论文王鸣盛的目录学思想探究，本文是思想论文范文集与王鸣盛和目录学和思想相关论文范文素材.
一.王鸣盛其人
王鸣盛(1722—1797),清代著名史学家、经学家、考据学家、目录学家.字凤喈,一字礼堂,别字西庄,江苏嘉定人.他十七岁时候,补诸生,岁试屡获前列,才名藉甚,被拔至紫阳书院深造.乾隆进士,授翰林院编修,官至内阁中书兼礼部侍郎、光禄寺卿.辞官后的王鸣盛迁居苏州,潜心读书著述.他学问博大精深,对经史造诣尤为渊深,为乾嘉学派吴派代表人物之一.王鸣盛于经义一道,问学于惠栋,师法汉儒,注重训诂,尤服膺郑玄之学说.退居吴门后,由于其学者兼名宦的特殊身份,登门求文者络绎不绝.卒后,赵翼以诗相挽,“皇甫三都求作序,李邕四裔乞书碑.”虽不无夸谀之嫌,但亦可从中窥知王氏生前文名之盛、创作之富.传世著作有《尚书后案》三十卷、《周礼军赋》四卷、《诗文集》四十卷、《蛾术编》（仿顾炎武《日知录》）一百卷、《十七史商榷》百卷等[1].
二.王鸣盛的目录学思想
王鸣盛著作《十七史商榷》百卷以及《蛾术编》一百卷蕴含着丰富的目录学思想,特别是《十七史商榷》,是其以汉学考证方法治史的结晶.不仅在史学界,目录学界也具有深远的影响[2].
1.目录学意义
清代学者对目录学尤为重视.在《十七史商榷》第一卷的第一条：“目录之学,学中第一要紧事,必从此问涂方能得其门而入,然此事非苦学精究,质之良师,未易明也.”第七卷的第一条：“凡读书最切要者自录之学;目录明,方可读书,目录不明,终是乱读.”[3]可见,王鸣盛赋予目录学以极高的地位和意义.王鸣盛不但反复强调目录的重要性,而且探究其治学入门的途径与方法.关于正史中《艺文志》的功用.“不通《汉艺文志》,不可以读天下书.《艺文志》者,学问之眉目,著述之门户”.王鸣盛重视目录学的作用,对此身体力行,他做学问以目录学为基础,作为入门之径.他晚年完成的“一生精力实耗于此”的著作《蛾术编》.王鸣盛对地方志、丛书等的评论,从其发展源流入手,颇具特色,从中可以清楚地看出学术发展表作《十七史商榷》每条都有.这是王鸣盛目录学思想的一次具体实践.“他的为学次第,强调从讲求‘目录’入手,程序秩然不混.”[4]这个评价无疑是十分中肯的.《蛾术编》集中体现了他的目录学知识,《蛾术编》全书分说录、说字、说地、说人、说集、说刻、说通、说系等十门,也体现了他按类编排的目录学思想.其中的“说录”,“录”,实际上就是目录,对图书源流、版本、内容等各方面都作了简要介绍,并按经史子集顺序编排,起到了一部目录书的作用.在《蛾术编》卷五十八第一则阐明：“余说经以先师汉郑氏宗,将考其行迹为作年谱．随所见辄钞录,积之既多．欲加编叙,而其事之不可以年为谱者居多,乃十二目,各以类次之.内著述类已详《说录》”.这说明了王鸣盛对目录编排的细心.《十七史商榷》虽不是目录学专著,但间有对目录学理论的论述.虽不系统,但很精湛[5].
