论文一炉窑火映千年，本文是有关一炉窑火映千年论文范文集跟炉窑类学术论文怎么写.
文
王振德
金竹山,瓦子滩,十里河床陶片片,窑工吆喝悍声远,窑火烧亮半边天……
这一句古老的歌谣,已被时光磨去了悠扬婉转,单纯地描绘着当时荣昌县以安富古镇为核心的陶器生产场景.纵然已过去百年之久,我们依然能够感受到当时的热火朝天,体味到当时挥汗如雨的劳动者们精神的富足与喜悦.伴随着这种富足,荣昌陶器畅享着鼎盛,闪耀世界.
时光深处,古老的窑火前,站着一位有心的手艺人,他也无法按捺内心的激动.就如同农民看着自己侍弄的庄稼丰收时一样,每一个毛孔中都充盈着喜悦.他站在窑火前,就像站在希望前面一样,脸色通红,仿佛皮肤也要燃烧起来.他一遍一遍地回味着每一件荣昌陶的成型过程,喜悦层层堆积……进而他想弄清楚荣昌陶是怎样来的,承载了怎样的风雨才有了如此的荣耀？
有芬芳的泥土,有传承的技艺,有积极的探索……条陈列目,没有时间书写,先拿一块陶片在地上画几条道道,代表着他心目中的天时地利人和.肯定是因为他所想的这些,才有了荣昌陶的辉煌,他会心地一笑,朝着这几个道道的远处寻去……
“前山矿子后山炭,中间窑烧陶罐罐”,一群小孩子高声地吟唱着.这是谁写的,弄不清楚,但是却成为方圆左近的常识.毋庸置疑,丰富优质的泥料是荣昌陶发展的保证.泥色为红、白两色.泥料质地细腻,可塑性强,吸水率、烧失率低.当地与泥料有关的传说很多,比如,当地的泥是混了大禹鲜血的神泥,或是女娲补天剩下的彩泥……这些传说越是生动形象,越是有鼻子有眼,就越说明了当地泥土的与众不同.或许不是荣昌选择了陶,是陶选择了荣昌,此乃天意.
他听老人们说过,最初的制造工艺,是无意间发现的.人们发现烧制的泥土,较之以前更为耐用,于是奔走相告.继而出现了对美观、实用、轻便的诸多要求,然后在不断反复的尝试以后,这些要求得以实现.发展到今天,虽然还未脱离实用,却是在最大程度地追求美观了.人们也不单单将他们视为实用器.发展到如今,已经集手工造型、雕刻之美、釉色之美、烧造之美于一体,对于技艺的要求也是精益求精.掌握精湛技艺的老师傅更是人才辈出,每个人都挑选精干的徒弟一名,精心培养.
这一次窑里面烧制的全部是新品种的荣昌陶,是京城几位画师经历千里之遥到来之后,都顾不得身上的疲惫,参与设计和制作的.既然不单是实用器,而是要满足人们的精神诉求,那么,就要不断融入新的时代元素.他顶着压力,大胆地采用了画师们的意见.他觉得自己在完成一次壮举,于是让窑工们去休息,自己亲自盯着.
想到这里,他没有再向道道上望一眼,而是想象着炉火中陶器烧制完成的样子,有些担心,也有些期待……
历史中总不缺乏有心人,愿意站在窑火前思考.一炉窑火映千年,那窜动的火苗,炙烤着泥土,也摇曳着人们的心.
有味道的荣昌陶
刘吉芬也是站在窑火前的思考者.那火光的窜动中,依然闪烁着那些古老动听的故事,依然有荣昌陶一路走来的辉煌与艰辛,依然有期待和希望……
那位历史深处的有心人画在地上的道道还在吗？或许还在吧,这每一条道道都彰显着荣昌陶与生俱来的优势,已经深深地印刻在每一个荣昌制陶人的心中.那是他们自信的来源,也是他们坚守的初心.
