论文马克思法哲学思想，该文是法哲学类论文范本跟法哲学和马克思和思想相关专科毕业论文范文.
杨 曼
【摘 要】本文通过《黑格尔法哲学批判导言》中深入分析马克思法哲学思想的由来,即马克思从对宗教的批判得出人是人的最高本质,然后马克思对德国的现状进行了分析及批判,得出德国必须要进行彻底的革命,虽然德国的国家哲学和法哲学高于德国的制度,但是仍然是德国制度的抽象的继续,因而不能指导德国进行的革命.导言最后指出,德国必须要在无产阶级的领导下,在哲学的指导下,进行彻底的政治革命.
【关键词】马克思 人的本质 德国革命
马克思出身于法学世家,少年时的他就受到来自家庭的法学熏陶.而当时马克思的法学思想深受黑格尔法哲学思想的支配.但是,马克思在回答某些问题时总得不出令人满意的答案,这逐渐使马克思对他从黑格尔的法哲学思想产生了怀疑.推动他以经济问题来说明国家、法和市民社会三者之间的关系.然而要想达到这一目就必须进行自我批判,也需要最根本的对黑格尔的法哲学思想进行批判,《黑格尔法哲学批判》应运而生.
一、马克思揭示出人是人最高的本质
人的本质是什么？费尔巴哈认为宗教是人的本质外化,把人的本质异化,当作是上帝的本质.因此马克思对宗教的批判就归结为把人的本质归还给人,他认为人如果想在天国中寻找超人,找到的只能是他自身的反映.但是,马克思显然没有只停留在这一观点上,在他的《黑格尔法哲学批判导言》里面指出了宗教是对现实苦难的反应,人之所以去宗教里面去寻找自己本质,也是人民对苦难的无声的反抗.人应该怎样实现自己的本质并成为真正意义上的人呢？那就是要批判尘世、批判现存的那些制度,批判现存的法及国家,让人成为国家和法的主人,只有这样,人才能够实现自我.
二、人类的解放或者彻底的革命需要彻底的理论来指导
在描述德国的景象之后,马克思指出一定要向德国制度开火！必须公开德国制度的阴暗面,才能激起人民的勇气,满足人民的要求.即便当时的德国政治经济发展水平现状低于其他国家水平,然而德国的法哲学和国家哲学却是异常的发达.因此马克思随后提出,不仅要批判德国这种现存的制度,而且同时还要批判这种制度的抽象的继续——德国的哲学和法哲学,因为德国的这些理论在其他国家已被证明存在缺陷,因此应受到批判,更何况这种理论本身高于德国现实,不能满足德国现实的需要.
那么什么样的理论才能最终指导德国人获得彻底的解放？马克思也给出了答案,物质的力量只能用物质的力量来批判,而理论一旦掌握群众,就会变成物质的力量.而德国现在所需要的理论就是从坚决积极废除宗教出发,实现人是人的最高本质.只有这样的理论才能指导德国完成革命,实现德国人的普遍解放！
三、革命应该是彻底的而不是纯政治的革命
彻底的德国革命看来面临着一个重大的困难,那就是德国的理论程度并不能满足德国指导这个国家进行革命的需要.德国需要革命,不仅能越过本国自身的障碍,又能跨越其他发达资本主义国家现存的障碍.马克思指出：市民社会的某一部分阶级取得统治地位,谋求社会的普遍解放,这是进行纯政治革命的基础.
但是显然德国并不具备这样的条件.首先,德国各邦政府将现代国家的文明缺陷和旧制度的野蛮缺陷结合起来了,因而革命的水平就更应该提高到一个更高的水平之上.第二,在德国,资产阶级具有软弱性和天然的狭隘性,所以不能领导革命.从而,马克思提出了无产阶级这个概念,他看到了,无产阶级站在德国这种制度的完全对立面,没有任何地位,没有自己特殊的利益,它的现实要求就是要使自己成为真正的人,因而无产阶级代表了普遍的人的需要.
文章最后指出,德国的解放必须以人是人的最高本质这一理论为立足点,必须从根本上摧毁奴隶制,必须以哲学武装头脑,以无产阶级作为主力军.
但是通过阅读相关材料我们可以知道：在对黑格尔法哲学的批判中,在对黑格尔关于法和国家的唯心主义原则进行批判而得到的市民社会决定国家的思想,这里的市民社会思想还不够成熟.在之后的《巴黎手稿》中,马克思深入分析市民社会,得出了生产劳动是历史发展的基础的结论.而后来,马克思在《德意志意识形态》中,通过研究,得出生产力与交往形式的矛盾是一切历史冲突的动力,得出了社会存在与社会意识相互关系的唯物史观原理,至此,科学的市民社会思想才得以完成.
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（作者单位：河北大学）
作者简介：杨曼（1989-）,女,汉族,河北定州人,法学硕士,河北大学马克思主义学院马克思主义基本原理专业,研究方向：马克思主义基本原理.
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参考文献：
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2、 青年马克思共产主义思想的启蒙与其当代意义兼论《黑格尔法哲学批判》的意义 单连春,郑艾春（河海大学 马克思主义学院,江苏 南京 211000）摘要青年马克思在克罗茨纳赫时期紧紧围绕着市民社会与国家的关系问题,开始有意识地从唯物主义立场,把黑格尔整个唯心主义观点“.
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