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姚逸仙
陕西省作家协会信息中心主任
我们要认识柳青的赤子之心,感谢吴堡这块皇天厚土,为我们培养出柳青这样的伟大的现实主义作家.对于柳青这个人,我认为他具有伟大的人格精神,具有典范的为人与为文合二为一的高度统一.他在皇甫村下乡的14年里和皇甫村人民打成一片,当然对作家而言,打成一片不一定非得去劳动,像柳青这样的体力和身板,劳动也创造不了什么价值,他打成一片就是要了解皇甫村,了解人民,和人民一起体验生活写出了他的《创业史》.柳青是皇甫人民忘不掉的人,他也给他们留下了皇甫人民真实的一些生活乃至50年代农民对未来的希望和憧憬.
柳青在中国社会主义改造时期是一位伟大的文学大师.《创业史》写的是农民进入新时代后,从心理上反映农民从私有制到公有制转变的认识和基础,他就是去研究这块的.那么现在好多人就把这历史的斑驳强加在柳青身上,这是不公平的.《创业史》这部他毕尽精力而写的鸿篇巨作,就是写了那一代农民的心理世界、精神世界的变化,也写出了那一代农民的困惑.他的追求以及梁生宝这样一代新农民的成长过程,梁生宝这个人是有原型的,而且柳青反映的这个生活现实是真实存在的.
《创业史》的文学影响非常大,路遥、陈忠实、贾平凹等都接受了《创业史》丰富的营养滋养.路遥和陈忠实等常把《创业史》的心理描写当做自己创作的榜样和标尺.因为柳青,所以才有陕西的《平凡的世界》《白鹿原》等这样的有广泛影响和文学价值的文学巨作.
现在很多的文学评论家包括文学家,他都以柳青那个时代的历史斑驳来否认柳青,否认《创业史》.他们忽视了50年代人们的现实生活,漠视了那个时代的农民对未来生活的憧憬和追求,否认了当时人的和精神面貌,一味地认为《创业史》在歌颂功德,不具备现实性、人民性.柳青不可能在当时的情况下穿越时代,他当时就想为农民们寻找一条富裕的道路,这种精神是真诚的而不是有些评论家说的那样.当时参加会议的时候听到一些作家的评价,我没有做任何发言,退会后写了这个顺口溜：
新庐初搭饰盛装,众客得聚话鲜光.
学苑景清闲气在,终南睫下秋风凉.
柳翁未惹后生怨,无奈切齿遭中伤.
可怜吾身迂见愚,聒噪声里觅稻粮.
柳青不朽,柳青精神永存！我希望这块养育出柳青的伟大厚土更加富强、美好！
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参考文献：
1、 传说历史文学莫言和柳田国男与其《传说论》 于红珍1999年10月,莫言在关西日中关系学会的讲演中提到日本大学者柳田国男先生在他的大作传说论里说,“传说的一端,有时非常接近历史”,传说与神话不同,神话完全是虚构,传说则往.
2、 遥想柳青：他绝不是只有土 “5月初,我去了一趟陕北榆林的吴堡 这是柳青的故乡 一路上听了许多柳青的故事,百感交集……一“他头上顶着一条麻袋,背上披着一条麻袋,抱着被窝卷儿,高.
3、 先睹为快看《柳青》 唐栋写柳青突然接到唐栋来信,说他的话剧本柳青完稿后,会很快发到我的邮箱,希望我能提些意见,并能如是转告李星 我喜欢话剧,自然更会喜欢柳青的,从此便天天期盼着……于是,我在期.
4、 历史化内在路径和父母形象重塑以茅盾、柳青、杨沫子女追述为例 如果说由“局外人”所书写的传记与追忆文章是一种历史化的外在路径,那么由作家学者本人、弟子及亲属（或曰“局内人”）所作的具有追述性质的文本则可视为一种独特.
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