荣昌陶最具代表性的器型非泡菜坛莫属,全面体现了荣昌陶“柳、卵、直、胀”的特点.从一开始,荣昌陶就与味道紧密地联系在一起.与茶的清香、酒的醇香不太一样,荣昌陶中浸渗着家乡的味道,那种味道中有母亲的呵护,有川人的不屈,有大巴山深处的坚毅与果敢.或者,对食物的依恋,才是人类最原始的,在这种味道中,会不自觉地陷入回忆与思考.
自己是从什么时候开始喜欢荣昌陶的,刘吉芬自己也说不清楚.仿佛一切都是水到渠成,没有一个明确的时间点,但是他的一生却与荣昌陶联系在了一起.13岁开始跟随师傅学习拉胚,到如今已50年之久.当时选择荣昌陶或许是一种谋生的手段,老实巴交的父辈,纵然有高超的制作技艺,但也没有明确告诉他,这是一种使命或者是一种责任,就仿佛穿衣吃饭一样,这就是一种命运的安排,只要活着,就只有接受.那时候的日子就像山里的树木一样,没有太多的选择,只有生根、发芽、疯狂地生长,然后化作窑中的一团火焰.
年轻的时候没有太多的思考,跟着师父学,接受父辈们布置的工作任务,尽自己最大的努力去完成.不过,虽然年轻,他也能够感受到父辈们的专注,埋头干活,将手中的活做细,追求完美；体味父辈们站在窑火前的激动,那种喜悦也影响着自己.这种体味不断地重复,不断地加强,让他也有了站在窑火前盼望的习惯.那一团火焰锤炼的是泥土,是陶器,也锤炼着他的心.如果喜悦能来得如此简单,刘吉芬也有体验一把的冲动.
父辈们渐渐老去,他已经继承了他们所有的技艺,能够出色独力地完成一件作品.他站在窑火前等待着温度对陶器的给予,就像在厨房等待着母亲的一道菜,而现在做菜的是自己.我做的这道菜是不是成功,是不是酸甜适中,是不是适合大家的胃口？在这种反复的思考中,他细微地感觉到了,自己不只是继承了父辈们的手艺,还接过了父辈们的担子.这样一来,他觉得有必要重新审视了.
如果是作为谋生手段,完成一件作品就可以得过且过,是是而非.但是作为一种责任,他就更能体会到父辈们精益求精的用意了.世界上,很多事情都是这样的,或许谆谆教诲没有用,甚至言传身教也只能培养一种习惯,而思想的转变就需要这种在时间打磨下的感悟.当刘吉芬悟到这一切的时候,他才真切地感受到,命运的安排不只是接受那么简单,那冥冥之中四个字中所包含的内容是需要一辈子感悟的.
刘吉芬如今已经年过花甲,他都不舍得放下自己的手艺,坚持每天创作.只有当他在创作的时候,他才感觉到轻松自在.在一次接受采访时他说：“我的祖祖辈辈都在做荣昌陶器,我就喜爱这个东西,热爱这个东西；我想让别人也爱好它.我会坚持干到我干不动的那一天为止.”
除了创作,刘吉芬将大部分精力都放在教授徒弟上,连同自己的女儿刘嘉佳也是他的徒弟.但是他知道,艺术只能传授艺,而术就要靠自己去悟了.做有味道的荣昌陶,这既是对徒弟们的殷切期望,让他们不忘初心,每一件作品都要完美地呈现出荣昌陶的艺术特点,也是告诉徒弟们,艺术需要有自己的味道.哪怕技艺再娴熟,没有自己的风格,没有自己的体悟,没有自己情感的融入,那就不能称之为艺术,与机器的批量生产没有多大区别.
刘吉芬业已功成名就,网络、媒体对他的报道很多,无论是微型泡菜坛,还是毛发可数的牛,都被称之为荣昌陶的精品,为荣昌陶的复兴写下浓墨重彩的一笔.让我们仔细看看他徒弟们的作品,或许会对他的良苦用心窥视一二.
