论文李兴民回民巷（散文），该文是关于散文类大学毕业论文范文与李兴民回民巷和散文和李兴民方面论文如何写.
西北小县城的西关,聚居着回民,故如此命名.
我是见证了回民巷从建成到拆迁的整个过程.也是我们家在此居住的一段历史.
整整二十年.
也是顺应了农民进城的一个大潮,二十年前,我们家从乡下搬到城里.进城的直接原因,是父母把子女都从乡下转到城里来上学,摆脱较之乡下放羊式的教育,显然,县城的教育要好得多.自然,父母打听渠道、从城里人手中买地、写契约、请吃饭、建房、*产权,等等.当然,也少不了受气、遭城里人歧视.这个过程的酸甜苦辣,只有装在父母的心里,父母亲从来没有说.我的一双父母,从农民到城镇居民,一直到现在,受了一辈子苦,都是装在心里的,从未在我们面前表露过.我深信,天下的为父为母者,都是最强大的、最坚韧、最伟大的.
那时候这里不叫回民巷.这里是城里人,准确说是城里的农民种大白菜、包菜的地方,呼啦啦几年时间,这里就成了一块居民区.不仅有我们城郊来的农民,也有从各个乡镇来的身份不一的人,也有在县城上班的机关干部、教师、工人、生意人,等等.当然,也有当地的老住户.很短几年,在一整片菜地上,建起了二三百户漂亮的四合院,成了县城一道整齐的风景.全部住着一些带着白圆帽或者绿盖头的回民.慢慢地,县城居民都把这里叫做回民巷.不知是谁,还在巷口悬挂起一块牌子.自此,回民巷就出现在的文件里,回民巷另外的一种表述,叫做西关南路.
西关南路88号.
回民巷我们家的门牌号.
二十年来,回民巷有让我讲不完的故事.
二十年来,回民巷更牵着我的亲情.
父母自从乡下搬到回民巷后,就脱离了土里刨食的岁月,离开了务农的岁月,也就进入了在城镇艰难谋生的岁月.从父母做着小生意的艰难步履,我看尽了父母跌跌撞撞一路前行的不容易,读尽了憨厚朴实的农民的能吃亏、讲信用的特点,读尽了和父母一样的一些进城农民的无奈、坚韧、胆量、智慧和过人的生存能力,更读透了“父母心在儿女上”的那一份爱.
越到后来,日子越好过了.还要感谢这个美好的时代,和我们家一样的更多的家庭,日子都好过了.在回民巷,很多街坊邻居都会说：“知感,知感.”隔上一段时间,街坊邻居们,谁家不时有一场尔麦里.散过海叠之后,一群孩子,像一群小麻雀一样,呼啦啦到巷子内不远的小卖部买一些被当下称之为“垃圾食品”的东西,而牛肉、烩菜之类的绝佳美食,孩子们却不闻不问.现在的孩子味蕾,已经和我们这一代人相去甚远.记起我们小的时候,很久盼望的尔麦里,以小人谋食的心态,等着吃我们心目中的好吃的,而现在,孩子们的所谓的好吃的,不是方便面、就是麻辣条,抑或我们叫不上名字的一些色泽各异、味道奇怪的东西.
回民巷所在的城镇,很有些来历,地处黄河二级支流渭河一级支流的葫芦河流域.“边地从来爱牧羊,自然美丽占丰穰,但祈山草连年茂,不羡水田百亩良”.葫芦河,这条被《水经注》称为瓦亭川的河流,历史上水草丰美,风吹草低,牛羊塞道,牧歌嘹亮.唐贞观二十年（646年）八月,太宗西越陇山（今六盘山）在西瓦亭观马牧,我们现在已经不能考究李世民面对这块游牧之地发出了怎样的感慨,但是瓦亭川上游的牧草喂出的军马,着实南征北战,给巩固李家江山立下汗马功劳,让北地安定,也让大唐天朝成为名垂世界史的泱泱帝国,在盛世关中夜夜笙歌.这条河流从宋始又被叫做武延川,流过了元代刀光剑影的杀伐,到了明初,新一轮的帝王又开始封荫后代,葫芦河上游先后被赐为朱元璋第十四子朱英、养子黔宁王沐英之牧地,并设置牧司.洪武三年（1369）,沐英始筑城,取名曰：沐家营.沐家营也很有一些文治武功的故事,后来慢慢湮没于历史的风尘,回族出身的沐英所筑之城又被叫做穆家营.一直到清代乾隆年间,原城池倾,沐徽与陕西都司正千户赵嵩再次督修城垣.“周围二里,高、厚各三丈五尺”,并改营为堡.历史又推进到了民国,该地设立了穆营镇,民国十八年（1929）集市设立,为土筑街道.民国三十一年（1942）,民国政府选址穆家营设县,修筑正方形县城一座.先后开东南西北四个城门,其中东西城门为拱形砖箍栅门,四个城门起名很有意思,南曰“中正门”,北曰“北辰门”,东曰“光烈门”,西曰“西月门”,很有当时的时代特征和民族特征.
