论文《红楼梦》两次元宵佳节的深刻蕴涵，该文是红楼梦相关论文如何怎么撰写跟深刻蕴涵和《红楼梦》和元宵方面函授毕业论文范文.
一、礼教文化
我国古代社会以血缘关系为基础建立的宗法制度,这种制度导致了我国几千年来封建社会“家政合一”的统治形式.《红楼梦》作为封建社会的产物时刻体现着宗法制度下的礼教文化.
(一)国礼与家礼
元春因皇妃身份,使她不能与平常人家女子一般,省亲需获皇帝批准.为元妃省亲接驾,贾府建造了奢侈的大观园.省亲本是家事,元春的皇妃身份使这次省亲荣升为国事,故而所有礼仪皆要遵照国礼,当省亲遇上元宵节,贾府元宵佳节重心自然全部归属元春.
元妃省亲,严格遵照国礼.元妃省亲前八月初八,太监出巡,涉及更衣、开宴、退息等；又有巡察地方总理各处遮挡围幙,指示各层级的人何时退、何处进膳、何处启事等.元春初到贾府,便游园、牌匾题字,在贾母的正室行家礼时,贾母等皆向元妃行跪拜大礼,贾政含泪隔帘奏启.元妃游园看戏时,一家人终得片刻团聚, 突然的一声请驾回鸾,省亲结束,她不能继续停留在贾府,必须依照皇命国礼返还皇宫.元妃省亲的仪仗虽豪奢,却能感受到元春心中的痛楚,她羡慕寻常人家的生活,即使没有万人敬仰的荣华富贵,她也心甘.
五十三回至五十四回的元宵节,借宝琴的眼睛展现了宁国府祭祀宗祠的情形,包括主祭、献帛、献爵、为贾母及众老祖宗敬茶,细节无一疏漏,足以体会到宗法制度下,对以“族”为单位的家族祭祀的重视.贾母在宁国府设宴,宴会陈设如百合宫香,稀有的盆栽,名贵的慧纹等,精致华美的物件应有尽有,足见贾府的富贵.这次庆贺元宵佳节以贾府为重心,以拥有着封建家族中最高地位的贾母为中心,祭祀宗祠、元宵宴会、请吃年酒等都遵照宗法制度下的家礼进行.
两次元宵佳节道出了贾府的富贵.石头自序：“说不尽的太平气象,富贵风流.”但富贵真的是“说不尽”吗？后回元宵节,借贾珍之口说贾府黄百木作磬槌子——外头体面里头苦.明显感觉到,贾府财力已大不如前.印证了秦可卿去世时给王熙凤托梦“月满则亏,水满则溢.”元妃省亲带给贾府瞬息繁华,不过是用银子买来的“空热闹”罢了.后回元宵节,贾府依旧奢侈无度,不过是强撑体面,其日渐空虚的尴尬已逐步显现出来.
(二)“家宴”与家宴
元妃省亲遇上元宵节,其华丽排场不言而喻,精致的大观园与皇家庄严仪式交相辉映,贾府何等荣耀.大观园水晶风灯犹如“玻璃世界,珠宝乾坤”,贵妃都认为太过奢华.后次元宵节,宁国府祭祀宗庙场面非常庄重,贾母在荣府设宴,花厅陈列物精美无比,体现了封建贵族大家庭对宗族祭祀的重视.
元妃省亲与其说是“家宴”,倒不如称其觐见皇妃的宴会.元妃省亲宴会庄严肃穆,严格遵照国礼,元妃与兄弟姐妹相聚,不乏兄弟姐妹行事说话谨慎小心的拘谨,终与平时不同,足见封建礼数对亲情的禁锢,阔别重逢的家人本该享天伦之乐,但拘于礼数便客套恭敬.后次元宵节宴会是贾母在荣府宴请众人,礼数十分严格,围绕贾母的座次按辈分依次排列,虽是贾府赴宴,对于礼数依旧不容忽视,足见封建家族礼教制度的严格.
