论文中国大学教育理念的演进与当代，本文是教育理念方面有关专科开题报告范文跟理念和启示和教育方面论文范本.
石兰荣
（商丘师范学院 新闻传播学院,河南 商丘 476000）
[摘
要] 大学教育理念是对教育现象（活动）的理性认识、理想追求及其形成的教育思想观念与教育哲学观点.在中国大学教育实践活动中,形成了具有中华民族文化特色的教育理念.古代的大学教育以儒家*道德教育为主线.现代大学在注重人文、*教育的同时,融合了倡导科学、与自由的现代西方大学教育理念,形成了独树一帜的大学教育理念.在高等教育大众化的今天,重新审视中国大学教育理念,对当代大学教育的变革有重要的意义.
[关键词] 大学教育理念；演进；启示
中图分类号： G 640
文献标识码：A
文章编号：1672-8610（2016）6-0091-02
[作者简介] 石兰荣,商丘师范学院副教授,研究方向：课程与教学论.
理念是指对某一事物或现象的理性认识、理想追求及其形成的观念体系.大学教育理念是指人们对教育现象（活动）的理性认识、理想追求及其形成的教育思想观念与教育哲学观点,是教育主体在教育实践、文化交流等活动中形成的教育价值取向与追求.中国大学教育的历史源远流长,在长期的大学教育实践活动中,形成了具有中华民族文化特色的大学教育理念.本文对中国大学教育理念演进历程回顾,以期对今日高等教育大众化背景下的大学教育有所启示.
一、古代的大学教育理念
中国有文字记载,有金文可证的最早的大学是西周的“五学之制”,显著的特点是“学在官府”、“学术官守”、“政教合一”的大学教育制度.至春秋战国时代,社会动荡,礼崩乐坏,官学衰微和学术中心的下移,导致私学的产生.齐国在稷门下设立的“稷下学宫”,是当时各学派自由论争、学术交流的场所.汉代创办的“太学”,是我国历史上有文献记载的正式设立的大学的开端.至晋代的“国子学”、唐代的“六学二馆”,都是古代具有高等教育性质的学校.长期的大学教育实践活动中,涌现出大批杰出的教育家,孕育了见解独到的教育理念.
“克己复礼为仁”,孔子虽然没有直接论及大学教育,但在他的社会政治主张中,蕴含着丰富的教育理念.孔子的教育目标是培养君子,以实现他的政治理想.他认为君子的最高要求是“归仁”.“仁”在孔子的言论中有多重含义,最典型的是“克己复礼为仁”,即克制自己,使自己的言行合乎礼节就是“仁”.由于孔子的倡导,注重学生的*道德修养逐渐成为中国教育思想体系的基本内核.
“明人伦”.继孔子之后,孟子把“明人伦”作为教育的目标：“夏曰校,殷曰序,周曰庠；学则三代共之,皆所以明人伦也.”“人伦”即做人的道德准则.他认为“明人伦”的教育,有助于社会的稳定和政权的巩固.“人伦”的具体内容,孟子解释为“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”.他认为人们明了人伦的具体内容,并各守本分,天下就能太平.
“明明德”.《大学》一书系统论述了大学教育理念：“大学之道：在明明德,在亲民,在止于至善”,这是大学教育的最高境界.至于怎样践行大学之道,《大学》明确提出了“八条目”,即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下.这一过程把*的养成与道德教育相结合.由上述分析可以看出,《大学》的“教育理念”,以人格修养为起点,以治国齐家平天下为归宿.这是对孔子的以*道德教育为核心的教育理念的发展,对中国后世具有大学性质的学校,如太学、书院、学堂等产生了深远的影响.梅贻琦先生认为,其后大学教育的种种教育措施,都没有超出“明明德”和“亲民”的范围.
“兴太学”,“以养天下之士”.从人性论出发,董仲舒论述了大学在弘道、教民、安邦、治国中的重大作用.他提出的“兴太学”、“以养天下之士”的建议,被汉武帝采纳,西汉由此开始正式兴办太学.在太学推行“六艺之教”,使经学和儒家*道德成为大学教育的主导内容,以培养精通儒家经术的高级人才.太学创办的意义在于它“是传授知识、研究学术的专门学府.所以汉代设立的太学不仅在中国教育史上,乃至在世界教育史上都有极其重大的意义,它是世界教育史上有确切记载的由统一的政府设立的第一所官立大学”[1].以儒家经学为主要教育内容,以培养治国官员为主的人文型人才培养模式,对其后的中国大学产生了深远的影响.
“重在理教”.南宋教育家朱熹认为大学教育的基本任务是“明人伦”,基本内容是“存天理、灭人欲”,这是他大学教育理念的基本内核和出发点.他认为15岁之后的“大学”教育的主要任务应“重在理教”,即研究义理,主要途径是熟读“五经”.他主张的大学教育,始于读书,止于修身,即“由博返约”.在修身过程中,朱熹强调培养人的道德自我评价能力和自我克制能力.他的大学教育思想对后世大学产生了深远的影响.
