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——浅析西方悲剧艺术的历史演进
高婧雯
（北京市第二中学,北京 100025）
摘 要：悲剧作为一门独特的文学艺术形式,其产生必然有其特定的历史渊源和社会背景.作为文学艺术界的“旷世之作”,悲剧艺术宛若一曲时代的悲歌,演绎出人们内心的心路抗争历程.西方悲剧理论自古希腊以来经历了三个发展阶段,第一阶段是古希腊时期,以“人与命运”的矛盾为主线；第二阶段是“文艺复兴”时期,以“人与人的矛盾”为主线,第三阶段是世界大战时期,以“人与世界”的矛盾为主线.诚然,每个时代的悲剧呈现形式都不尽相同,但是悲剧作为时代大背景与文学艺术碰撞而生的产物,有着共同的特点——都是当世社会冲突的缩影,根植于其独有的社会历史发展进程中的土壤.
关键词：命运悲剧 人性悲剧 社会悲剧 矛盾
中图分类号：I109 文献标识码：A 文章编号：1003-9082（2017）11-0285-01
悲剧作为一门独特的文学艺术形式,其产生必然有其特定的历史渊源和社会背景.作为文学艺术界的“旷世之作”,悲剧艺术宛若一曲时代的悲歌,演绎出人们内心的心路抗争历程.悲剧的产生往往伴随着重大的历史事件,譬如战争、危机、社会矛盾等,恩格斯指出“悲剧所反映的矛盾是历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性冲突”揭示了悲剧产生的根本原因.
西方悲剧理论自古希腊以来经历了三个发展阶段,第一阶段是古希腊时期,以“人与命运”的矛盾为主线；第二阶段是“文艺复兴”时期,以“人与人的矛盾”为主线,第三阶段是世界大战时期,以“人与世界”的矛盾为主线.诚然,每个时代的悲剧呈现形式都不尽相同,但是悲剧作为时代大背景与文学艺术碰撞而生的产物,有着共同的特点——都是当世社会冲突的缩影,根植于其独有的社会历史发展进程中的土壤.
古希腊“命运悲剧”：人与命运的矛盾
古希腊是西方悲剧创作的开端,同时也是鼎盛时期.古希腊悲剧起源于祭祀酒神狄奥尼索斯的庆典活动,随后逐渐衍变成有演员和歌队出演的模式,最后促成了悲剧的正式诞生.古希腊的悲剧多为“命运悲剧”,重点展现人与命运的矛盾.在这一时期,出现了欧里庇德斯、索福克勒斯等悲剧大师,他们笔下的“奥狄浦斯王”“美狄亚”等都是人尽皆知的角色.这一时期的创作者,大多以“人神相较”的颇具有神话色彩的风格塑造自己的作品.例如,埃斯库罗斯那脍炙人口的《普罗米修斯》.在这一悲剧中,普罗米修斯作为人类的辩护神,为了人类而与万神之父宙斯相抗衡.由此可见,借助神力、向命运抗争,是这一时期悲剧的主题.
古希腊的“爱琴文明”成为西方悲剧的摇篮有着深刻的社会历史背景.这一时期的古希腊人饱受了频发的战争,正如希波战争史与荷马史诗中的记载,或是城邦间的“领土之争”,亦或是争夺“世上最漂亮的女人海伦(Helen)”的浪漫噱头,古希腊的人们常常生活在战乱之中.古希腊文明诞生于巴尔干半岛南端,与起源于大河流域、尽享水土之利的民族相比,这里的自然条件可谓恶劣,但却也因此成为神话传说的滋长摇篮.彼时,蒙昧的古希腊人因在自然与命运面前渺小而无力反抗,塑造了颇为丰富的神话,并将命运寄托于抽象意义的神明之上.古希腊悲剧正是基于这样的“借助神力、抗争命运”的社会背景,成为“命运悲剧”.
