论文石上经典（六），本文是关于石上经典方面毕业论文格式范文跟经典和石方面论文写作资料范文.
上游天柱
在山东省东部莱州云峰山、太基山和平度天柱山、青州玲珑山上的摩崖石刻群,因刻石文字均与北魏郑道昭有关,因而亦称为《郑道昭摩崖石刻》.这批摩崖石刻,以天柱山《郑文公上碑》与云峰山《郑文公下碑》为基,以云峰山石刻《论经书诗》《观海童诗》,天柱山石刻《东堪石室铭》与太基山石刻《登太基诗》《仙坛铭告》为干,以数十篇摩崖题记为叶,构成了恢宏的摩崖石刻群.《郑文公碑》,即《魏兖州刺史郑羲碑》,北魏摩崖刻石,北魏宣武帝永平四年（公元511年）,郑道昭为了纪念其父郑羲所刻.当时郑道昭是兖州刺史,刚开始将碑文刻在天柱山巅,后来发现掖县（今莱州市）南方云峰山的石质较佳,又再重刻.这样,第一次刻的就称为上碑,字比较小,因为石质较差,字多模糊；第二次刻的便称为下碑,字稍大,且也清晰,共有51行,行29字,但并没有署名,直至阮元亲临摹拓,且考订为郑道昭的作品后才受到重视.两碑文字相近,但传播轨迹有别.《郑文公上碑》因其位于天柱山巅,传拓不便,其传播研讨就晚于《郑文公下碑》.著名书法家魏启后先生曾书写“上游天柱,下息云峰”悬于厅堂.有好事者观所作言说,魏老先生此作可与李苦禅先生的苍鹰画作配为中堂.魏老此作是援引郑道昭的刻石文字,展现云鹤游天一般的气息.于书法所造就的“文字虚空间”来说,人们的感受是正确的,那种凌空欲舞、俯仰翱翔的感受,正是郑道昭书风中海天所育的道家仙气.
下息云峰
《郑文公上下碑》《登太基诗》《仙坛铭告》较为凝重端庄,《论经书诗》《观海童诗》则较为活泼多姿,《东堪石室铭》《咏飞仙室题字》《安期子题字》则意态跃腾,凝重之中透出飘洒超逸之气.其它属北魏时期的郑道昭题记虽方圆有别,大小参差,但多数气势飞动,雄奇宽博,朴峻疏宕.
郑道昭的书法才能到底如何,学界有不同的声音.晚清叶昌炽《语石》称郑道昭为超过王羲之的“书中之圣也”“不独北朝书第一,自有真书以来,一人而已”.也有人认为“不至于此”.有些评判我们需要辩证地来看.比如专家考证,郑道昭之父郑羲的官府谥号为“灵”,一个如同卫灵公一般不怎样灵的“恶谥”.于是,郑道昭私谥其父“文”这样的“美谥”.且碑刻文中有大量溢美之词掩饰其父生前恶行等.历史的真实面目如何,我们很难辨识清楚,但是郑道昭书迹给我们带来的感受却是独一无二的.美的存在原因便是消弭丑恶.《岳阳楼记》人所共知,滕子京（重修岳阳楼,并请范仲淹写《岳阳楼记》）却鲜有问津.《岳阳楼记》之美,启迪后人,善莫大焉.其圆转的笔势有篆书的韵律,点画转换里有草书的情致.为观者打开了一扇欣赏书法“文字虚空间”之美的大门.所谓虚空间本是建筑术语,文字虚空间就好像观赏书作的人进入了书写美所带来的欣赏空间.特别是摩崖刻石,更能体现出这一点.
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参考文献：
1、 经典教育和传统文化的【两创】（上） 文 郭齐勇十八大以来,总书记对继承与弘扬中国传统文化有一系列的重要指示,强调培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足于中华优秀传统文化,给我们启发良多 本文拟谈谈经典教育与挖掘中华优秀传统文化的当代价值的.
2、 石上经典（九） 高华浑穆欧阳询（557641）,字信本,潭州临湘（今湖南长沙）人 其历经陈、隋、唐三朝,唐贞观初官至太子率更令、弘文馆学士,封渤海县男 他在书法上八体尽能,尤工正书,世称“欧体&rdquo.
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