刘嘉佳是刘吉芬的女儿,也是刘吉芬的徒弟,或许是耳濡目染的结果,刘嘉佳的作品中传承的因素更为浓重一些,也就是与父亲的作品更像一些.笼罩在父亲的光环之下,或许刘嘉佳的艺术之路更为艰难.但是细细品味,你能够真切地感觉到,刘吉芬的作品更为雄浑粗犷,更乐意表现历史题材的厚重与自然风光的壮丽,而刘嘉佳的作品更婉约秀丽,注重细节.如果将他们的作品比作一幅画的话,刘吉芬的作品更像是一幅大写意,能够让人体会作品创作过程中的酣畅淋漓,而刘嘉佳的作品更像是一幅工笔画,更多体会到的是精描细写的刻画.
刘冬也是刘吉芬的徒弟,观刘冬的作品,就能够感受到更大的不同.与刘吉芬、刘嘉佳釉色创作不同,刘冬更愿意展示素色的作品,且在其中融入了雕塑等艺术手法.一门艺术的发展,应该是兼容并蓄的,传统的手艺要在,也要吸纳其他更多的元素.刘冬的作品打开了荣昌陶的新大门.至于从这个大门中会涌进来什么,要靠创作者的斟酌与把握.从这一点来说,刘冬的路子难度也不小.
荣昌陶在火中接受洗礼,完成从泥巴到艺术品的蜕变.每一个制陶人也在窑火中完成洗礼,从懵懂到担当,从继承到创新,一路走来,就仿若历史深处那位站在窑火前的手艺人,思考中充斥着希望与期待.
有传承的荣昌陶
窑火是荣昌陶的灵魂,只要窑火不灭,荣昌人的骨子里就散发着陶器的艺术气质.肖文桓站在窑火前享受着荣昌陶气质的弥漫与流淌,就是这个他再熟悉不过的味道,泥土气息还混合着木材燃烧时的气味.
那是一种什么感觉呢？静谧,没有任何的干扰；饱满,想法纷至沓来；紧迫,各种时不我待.国家级非物质文化遗产项目“荣昌陶器”重庆市级代表性传承人,这个称号让肖文桓兴奋,觉得这几年的努力终被瞩目,担心是否能够完成这个称号背后的使命.他也想在地上画上几个道道,朝道道的下面望去,盘算一下,自己能留给未来的有什么？
技艺,那些从前辈手中接过的“接力棒”？心得,从业30多年来的思考？方向,让新学者有一个明确的目标,抑或其他,每每想及于此,就会感觉到时间的紧迫.这种紧迫感会挤走对静谧的感悟以及各种纷至沓来的想法.紧迫会变成一种焦虑.很多时候,他都会觉得荣誉就像是一条鞭子抽打着自己,没有停下来喘息的机会.
肖文桓7岁随父学习制陶技艺,除了一身的童子功,还有作为制陶世家实践中积攒下来的宝贵经验.让他从小开始就与众不同.比如说,技艺高超,被人称为“拉坯王子”；比如说,不安于现状,要新开发仿古陶、仿铜陶、彩绘陶、镂空陶.有继承也有抗争.或许拿一句通俗的话来说,就是艺高人胆大.当然,这些都是在他成功的基础上,才值得说道.
这个路子走得通,就被称作是积极的探索.探索是需要勇气的,勇气小的人伸出脚试试,勇气大的就是大步向前.这一点上来说,肖文桓是成功的.他的这些探索受到了人们的关注,也直接影响着初学者们,要无畏,要英勇,荣昌陶的复兴与发展需要这样的勇气.
荣昌陶有过自己的辉煌,曾经与江苏宜兴紫砂陶、云南建水五彩陶、广西钦州坭兴陶并称为四大名陶,而后渐渐衰落.我以一个外行人的眼光来看,似乎与缺乏探索、发展思路狭窄有很大的关系.也是形势所逼,肖文桓走上了新开发的路子.只有将路子拓宽,才能有更为新鲜的元素融入,就像时光深处,那些千里之遥赶来的画师们,我想,肖文桓当时站在窑火前,也有担心与期待,也感觉自己是在完成一次壮举,从而暂时忘却了那些画在地上的道道连接着的过去和未来.
