论文孟子思想对中职生思想教育管理，该文是教育管理相关参考文献格式范文跟孟子思想和教育管理和启示类论文范文数据库.
［摘
要］ 孟子是战国时期著名的思想家、政治家和教育家,是继孔子之后的又一位儒学大师,他继承并发展了孔子的教育思想,他的教育思想对后世影响深远,是值得我们珍视的宝贵遗产.特别是“性善论”“民本论”“仁政论”等教育思想对当今中职生思想教育管理有重要的借鉴意义.
［关
键 词］ 孟子思想；中职生；思想教育管理；启示
［中图分类号］ G711
［文献标志码］ A
［文章编号］ 2096-0603（2017）26-0228-02
孟子（约公元前372—前289）,名轲,字子舆,战国中期邹国人（今山东邹城人）,是我国古代著名的思想家、政治家和教育家.是儒家学派的重要代表,是孔子学说的继承者,对孔学贡献最大,在历史上被尊为仅次于孔子的“亚圣”,其思想与孔子思想合称“孔孟之道”,本文仅就孟子的教育思想对当今中职生思想教育管理启示作阐述和探讨.
根据国务院《关于大力发展职业教育的决定》的相关规定,中职学校的生源越广泛,学生的组成就越复杂,一部分学生是因为家庭经济条件不允许不能上普通高中而转向职业学校,对这类学生的管理主要从心理进行辅导,让其心理平衡；有一部分的学生初中毕业考试成绩较差,没有考上普通高中而转入职业学校,这部分学生学习兴趣不高,纪律约束性差,学习习惯养成不好；还有一部分学生是社会青年,他们已经出去打工几年才来上中职,这些学生文化基础知识普遍较差,学习习惯、行为习惯和生活习惯都令人担忧,他们的自我管理能力较差,所以这些中职生的管理教育工作成为中职学校工作中的重中之重.对此,采用传统的教育管理方法不能适应当代中职教育的要求,可借鉴孟子思想对中职生进行思想教育管理.
一、“性善论”教育思想是做好中职生思想教育管理工作的前提
孟子是第一位提出“性善论”的思想家.在孟子看来,每一个人都与生俱来一颗道德的“本心”,这颗“本心”就是“不忍人之心”.孟子说：“人皆有不忍人之心,”孟子所说的“不忍人之心”,就是当人们突然看到一个小孩子将要掉到井里去,都会产生一种惊骇同情的心理情感,从而想办法去救他,这个时候他们想到的并不是要得到小孩父母的报答,也不是要得到乡人的称赞,更不是因为厌恶小孩子的哭声.孟子把看到小孩将要掉到井里去而不计任何功利想办法营救的这种“不忍人之心”和“恻隐之心”称之为人的善良本心.以“不忍人之心”为基本心,人还有“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”.这四心为四端,“人之有四端,犹其有四体也.”孟子说人人都与生具有“恻隐”“羞恶”“辞让”“是非”等“四心”,这是人区别于动物的根本特征,如果没有,就不能称之为人.有了这“四心”,就进而有了仁、义、礼、智等“四德”,人的这种“四心”和“四德”都是与生俱来的,就像人的四肢一样.最后,孟子强调：“仁义礼智,非由外烁我也,我固有之也,弗思耳矣.”也就是说,仁、义、礼、智这些道德,并不是外在虚饰于我的,而是我本来就有的,只是没有领悟到而已.这就足以说明,人性本来就是善的.孟子的“人性本善”与生俱来的观点,为我们学校教育的可能性奠定了思想基础,是中职生思想教育管理的前提,我们职业学校教师要充分认识到学校教育对学生教育培养的重要作用.
二、“民本论”教育思想是做好中职生思想教育管理工作的根本
“民本”一词语出《尚书·夏书·五子之歌》：“民惟邦本,本固邦宁.”意谓人民是国家的根本,根本巩固,国家才能安宁.其基本思想主要表现为重民、贵民、安民、恤民、爱民等.民本思想可以说是儒家的一大特色.孟子正是儒家“民本”思想的代表之一.他认为人民是社会和国家的根基,人民创造的财富是社会存在与发展以及统治者维持统治的基础,民心的向背决定天下的得失.统治者只有得到百姓的支持和拥护,才能巩固自己的统治,孟子的民本思想至今仍闪耀着智慧的光芒,尤其是对当前学校教育具有重要的借鉴价值.
