文之光”主题照壁浮雕墙,全长近100米,高4.2米,是以桐城派代表人物及其卓有成就的弟子和受其影响而成为桐城派名家的人物为主要塑造对象,展现了以“桐城四祖”为代表的80多位桐城派名家的形象,以及这些人物当时所处的社会和生活情境.
根据桐城派发展历程,按照初期、兴成、衰落等阶段,勾勒桐城派文化发展沿革,并依顺序创作；将人物和其相对应的文化背景、文字介绍及重要事件情境等进行布局、组合；用背景装饰和人物写实的当代艺术塑造手法,力图做到主题鲜明、人物形象生动,虚实得当,疏密有致,一气呵成；使整体艺术风格和环境相得益彰.这近百米长的“桐城派历史人文之光”照壁浮雕的精心打造,对弘扬我国优秀传统文化,提升安徽人文精神与教育的影响力、辐射力,塑造城市文化形象,都具有重要的意义.
“桐城派历史人文之光”主题照壁浮雕墙,作为合肥市第四十五中学临街围墙出现,它并非单独存在.在合肥桐城路一带,古迹甚多,南端赤阑桥曾留下南宋词人姜夔客居合肥时的佳句轶事,北端的三孝口也有动人的传说,附近的安徽省黄梅戏剧院、月潭庵、文物总店更是互相呼应.该文化墙在设计之中,如何与周围文化元素相互结合,从而打造出具有独特魅力、富含历史积淀的老城文化风骨？参与项目审查论证的江小角、祝凤鸣等专家都提出了各自的研究意见.
在设计阶段,除了听取专家论证,徐晓虹说,还考虑了周围建筑环境和人文氛围,最大可能地以现代视角表现传统文化,打造出形神兼具的百米石雕长卷,取得市民认可,呈现富有内涵、以广见识的街头文化景观.
桐城派文化清晰再现
对于徽文化及我国古代传统文化古籍,徐晓虹说出于个人兴趣,多年来曾作潜心研究.2013年,徐晓虹三访桐城博物馆,研读相关典籍,对于自明清以来桐城古文派文化的发展过程、历史渊源作了细致梳理,以求作品在还原史实上无懈可击.
徐晓虹告诉笔者,近百米的“桐城派历史人文之光”主题照壁浮雕墙,除去合肥市第四十五中学大门外,分为几块,按桐城派文化发展轨迹分为初期、中兴期、后期几个部分,围绕着“桐城四祖”戴名世、方苞、刘大樾、姚鼐及曾国藩、吴汝纶等桐城派名人,按其师承关系和不同年代,从左至右,人物和场景互相穿插,依次出现戴名世等“桐城四祖”及其门徒形象,以及乡试、评文论道、紫阳书院开院、编修《四库文选》等重要事件,生动地形诸于画面.徐晓虹设计了十余个画面,以历史渊源为主线,以重大事件或游学论道为场景,使两三百年间桐城派文化发展的轨迹得以清晰再现,可谓一部浓缩的桐城派文化发展史.
在浮雕人物造型刻画上,按照主次确定人物大小,疏密得当,动静自如.浮雕中的主要人物采用高浮雕,次要人物采用中浅浮雕,营造出主次有别、错落有致的整体风格.在人物神情刻画上,既参照历史资料图片,又注重人物个性,喜怒哀乐,各有不同.呈现在市民面前的百米照壁,80余位人物面貌神态迥异,以求表现每个人的不凡气度和鲜明个性.
照壁人物造型简洁端雅,徐晓虹根据各人文章性情及身世际遇赋予其神态动作.到了清末,历史人物开始有照片留世,如曾国藩师生群像,其人其状皆有所本,更显逼真造型.
让市民为徽文化自豪
在这座文化墙的画面安排上,徐晓虹以人物为主要表现内容,利用虚实、动静来营造疏密有致的节奏感.在把握整体性的基础上,力求每个画面都内容饱满.让市民在了解历史知识之外,潜移默化中提高审美的意趣.
对于这一点,徐晓虹很是自信.因为这座百米照壁从内容到文字,从创意到制作,一年多的时间里,徐晓虹事无巨细,孜孜以求完美.
在独自求索的同时,徐晓虹的创作还得到了安徽省内文化艺术界专家们的关注,如安徽大学教授江小角、画家王涛、安徽省社会科学院学者钱念孙、祝凤鸣等好友都提出许多修改意见,终于使得这部心血之作得以完美呈现在市民面前.
对于徐晓虹来说,创作安徽优秀历史文化题材并非首次.早在2010年,徐晓虹在黄山新安江畔创作百米照壁长卷“徽州人文之光”之时,已对徽州文化作深入研究.领衔担任桐城派文化墙的创意设计,对徐晓虹来说,可谓驾轻就熟.然而,出于对历史题材的慎重,徐晓虹倾注了大量的心力.
徐晓虹说,合肥作为一座省会城市,在街头利用多样艺术形式,集中展示优秀的安徽历史文化,可使每一个本地人掌握更多本省文化精髓,增强作为一个安徽人的自豪感.同时,也可使这座古城在世人眼中,更具丰厚的文化底蕴和温润的人文气息.
可以肯定的是,今后,逛桐城路,瞻仰徽派文化名人的风采,流连在桐城路上的古玩字画店里,将成为合肥人乃至安徽人最具文化味的时尚休闲方式.
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“桐城派”的渊源
桐城派是清代最大的散文流派,因主要代表人物戴名世、方苞、刘大樾、姚鼐等都是安徽桐城人,世人把他们及其散布各地的众多追随者统称为“桐城派”,而尊戴名世、方苞、刘大樾、姚鼐为“桐城派四祖”.
桐城派秉承程朱道统,尊崇秦汉及唐宋八大家散文,别立门户、自成体系.它崛起于清康熙年间,衰亡于民国时期,先后归聚作家1200余人,留下著作2000余种,形成“天下高文归一县,遂令天下号宗师”的文学奇观.在我国古典文学历史长河中,就流派而言,其绵延时间之长,作家人数之多,著述作品之丰,流衍区域之广,影响熏染之深,堪称绝无仅有.
戴名世提出“言有物”和道、法、辞统一的主张；在此基础上,方苞提出“义法”说；刘大樾补之“音节神气”；姚鼐强调义理、考证、辞章三者兼备,使清代文风为之一变.姚鼐弟子遍及大江南北,且主张“因时而变”,梅曾亮、姚莹、管同、方东树、刘开等成为杰出代表.曾国藩尊崇姚鼐,力倡古文,维护道统,号称桐城派中兴之臣.“曾门四弟子”张裕钊、吴汝纶、薛福成、黎庶昌的思想更具创新性,许多作品体现桐城派作家爱国御侮、变法图强的愿望和关注民生、爱戴百姓的情怀.
桐城派作家长于各种体裁的古文创作,笔锋所至,无不得心应手：或放论时政,针砭末俗；或评点人生,吟味世态；或礼赞山川风物；或闲叙亲情凡事；或论性论学,以学识见长；或写入记事,以抒情取胜；或互相请益,开诚布公；或互相辩难,纵意而谈……都为清代散文树立了典范,流风余韵,至今不绝.
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参考文献：
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