2.校勘工作
王鸣盛重视对图书的校勘,主张读书必先校书.他认为宋朝的晁公武,以迄明代的焦竑等辈,多不会剖判古书的真伪,不懂鉴别版本的好坏和校勘字句的讹谬,这是他们学识不高的表现.比如某人,家中藏书甚富,“自夸其家藏宋刻开元本《史记》升老子于列传首,居伯夷上,又自夸集诸宋版《史记》,共成一书,凡一百三十卷,大小长短咸备.因李沂公取桐丝精者杂缀为一琴,名百袖琴,故亦戏名此为《百衲史记》.但百衲本既分一百三十卷,而开元本分卷若干,其为仍裴骃（南朝宋《裴骃集解》）之旧乎?抑已考之乎?某之学不足以知此,竟未尝讨论及之.”这说明尽管有的人搜奇访秘,多见闻多,但因没有学识,只能固守,而不能加以阐发,从中吸取精华,有益于世后.对文字校勘和史文的考订,这是王鸣盛的《十七史商榷》要做的首要工作.他以汲古阁本十七史为底本,与其他刻本进行校勘.关于衍文.衍文是刊刻、缮写或者流传过程中多出来的文字,容易使史文不通,有时产生歧义.例如《汉书·郊祀志》的一处衍字：“‘祠泰一于忌泰一坛旁’上‘泰一’两字衍.《史记·封禅书》及《武纪》并无”.再如《汉书·百官公卿表》太初二年(公元前103年),原书于“少府王伟”之后有“中尉”二字.王鸣盛指出：“‘中尉’当系衍文”.史书屡经传抄,脱字、脱词、甚至脱句在所难免,文字脱漏,容易造成语意含糊,甚至与原意迥然不同.史书中大量脱漏现象的存在,严重影响了人们对史书的阅读,王鸣盛在《十七史商榷》中指出很多此类问题,并尽力复原史文.例如《晋书五·诸葛患之》：“吴之风俗,相驱以急,言论弹射,以刻薄相尚.诸葛患之,著《正交论》.愚谓诸葛不知何人,其下必脱一字,当是‘恪’字.观《吴志》恪本传《与陆逊书》,其意正是如此”.再如《李康条》对《新唐书·艺文志》进行校勘,发现“李康《玉台后集》十卷,晁氏《读书志》作李康成,此脱一字”.[6]
3.四部分类法演变之轨迹
关于四部分类法的沿革,王鸣盛认为：“经、史、子、集四部出名称,始白晋荀勖《晋中经簿》,一甲部,纪六艺及小学等书；二乙部,有古诸子家、近世子家、兵书、兵家、术数;三丙部,有史记、旧事、皇览簿、杂事;四丁部,有诗赋、图赞、汲家书.但其前后有七分法,如刘歆《七略》,王俭《七志》,阮孝绪《七录》,不过,都杂乱繁碎,赶不上荀勖的分类合理.”然而,荀勖也有不妥之处：子部不应在史部之前；诗赋等下,忽有汲冢,亦不可理解；况且甲、乙、丙,丁,亦不如宜呼经,史,子,集好.所以,《隋书·经籍志》依用而又略加变通.至于其他人照四部编撰的目录,大体上多仿苟勖之例,只有《隋书·经籍志》为经、史、子、集,自此以后,唐；宋、元、明、清,各代所编制的目录,都依《隋书·经籍志》之例,进行分类.可见,王鸣盛继承图书分类重学术的优良传统,提倡四部分类法.毋容置疑,荀勖的四分法也有不尽合理之处,比如子部不应立在史部之前,甲乙丙丁不如直名经史子集为好.唐初撰《隋书·经籍志》纠正了这些缺陷,王鸣盛大加赞扬,认为“自后唐宋以下为目者,皆不能违”,“若以目录体制言,刘欲、班固、荀易、王俭、阮孝绪辈,皆不可为法,必以《隋志》为主.”他充分肯定了《隋书·经籍志》在目录学发展中的重要作用.
4.辨章学术,考镜源流
王鸣盛通过目录学考明文献资料的来历,以至于著述《十七史商榷》.“剖断古书之真伪是非辨其本之佳恶,校其讹谬”.《十七史商榷》中所著史书,详略其版本、作者、撰述、时间、史料价值、体例、注释、校勘等内容,属于“辨章学术,考镜源流”的工作,如其卷一《史记一》的头条子目,就是辨卷帙分合、古书真伪与版本之“佳恶”.故今人称“他的为学次第,强调从讲求‘目录’人手,程序秩然不混”.王鸣盛通过目录学知识博观互校,广采参稽,获得正确、系统的文献资料,并在此基础上条别类例,考辨学术源流和演变.《十七史商榷》列有子目二千条,每条皆有题目,极便读者查检.《十七史商榷》卷六十二《陆澄议置诸经学》条引陆澄论《易》之言曰：“自商瞿至田何,其间五传,年未为远,无讹杂之失；秦所不焚,无崩坏之弊；虽有异家之学,同以象数为宗.数百年后,乃有王弼”.王鸣盛认为“此数言者,于目录之学精绝矣”.对陆澄历数治《易》源流,王氏以精于目录学深许之.此外,王鸣盛在读十七史时,将其遇到的各种问题随手记下,特别关于作者生平、版本鉴别、以及叙例诸问题,谈得都很详细清楚.如在《汉书叙例》中说,“今人家《汉书》,多常熟毛(晋)氏(清刊刻家)汲古阁刻本,字密行多,篇帙缩减,诚简便可喜,予亦用之.但前明南监版有颜师古叙例,此削去不存,则来历不明.”(《十七史商榷》53页)此段仅仅五十几字,就把有关情况历数得摘清楚楚,颇有参考价值.