如今,这些探索得到了肯定,也获得了不少的荣誉,那么就要将这一切传承下去,真正地做一位传承人.这时候,肖文桓发现,传承的不仅是技艺、心得与方向,还要传承思路.技艺达到一定程度的时候,荣昌陶的未来还是由思路来决定的.
肖亚岑是肖文桓的女儿,也是肖文桓最早的徒弟之一,10余岁时,就被父亲带着熟悉荣昌陶的制作工艺流程.或许,那个时候不仅肖亚岑没有决定接下父亲的衣钵,就是肖文桓也没有考虑好是否要带着自己的女儿走上这条道路.但是,这个学习过程就开始了.在对女儿的传授中,肖文桓注重对技艺的传授,同时也广开思路,所以看肖亚岑的作品,就有很多新的元素.比如,有茶壶,如果不是专门介绍,大家都以为是宜兴紫砂壶,有纯白色的陶瓶,仿若景德镇陶瓷,最有意思的是她的作品《味道》,更是让人眼前一亮,这种创意的设计,有雕塑的思维方式融入其中.只有当《楚韵》摆在面前,才能真正地感觉到,肖亚岑是荣昌陶的创作者.
再看肖文桓另一位徒弟杨敏的作品.杨敏是带艺拜师的,因此在他的作品中有景德镇陶瓷的影子.但让你眼前一亮的是,他对于器型的丰富,和对于荣昌陶中雕刻与釉色的运用,完美地结合,形成了独特的风格.能够在众多的作品中一眼发现其与众不同.
艺术的碰撞与融合,不是简单意义上的同化或者说是替代,而是在苦思冥想后的再创造,这种创造让不同的地域特色融入一炉,让作品更具时代特点,不得不说是一种好事.就像前几年对于“西方画法对中国画影响”的争论,很多人学习了,运用了,但是这一点也没有影响中国画韵味的体现,相反,这种争论与融合推动了中国画的发展,让中国画彰显出更强的生命力.正所谓“广学而博,专一而精”,这或许才是荣昌陶发展最好的思路.
在一次玉雕的工作会议上,有位专家说,为什么现在的玉雕大师大多是出自玉雕厂？那是因为那时候是十几位甚至几十位老师在一起工作,作为学徒的你可以跟着这位师学绘图,那位师父学雕刻,这样就能够将众多师父的优势汇于一身.而现在的学徒都是跟着一位师父,就算天赋再高也只能学到一位师父的手艺.这就像金庸武侠小说里所描述的一样,终成为一代武术宗师的人,都是有奇遇,学习了几门武功,而融会贯通者.当然,我们不能寄希望于徒弟们有这样的奇遇,而是应为他们创造这样的条件.
刘吉芬和肖文桓一碰面就产生了一起带徒弟的想法,让徒弟们能够学习到不同的技艺、不同的思路、不同的心得,甚至感受师父不同的性格,从而有融会贯通的机会.而且,徒弟们之间的相互交流也能碰撞出不同的想法.这就好比学校的交换生、武侠小说里面的奇遇者,玉雕厂里的学徒给传承带来一种新的可能.
宣传片《一炉窑火映千年》中说：“如果要用一种发明来串联,勾画一部人类文明史的话,也许只有它,才有资格负起这一盛名,那就是陶.一团泥土,一番随心所欲的揉捏,干燥后经火焙烧,凝固下千奇百怪的形状,便有了使用功能,有了文明的雏形,参与伟大东方文明的建构.”而我认为,真正参加东方文明构建的不是陶,而是那些站在窑火前思考的制陶人.这些乐于思考的制陶人,从时光的深处走来,带来曙光,带来发展,带来曾经的辉煌与值得期待的未来.
一炉窑火映千年,映出了荣昌陶的兴旺与衰落、复兴与发展,也映出了炉火前那一张张思考的面孔,满脸通红,带着希望和期待……
汇总,上文是适合不知如何写炉窑方面的一炉窑火映千年专业大学硕士和本科毕业论文以及关于一炉窑火映千年论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料.
参考文献：
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