二、亲情*
元宵节是全家团圆的节日,但在封建社会礼教的管束下,就有一群人不能像平常人一样尽享家族团圆的温暖,如贵妃元春和奴仆袭人.
(一)亲情与礼教
元妃见到娘家人满眼垂泪道：“当日既送我到那见不得人的去处…….”元妃与家人的团圆不能自己做主,纵使豪华富贵,也不免羡慕寻常人家的女子尽享亲情的温暖.省亲结束时,垂泪叮咛“不须记挂,好生自养,倘明岁天恩仍许归省,万不可如此奢华靡费了！”[1] 一家人强颜欢笑与内心痛楚相互交错,一个“倘”字以极隐讳的方式暗示了元春再难归省,怎奈皇命不可违.
元春出阁十余年后得以在元宵节归省,这何尝不是她用久居深宫的寂寞换取家族的荣耀,用自由和亲情换得家族富贵呢？元妃集中体现着亲情与封建皇权礼教的矛盾,从她进宫起,命运就已注定,归省本是喜事,但其悲情却难以掩饰,对命运的无奈与屈服岂是万千富贵所能弥补的？
(二)亲情与等级
第二次元宵节夹杂了袭人和鸳鸯为母亲守孝的情节,让人体会到作为奴仆的悲剧.王夫人回贾母道：“袭人他妈前日没了,因有孝热,不便上来.”贾母听笑道：“跟主子讲起这孝与不孝.若是他还跟着我,难道这会子也不在这里不成？”[2] 其一,贾母等主子对袭人母亲的过世,没有丝毫同情,反责怪守孝期没在主子身边.其二,贾母对袭人母亲的去世谈笑风生,对仆人亲情不屑一顾.其三,因袭人鸳鸯从小跟随贾母边,才得贾母赏赐银两和点心,主仆等级可见一斑.封建礼教下的等级观念深入骨髓,已被双方认定为理所应当,仆人的孝道遇到主子也微乎其微,主子认为主子一切为上,仆人亦然, 在封建礼教的禁锢与“洗礼”之下,亲情孝道显然让步于等级观念.
三、大喜？大悲！
(一)乐景隐哀
元妃省亲点了四出戏,即《豪宴》《乞巧》《仙缘》《离魂》,这四出戏都蕴含着深层意义.《豪宴》讲莫怀古藏有一块宝玉,称之“一捧雪”,他初到京城因露富被严世蕃盯上这块美玉,严世蕃想把玉占为己有,设计了一系列谋害莫怀古的事件.美玉映射了贾府的富贵,大观园极尽奢华,正是大富大显而导致了最后的衰落.《乞巧》讲李隆基与杨玉环的爱情故事,马嵬事变,李隆基逼死杨贵妃,二人阴阳相隔.杨贵妃与元春同为贵妃,即使与皇帝夫妻恩爱,也难确保不会有其它羁绊,映射元妃之死.《仙缘》讲吕洞宾路遇落魄书生卢生,送了卢生一个仙枕,卢生梦中权倾朝野,八十岁寿终,醒来后黄粱饭还未做好.卢生与未出世的宝玉极为相似,享尽人间极乐富贵后,发现到头来竟是一场空,随即出家为僧.《离魂》讲杜丽娘梦中与柳梦梅牡丹亭幽会,梦醒却未能见到柳梦梅,伤心过度终抑郁而死.杜丽娘思春即映射林黛玉,她原为绛珠仙草,化为凡人与贾宝玉相爱,最终与杜丽娘一样抑郁而死,这几出戏曲暗藏的人物悲剧隐约透露出来,于乐景中隐哀情.
后回元宵节重点是讲笑话,王熙凤讲“聋子放炮仗—散了”,引得众人发笑,但终不能掩饰欢闹后的空虚,大炮仗虽需几人来抬,不免一响而散.这里的大炮竹映射着偌大的贾府,其富贵奢华程度绝非寻常能比,即便如此,终究不能避免极盛的繁华化为灰烬的结局.炮杖令人想起元春谜底为炮竹的灯谜,正是贾府及众人群像的映射,贾府声名鼎赫时,器物应有尽有,人物皆光鲜亮丽,贾府衰落时,树倒猢狲散,恰似这炮仗,燃放时虽绚丽,终将化为灰烬,映射着贾府必将走向衰落.