三.结语
综观王鸣盛著作《十七史商榷》与《蛾术编》,特别是《十七史商榷》,似是一部读书笔记,把自己认为有意义的问题,皆一一记录.但内容大多是与目录学有牵连.正如王鸣盛自己所说：“予……惟读书,校书颇自力,尝谓好著书不如多读书,欲读书必先精校书.校之未精而遽读,恐读亦多误矣！读之不勤而轻著,恐著且多妄矣！二纪以来,恒独处一室,覃思史事,既校始读,亦随读随校,购借善本,再三雠勘……凡所考者,皆在简眉牍尾,字如墨蚁,久之皆满,无可复容,乃誊于别帙,而写成净本,都为一编.”“庶几启导后人,则予怀考其亦可以稍矣.”(《十七史商榷序》)所以说,如果从目录学的角度来看,说《十七史商榷》是一部史书,倒不说是一部与目录学有关的专著更确切些[7].在中国目录学史上,姚明达认为目录学一词,始于王鸣盛著作《十七史商榷》[8].假如从学术思想层次考察,应该是王鸣盛的提法为最早[9].
参考文献
[1]孙旭升.竹枝词名篇译注[M].上海：上海书店出版社,2015：160.
[2]黄友斌.钟灵毓秀嘉定古代名人[M].上海：上海文化出版社,2015：164.
[3][清]王鸣盛撰,黄曙辉点校.十七史商榷[M].上海：上海古籍出版社,2016
[4]张舜徽.中国文献学[M].上海：上海古籍出版社,2009：45.
[5]顾志华.试论王鸣盛的目录学[J].华中师范大学学报（哲社版）,1990（4）：62-65.
[6]刘玲.王鸣盛及其《十七史商榷[M].徐州：中国矿业大学出版社,2008：80.
[7]申畅.中国目录学家传略[M].郑州：中州古籍出版社,1987：139.
[8]姚名达.中国目录学史[M].上海：上海古籍出版社,2005：23.
[9]林文绮.王鸣盛“目录之学”探微—兼议乾嘉之际“目录”、“校摊”之争[J].社会科学战线,1988（2）：328-332.
（作者介绍：黄俊霞,安阳工学院副研究馆员,研究方向为读者服务）
上文结束语:该文是关于经典思想专业范文可作为王鸣盛和目录学和思想方面的大学硕士与本科毕业论文思想论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献.
参考文献：
1、 汪宪的目录学思想探微 内容摘要汪宪是清代著名藏书家、文学家、目录学家 结合汪宪的生平,从目录、校勘……方面探索汪宪的振绮堂书目目录学成就,汪宪及其子孙藏书、读书、目录、校勘……,在当时具有一定的影响,至今仍有研究价值 .
2、 当代少数民族文学中的生态思想探究 摘 要就生态文学来说,是反映生态环境与人类社会发展之间关系的重要文学,但是很多人对生态文学的理解是生态环境和文学之间的关系,这样错误、片面地认为给生态文学发展带来了影响 尤其是我国的生态文学,由于我.
3、 中西文化视野中的身体哲学思想以惠特曼《自己之歌》和王阳明心学思想为例 郭利云 信阳学院摘 要意识哲学一直是西方文学与西方哲学的思想主流 与这种灵肉二元思维范式不同,身体哲学欲打破主客二分的思维框架,建立从身体出发、强调灵肉一体的新的理论观念 本文通过对惠特曼诗歌及王阳明.
4、 关于事业单位青年职工思想政治教育的探究 【摘要】要想将新时期事业单位思想政治工作落实到位,就需要深入考虑与事业单位职工切身利益相关的内容,以及职工最关心的问题 首先就要使事业单位职工基本利益得到保障,了解职工的生活情况以及工作实际情况,充分.
5、 王懋竑《家礼》辨伪的逻辑进路和思想意义 【摘要】家礼是否为朱熹所作,是元明以来儒者聚讼纷纭的学术公案 清儒王懋竑以精于朱学著称,撰作家礼考家礼后考家礼考误诸篇以证家礼非朱熹之书,在清代学术史、朱子学研究领域影响深远 近百年来,学者虽多反驳王.
6、 评耿红卫《王筠作品中的教育思想》 教育承担着传承优秀传统文化的历史使命,我国自古重视教育,教育名家辈出,而王筠便是其中之一,他提出了“学生是人,不是猪狗”……一系列体现主义和批判精神的教育观点 河南师范大学文学.