论文读经明义：《礼仪》对中国人思想的影响，本文是中国人方面有关硕士毕业论文范文与读经明义和《礼仪》和中国人思想方面论文如何怎么撰写.
《礼记·冠义》：成人之道在于礼义
在世界许多国家和民族的文化传统中都设有成人礼,尽管各个文化传统对成人年岁的规定不同,成人礼的仪式不同,但对成人礼的重视却是共同的,在人类漫长的发展过程中,“成年”成为了一桩兼具自然和社会意义的事件.
历史上,礼乐文明隆盛的中国也有自己的成人之礼,对男子而言是冠礼,对女子而言则是笄礼,也就是通过发饰的改变,将初成年者与未成年人区分开来.但发饰的改变只是表面形式,在儒家看来,加冠礼作为成人之礼,还承载着更深厚的社会文化意义.
甫一开篇即云：“人之所以成为人,在于人有礼义.礼义的开端,在于端正容貌体态,神色表情得体,言辞和顺,然后礼义才可能齐备.君臣关系端正,父子关系亲切,长幼关系和睦,然后礼义才能确立.因此,对于一个人来说,行了冠礼,才能服饰完备,服饰完备才能容貌端正,表情得体,言辞和顺.因此说‘冠礼是礼的开端’,上古圣王都高度重视冠礼.”
服饰是古代礼制中极其重要的组成部分,不仅是为了美观和区分身份阶层,更是一种符号系统,通过外在的穿戴提醒、约束穿戴者的形容举止.譬如,腰间挂着珠玉环佩之饰的人,就必然需要小心走路,不能大步奔跑.身着宽袍大袖者,就必然不可随意袒露手脚,举手投足都需要庄矜持重.
在冠礼过程中,宾客要为冠者束发、加缁布冠,而冠者本人在整个仪式过程中也要数次更衣,从未成年人所穿着的彩衣换成玄端服,又换成白色的下裳和蔽膝,再换上绛色的纁裳和蔽膝等等.冠礼过程中,服饰的变改,不仅提示着冠者身份的变化,同时,随着衣服材质、样式趋于成熟稳重,也提醒冠者,从今日起,自己的言行举止、神色辞气,都不可再如少年般放任肆意.
在儒家看来,礼义是用以区分成人与否的关键,要进入成人世界,就必须懂得遵守规矩、法度,因此,冠礼正是接引青少年进入成人世界的重要步骤,只有先具备了庄重矜持的外在,才能逐步修养自己的内心变得沉稳端庄.
伴随着冠礼,还有一项重要的内容,便是冠者会获得他的字.古人对姓、氏、名、字有着严格的区分.名相较于字为尊,因此,轻易不可直呼他人之名,是为极大的不尊重.三国时候,曹魏之臣卢志曾经在大庭广众之下问东吴名士陆机：“陆逊、陆抗是你什么人？”陆逊和陆抗分别是陆机的祖父和父亲,卢志当众直呼其父祖名讳,可谓无礼之极,于是陆机也毫不留情地回击道：“正像是卢毓、卢珽和你的关系一样.”卢毓、卢珽是卢志的父祖,陆机以此回敬了卢志的无礼之言.
《曲礼》云：“男子二十,冠而字”.为什么行冠礼后的男子会同时获得一个区别于“名”的“字”呢？根据古人的解释：“人二十有为父之道,不可复言其名,故冠而加字之,成人之道也.”男子二十岁被认为是成人的年纪,故有加冠之礼,既已成人,就意味着他将很快生儿育女,成为父亲,而获得了“字”的男子,他的“名”由此变得更加尊贵,只有父亲和国君可以称呼,而同辈与晚辈不再能够直呼其名.如果说加冠是提醒冠者内心趋向成熟的话,那么加冠之后的得字,则是要求周围的人也以新的态度对待加冠者,从而全面地帮助冠者理解和适应自己的新身份.
古人非常清楚地意识到,从青少年向着成年人的过渡并不轻松,绝不仅是一个生理成熟的过程,而是需要在心理上经过一次重大的转变.而在现代社会中,由于这种转变教育的缺失,很容易造成大量生理成年然而心理幼稚的“巨婴”.在古人的冠礼中,则有颇多值得今人借鉴效法之处.
《礼记·曲礼》：中国人“礼尚往来”的精神
新年是中国人一年中最频繁的走亲访友阶段.在亲友之间互相走动之时,客人总会带上礼品手信,赠予主人,以示对受邀的感谢,而主人一方通常也会回赠以礼品,以示对客人光临的谢意.如此一来一去,似乎显得有些繁琐,但这正是“礼尚往来”精神在现代生活中的一丝保留.
“礼尚往来”出自《礼记·曲礼》：“太上贵德,其次务施报.礼尚往来,往而不来,非礼也；来而不往,亦非礼也.”根据汉代大儒郑玄的解释,这段话的意思是说,在三皇五帝的上古时代,民风浑朴,以德为贵,因而也不讲究施惠和报答.到了夏商周时期,礼开始产生.礼是提倡有来有往的,若他人施予恩惠而对方不来回报,这不符合礼,同样,他人施予我恩惠而我不作报答,这也不符合礼.在大量的古代礼制仪节规定中,都贯穿着这种“礼尚往来”的精神,如士相见礼中,主客双方的反复答拜,饮酒礼中,主客之间轮流的饮爵酬答等等.
在《礼记·檀弓》里,记载了一则关于孔子如何在现实中与人“礼尚往来”的故事.孔子到卫国去的时候,恰好碰到以前接待过自己的卫国宾客馆舍负责人去世了,家人正在张罗丧事,孔子既然与此人有过交往,按照礼制,当然要进门吊丧,为之哭泣.但孔子在吊完丧之后,走到门口,告诉门外等候的子路,让他把拉车的骖马解下来,作为赠予丧者之家的助丧之财.子贡感到非常诧异：“对于学生的丧事,尚且没有解骖马以为赠,现在您却为了一个并不怎么熟识的馆舍负责人,而要解骖马送给他的家人,这礼恐怕太重吧？”孔子答道：“方才我进去吊唁的时候,主丧之人见到我,哭得特别真切哀恸,这是对我的厚恩,因此我也涕泪交下,既然如此,怎么能够没有相应的助丧财货赠予他呢？你还是按照我的话做吧.”
在这个故事里面,虽然孔子与卫国宾客馆舍负责人的旧交不深,不至于赠予如此丰厚的财物.一般情况下,主持丧事之人对于前来吊唁的孔子有所致意即可,但这家的主丧者却对待孔子尤其情真意切,是特别施惠于孔子,因此,孔子作为被特殊对待的一方,也就不能再按照一般吊丧的礼仪行事,但随行所备财物简薄,故而临时决定,以驾车的骖马相赠.这是孔子的“礼尚往来”.
因此,“礼尚往来”不是繁文缛节的客套,一方面,它体现出人们交往过程中的平等精神,无论交往双方的社会政治身份多么悬殊,“礼尚往来”保证了地位较低者能够得到足够的尊重.另一方面,“礼尚往来”也体现了古人对于“施惠”之情的珍重.于我而言,他人的施惠并不是天经地义的,而是一种善意的赠予,无论恩情深浅,都不可轻慢对待,这是对他人的尊重,也是对自我的尊重.
摘自“腾讯儒学”2018-01-05
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参考文献：
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