(二)终是空欢喜一场
贾府就如这元宵节,即使再奢靡,终有散场的时候,印证了秦可卿托梦给王熙凤“眼见不日又有一件非常的喜事,真是烈火烹油,鲜花着锦之盛,要知道也不过是瞬息的繁华,万不可忘了那盛筵必散的俗语.”[3]“非常喜事”指元妃省亲,贾府的奢靡达到极盛.第二年元宵节,贾府的财务空虚状态已显现端倪,贾府富贵的衰落也印证了 “月盈则亏,水满则溢”的道理.如八十回之后的内容没有遗失,笔者大胆猜测,应该还有一次对元宵节的描写,那时的贾府欢庆元宵,必定繁华已逝,盛景不再,往日元宵宴会中的人物必再难团圆.
《红楼梦》第一回,便出现过元宵节的描述,甄士隐得到谶语“好防佳节元宵后,便是烟消火灭时”暗示着元宵佳节是甄府的节点,甄府在元宵节后突发变故,也为贾府的兴衰埋下伏笔.元宵节三次及笔者猜测未出现的一次,都显露出贾府内部的盛衰走向,第一次由甄士隐到冷子兴演说荣宁国府,将贾府带入众人的眼球中.第二次元妃省亲,贾府富贵达到极盛.第三次元宁府祭宗祠,荣府开夜宴,已然感受到贾府由极盛渐衰的趋势.如果遗失的手稿中还有一次元宵节的描述,势必是贾府树倒猢狲散的场景.说到底,富贵与荣耀终归是空欢喜一场.
评论:本文是一篇关于经典红楼梦专业范文可作为深刻蕴涵和《红楼梦》和元宵方面的大学硕士与本科毕业论文红楼梦论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献.
参考文献：
1、 纵是灵丹难补天《红楼梦》的前世今生 红楼梦写得最早的是石头,开天辟地就是大荒山的石头 写得最多的是花,女人如花,花的命运也似女人 红楼梦里,十二钗们都有自己对应的花名,比如晴雯对应芙蓉花,薛宝钗对应牡丹花,史湘云对应海棠花 红楼梦中写得.
2、 《红楼梦》中老年女性仆人形象 摘要贾府中女性主子数量较男性主子要更多,由此决定了女仆的不可或缺性,而中老年女仆在贾府日常事务管理方面、在年轻主子生活料理与行为教育方面同样发挥着十分重要的作用 文章通过分析红楼梦中不同老年女性仆人群.
3、 《红楼梦》中林黛玉人物形象 摘〓要〖HTK〗本文首先分析了林黛玉的外在形象,然后对其性格特征、性格形成原因以及人物形象的特征意义进行了细致的分析 关键词〖HTK〗红楼梦〓林黛玉〓人物形象分析〖HT〗〖CS0,0,0,70〗.
4、 《红楼梦》里的女工名著和劳动之三 对红楼梦的读者而言,不论眼前再有鲜花着锦、烈火烹油的盛事,“忽喇喇似大厦倾”的寓言总是隐隐挥之不去,是以读小说时总觉得“大事不好”,再如何喜乐的热闹,也.
5、 《红楼梦》人名谐音拾趣 红楼梦中的人物众多,独具匠心的曹雪芹为书中的人物起名时很注意人物的性格与命运,把名字与人物的性格、命运联系起来,就成了一个个鲜活的名字 有的是花名,有的是鸟名,有的则是对人物性格的绝妙讽刺 想知道这些.
6、 《红楼梦》作曲家王立平：一朝入梦，终身未醒 2018年8月19日,人民日报一则“87版红楼梦作曲家王立平,稿酬一集250元”的微博,将作曲家王立平再次拉回大众视野 他一共为87版红楼梦创作了13首经典名曲,仅枉凝眉一首歌.