孟子的“民贵君轻”思想,孟子说：“民为贵,社稷次之,君为轻.”（《孟子·尽心下》）朱熹解释说：“国以民为本.社稷亦为民而立,而君之尊又系于二者之存亡.”一个人得到人民的拥护,就可以做天子,一个人得到诸侯的赏识,就可以做大夫,一个人得到天子的赏识,就可以做诸侯,在这层层结构中,天子具有最高的地位.但是,他只有赢得民众,才能做天子.由此可见,在百姓、大夫、诸侯、天子的层层结构中,天子的地位最高、最尊贵,但也只有得到百姓的拥护才能成为天子.可见孟子“民贵君轻”的含义是：民是社会和国家的根基,万万不可动摇.同样,对一所学校而言,学生就是学校的根本.没有学生,就没有教师存在的基础,就没有行政管理人员、校长存在的必要.因此,我校吕校长提出了“以学生为中心,一切为了学生,为了学生一切”的服务宗旨.
三、“仁政论”教育思想是做好中职生思想教育管理工作的基础
孟子认为在国家治理中处于最高统治地位的人,应该是有“仁义道德”的人,如果不仁德的人登上最高统治地位,就会把恶劣的行径播散给民众,一旦在上的人没有道德准则,在下的人就违反道义、触犯刑律,社会混乱.所以孟子说：“唯仁者宜在高位,不仁而在高位,是播其恶于众也.上无道揆也,下无法守也,朝不信道,工不信度,君子犯义,小人犯刑.”作为我们思想教育管理工作者要认识到：管理者只有管理好自己,才能管理好别人,要承担一个教师、教育管理者应尽的职责,以身作则,真正做到“以德服人、为人师表”.
孟子所实行的“仁政”,就是将“仁爱”和管理结合起来,行“仁政”就必须把老百姓的忧乐放在心上,与百姓同忧乐,行“仁政”就要爱护老百姓,所以孟子说：“老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼,天下可运于掌.”（《孟子·梁惠王上》）一个国家如此,一个学校的管理亦如此,孟子的“仁政”思想告诉我们：在学生思想教育管理中要充分体现友爱互助精神,依靠对被管理者的关心和理解而不是靠纪律和惩罚来争取他们的合作,依靠这种情感型管理,以善待人,以善管人,实行人性化管理.学生犯错时,教师要动之以情、晓之以理.对学习成绩不好的学生,尽一切努力给他们爱,给他们尊重,给他们希望.要学会欣赏他们,发现他们的闪光点.“亲其师、信其道”,这样,教师管理起学生来就会起到事半功倍的效果.
四、“规矩论”是做好中职生思想教育管理工作的保障
“规矩”就是制度,就是法规,孟子说：“不以规矩,不能成方圆.”其意思是：“不用圆规和方矩度量,就不能做成圆形和方形的器物.”“规矩,方圆之至也；圣人,人伦之至也.”其意思是：“方矩和圆规是达到方圆的工具,圣人的言行就是人要达到的*道德.”孟子的“规矩论”启示我们：作为中职生思想教育管理者必须依制度治校,根据制度对学生进行管理,不能随心所欲.职业学校的学生大多学习兴趣不高、纪律性不强,习惯养成不好,因此,要根据学校制定的管理规程和学生行为准则,结合学生特点制定全面的、切合实际的班规.定期对学生进行规章制度的教育,对违反规定的学生必须严格教育处理,保证规章制度的严肃性.
五、“环境论”是做好中职生思想教育管理工作的关键
孟子认为环境对一个人的成长至关重要.孟子曰：“富岁,子弟多赖；凶岁,子弟多暴,非天之降才尔殊也,其所以陷溺其心者然也.”（《孟子·告子上》）意思是说：好的年成,年轻人大多都懒惰；灾害年,年轻人大多性格暴戾,不是天生的资质变得不同,是由于环境的缘故.这启示我们：学生学习环境往往决定一个人的行为方式和思维方式.职业学校要提高中职生思想教育管理效果,就要优化育人环境,排除不良的环境影响,营造良好的氛围,这是中职生教育管理的关键.
六、“励志论”是做好中职生思想教育管理工作的方法
孟子非常强调意志锻炼的重要性,尤其是主张在逆境中得到磨砺.他有一段名言：“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能.”他认为,人的成才得之于艰苦的磨炼,环境越是恶劣,对人的造就就可能越大.这就是强调磨砺对人格培养的意义.孟子列举了历史上的圣君贤相,如舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚等这些杰出人物,他们在极其艰难的条件下,锻炼自己的身体,磨炼自己的意志,修炼自己的人格,终于成为高尚的人格典范.孟子还说：“得志,与民由之；不得志,独行其道.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫.”在孟子看来,他强调的是个人奋发努力,在艰苦和患难中,提高承受力,不断磨炼意志.增强学生的能力,也是做好中职生思想教育管理工作的方法.
总之,中职学校学生的管理是每位中职教育工作者的责任,是我们工作中的重中之重.教师不仅仅是教书,更重要的是育人,把学生培养教育成为国家有用之人,使其能自食其力,为社会做出应有的贡献,为社会创造更多的财富,而不要成为社会的负担,是我们教育的最终目的.
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参考文献：
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