文艺复兴“人性悲剧”：人与人的矛盾
随着古希腊的衰落,悲剧艺术也进入了低谷.直至“文艺复兴”运动登场,悲剧才得以重新登上历史舞台.14到16世纪,欧洲兴起了借复兴古文化艺术的名义、实则反映新兴资产阶级诉求的“文艺复兴”运动.在这场运动中同样诞生了众多戏剧家,其中以莎士比亚最为知名.他的戏剧在世界范围内推广,成为了戏台上的经典剧目.虽然文艺复兴以恢复古典文明为名,但莎士比亚等戏剧家的作品却与古希腊的传统戏剧大相径庭.以四大悲剧中最长篇幅的《哈姆雷特》为例,该剧讲述了丹麦的哈姆雷特王子为父王向叔父克劳狄斯报仇的故事.在这场悲剧中,哈姆雷特作为新兴资产阶级的缩影与象征着封建王权的克劳狄斯进行对抗.由此可见,悲剧的主题已经不再是原始时代的“人与神”,而变为“人与人”的冲突,成为阶级矛盾的衍生物.又如四大悲剧中的另一著作《李尔王》,该剧以李尔王的命运为线索,反思人对于权力和地位的,这种,是“人性”的.“人性悲剧”,成为这一时期悲剧的主题.
“文艺复兴”时期的悲剧作品深深的根植于该时期的社会环境,彼时的社会思潮成为了莎士比亚等剧作家创作的源泉.当时的欧洲世界,有着良好的物质基础,人们的生活得到了极大的保障,这使得人们不再盲目地依赖于神秘的众神.另一方面,新兴阶级的产生形成了“反对腐朽教会和君主专制”的社会思想,不同阶级的“人与人”之间的矛盾开始突显.文艺复兴悲剧正是基于这样“推翻旧阶级、抗争人性”的社会背景,成为“人性悲剧”.
世界大战“社会悲剧”：人与世界的矛盾
时间推进至二十世纪,世界性规模的战争爆发.一种新型的悲剧诞生,那便是“荒诞派戏剧”.荒诞派戏剧否认了人类存在的价值,其哲学基础是存在主义,认为人与人之间难以沟通,世界是冷酷且不可理解的.荒诞派戏剧大多以悲剧结尾,对于世界持消极态度.著名的荒诞派戏剧《等待戈多》映衬出彼时的社会状况.《等待戈多》只有短暂两幕,以两个流浪汉等待“戈多”而“戈多”不来的情节,喻示着一场无望的等待.戏剧展现的是人生的等待,也反映出二战后资本主义社会普遍空虚绝望的精神状态.对世界失望、否认人的社会性存在,是这一时期悲剧的主题.
世界大战时期荒诞派戏剧的产生与当时的世界形势不无关联.二战结束之后,无论是战胜国还是战败国,都陷入了一定程度的经济危机,此后更是蔓延到了世界范围内.经济萧条使得许多人对于生活、对于世界都失去了信心.荒诞派戏剧便是二战后西方资本主义社会现实在意识形态上的反映.另一方面,二十世纪五十年代,世界面临的危机不仅来源于经济萧条,同时还有国家间的明争暗斗以及原子时代下的人们内心的恐惧.以卡夫卡为代表的荒诞主义作家,看到彼时社会腐败、人民贫困的现实.他们的悲剧作品以对世界的陌生感、恐惧感以及孤寂感为主题,仿佛在为人类的明天敲起阵阵急促的警钟、在为人类的未来担忧.“人与世界”的矛盾日趋激烈,冲突变得更加复杂多变.世界大战悲剧正是基于这样“否认世界、否认抗争”的社会背景,成为“社会悲剧”.
综上可见,悲剧是时代错综复杂的矛盾下的产物.人类进程的每一个阶段都面临着不同的危机和矛盾,它们压迫着人们的身心,却也催生了情感的流露,进而促成了无数优秀的戏剧作品,而悲剧题材,又是众多戏剧作品中最为旷世璀璨的瑰宝.
悲剧的美感也正体现于此.一个优秀的悲剧作品不能只是架空当世的无病,更应该是能够牵动人心、令人们在欣赏之余可以达到情感引起共鸣并予以反思的.鲁迅在论及悲剧社会性冲突时则指出:“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看.”作家无数次将象征可贵精神的角色,将戏中的圣土亦或是仙境毁灭,为的是等来人们对于自身、对于当世的反思与警醒.悲剧之美,即是警世,警醒当世,同时也警醒后世.正因如此,悲剧艺术被人代代传唱,成为“旷世的悲歌”在文学史中熠熠生辉.
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