从以上分析可以看出,人文社会知识是古代大学教育的主线,*道德教育是主要教育内容,培养治理国家的社会精英是培养目标.
二、近现代大学教育理念
古代以德育教化为核心的大学教育理念到近现代有进一步的发展.蔡元培、梅贻琦等教育家,以强烈的忧患意识和学贯中西的卓越才识,在大学教育中,既注重培养学生君子的人格理想,又积极传播西方科技文化为代表的大学精神,对当时及以后大学教育理念产生了深远的影响.
“完全人格”教育.蔡元培把注重人文、*与人格教育的中国古代大学教育理念与西方倡导科学、与自由的近代大学教育理念相融合,形成了独树一帜的大学教育理念.实施完全人格教育,是蔡元培大学教育理念的重要内容.他认为学生的完全人格的培养,直接关系到国家的“隆盛”.他认为,完全人格的内涵有三个方面：其一,知、情、意；其二,“群性”与“个性”的统一；其三,“完全人格”又称“健全人格”,即体、智、德、美各方面和谐发展的理想人格.他把培养学生的完全人格作为大学教育的理想,把体、智、德、美等和谐发展作为养成学生完全人格的途径,建构了现代意义上的大学教育目的论,开辟了中国现代大学教育的新时代,对中国现代大学教育产生了深远的影响.
“通才教育”.梅贻琦从儒家传统的“大学之道”出发,结合当时社会的实际,主张“通才教育”.他认为,本科阶段学生对社会、自然和人文三方面的综合知识都应有广泛的了解,而“不贵乎有专技之长”.梅贻琦的通才教育,打破了人才培养规格的单一性,使学生能够各得其所,培养了一批大师.他的通才教育思想对我国当代大学教育改革仍有借鉴价值.
三、结语
综上,儒家以*道德为本位的注重道德实践与贤人治国的教育理念是古代大学教育理念的主导思想.《大学》提出的人文精神,是中国古代大学教育理念的精髓.蔡元培、梅贻琦等为代表的杰出教育家,继承儒家以*道德为本位的教育理念,并赋予其新内涵；同时又积极传播重视理性、重视学术研究的西方现代大学教育理念,使中国现代大学得到了长足的发展.
当前,处在文化转轨时期的大学,正面临诸多问题.“当前,大学正面临‘理念危机’——大学理想的暗淡,大学观念的落后,大学精神的失落,大学形象的扭曲,大学使命的弱化,大学目标的混乱.”[2]上述现象可窥见高等教育问题之一斑.为此,重新审视古代与现代大学教育理念,对中国高等教育的发展会有诸多启示.
首先,重塑大学精神,创造和谐文化.“大学像一切组织,不可能一成不变；变是发展的契机,但成长的锁钥在变中保有不变.所有文化的成长都是承续与变迁的结合.”[3]大学精神在不同时期以不同的形态表现出来.无论是《大学》中“大学之道,在明明德,在亲民,止于至善”这一关于大学精神的经典的阐释,还是北京大学“思想自由,兼容并包”,清华大学“厚德载物,止于至善”这些现代大学理念的诠释,都体现出中国大学理念一以贯之的精神文化,大学至高无上的追求以及达到大学追求的巅峰的路径.大学不仅传播文化,而且能够推动新型文化建设.“止于至善”,大学追求的境界何其高远！进行新文化的创造,是中国大学精神的核心.时至今日,在建设社会主义文化强国的进程中,以社会主义核心价值观为指导,重塑大学精神,创建和谐文化,让大学成为文化创新的场所,是大学的当代责任.
其次,注重德育教化,回归大学之道.注重道德教化是贯穿中国大学教育的又一条主线.孔子非常注重教育者个体在道德教育中的实践活动.他认为,无形之道可以通过道德实践活动得到彰显,传道者因此成为道的载体.因此,古代的道德教育活动贯穿在教育主体双方的社会生活之中.在长期的道德实践活动中,道德教育的内容已经和个人的生活息息相关,影响到人们的思维方式与行为方式,在人们的生活中逐步积淀,最终成为人们文化生存方式的一部分.古代德育实施的理念与方法仍值得借鉴.
再次,确立“以人为本”的教育理念.在高等教育大众化的今天,如何让大学健康有序的发展,提高我国大学的办学质量与竞争力,仍是一个严峻的课题.可以说,“以人为本”是当今大学教育的主旋律.因此,在新时期的大学教育实践活动中,坚持以人的发展为本的教育理念,与时俱进,积极面对高等教育大众化带来的机遇与挑战,促进大学生的全面可持续和谐发展,是当代大学教育的责任.
【参考文献】
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参考文献：
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