新中国成立后,回民巷所在的城镇一度也称为穆营镇,直到1958年撤销穆营镇而改称其它.二十世纪60年代后期至70年代初,旧城墙逐年被拆除.70年代末开始,城镇以现*念发展成为至今的规模.后来城镇几度改名,现在所称的城镇名曰吉强,让人感觉总是缺乏一些积淀和底蕴.当下城市建设改造周期快,不论是城镇抑或是城镇里的街巷更名也快,形成一股更名热,我就知道某市一条街道十年三次更名,弄得很乱,感觉非常不好.回民巷所在的原来的村名,叫团结村,在这个民族地区,倒是起得很好.
回民巷,静静地坐落在葫芦河岸边.
而葫芦河,现在俨然成为一条文化之河,民族团结之河.所谓文化之河,是一种溯流文化,是一种大河的水满了小河遍地流淌的文化现象,由黄河文化、渭河文化溯流至葫芦河而形成的地域文化,不用过多举例,西吉当地方言和民俗就是典型的佐证；所谓民族团结之河,主要是回汉两个民族在葫芦河两岸繁衍生息、有机融合,至今已经你离不开我,我离不开你,和谐互助发展.
城镇的发展真快.还在回民巷没有形成的二十多年前,我在城镇上初一,写过一个《登山观县城》的幼稚作文,中心思想是讴歌城镇建设,刊登在回民中学校园油印刊物上,还获得了一个校园征文奖.彼时的城镇框架和规模,刺激了我写作文的冲动,给我带来小小的虚荣.后来,一直到大县城建设的浪潮汹涌澎湃的眼下,城镇发展速度超乎了我们的预期,经过大拆大建,回民巷所在的城镇已经成为黄土高原上一颗璀璨的明珠,现代气息非常浓厚.有学者认为,二十一世纪,是中国的城镇化、美国的高科技世纪.回民巷所在的这个中国大西北黄土高原腹地的小城镇,正处在发展的春天,或者说,后劲正足的黄金年代.
不觉意间,回民巷就被高楼大厦包围了.
从前是小镇上一道风景线的回民巷,已经显得落后了.
回民巷,早几年就已经被叫做城中村了.城中村是这个时代的一个热词,城中村特征,大江南北都是一样的,回民巷不会例外.如果说城镇化是一场革命,那么,城中村就是首当革命对象.
当我们家在这里居住整整二十年后的2014年,回民巷又出现在一份名为《西吉县城市棚户区改造房屋征收补偿安置公告》的文件里.文件如是表述：对回民巷集中连片等县城范围内基础设施不配套、交通不畅、建筑不节能,不符合城市功能规划的区域进行改造,新建回民巷集中安置区.
这是人心所向,当然是街坊邻居们的期盼.
我曾经写过关于回民巷的一首诗,发表在某期《诗歌月刊》上,题目叫做《父亲的回民巷》——
从乡下到县城,做小生意,供养孩子上学
置下一套四合院.与城镇居民一起生活
父亲跟着和农村不一样的时间走,跟着城里人脚步走
总是跟不上,一直喘着气
城里人腰杆直,父亲越来越和回民巷一样弯曲
我跟着父亲走
走着走着,父亲走到他季节的深秋
头上落满白霜
回民巷幽深,从巷子出发
我到了远离父亲的另一座城市,生活日趋安定
而父亲的回民巷年久失修,变得更加泥泞
其实,父亲一生都紧贴泥土谋生,在泥泞中走路
大县城建设的浪潮扑面而来,回民巷面临拆迁
哮喘了好久之后.父亲说：该回乡下了
诗歌的结尾“父亲说：该回乡下了”是一种文学的虚构,而现实的情况是,回民巷要华丽转身,父亲要住新的楼房了.
于是,我就有了一个期盼,那就是在很多有识之士都齐声呼吁城乡建设要避免千城一面、万村一貌的历史节点上,建好回民巷,建一个让我们能够记得住乡愁的回民巷.
回民巷的变迁,也就成了当代中国大规模城镇化的一个缩影.
我们一家在回民巷西关南路88号居住的二十年历史,也就成了中国一个农民家庭被城镇化的缩影.用当下比较时髦的一句话说,就是人的城镇化,或者新型城镇化的一个缩影.
总结，这是一篇关于散文方面的大学硕士和本科毕业论文以及李兴民回民巷和散文和李兴民相关散文论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料.
参考文献：
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