论文周敦颐对赣南文化的影响，本文是文化方面论文写作资料范文和周敦颐和赣南文化和影响方面本科论文怎么写.
李云彪 （赣南师范大学科技学院 文法系 341000）
摘 要：周敦颐一生曾两次在赣南任官,对赣南人才的培养和文化的建设有推动作用,但这种作用有限.其实,让周敦颐在赣南大放异彩的,首推刘子和.在刘子的的推荐下,赣南学子对理周学心向往之.特别是在南宋以后理学渐成显学,周敦颐及其周学在赣南的影响也逐渐深远.
关键词：周敦颐；赣南；周学
基金项目：2015年度江西省赣州市社科联项目“宋代赣南教育”,编号：15186.
关于周敦颐对赣南文化的影响,这方面的研究很多.本文试图在前辈学者研究的基础上,以《刘子和传》和赣南地方志中的相关记载为参佐,探讨周敦颐对赣南文化的影响,进而论述周学在赣南兴盛的原因.
一、周敦颐与赣南
《刘子和传》是朱熹为刘子和写的一篇个人传记,它传达的历史信息是多方面的.刘靖之（1128-1178）,字子和,庐陵人,学者称为孝敬先生,宋孝宗淳熙元年（1174）至淳熙四年之间任赣州教授.在任上,刘子和欲为赵抃和周敦颐立祠堂,当地士子反问道：“赵公则闻耳矣,敢问濂溪何人也？”这一句发问,反映出周敦颐对于南宋初期的赣南士子来说已是陌生之人,也反映出周学在当时的赣南并没有广泛流传开来.
周敦颐一生曾两次在赣南任官.庆历七年（1047）,周敦颐任南安军司理参军,时任南安军知军的程珦（庆历六年由兴国知县改任）遣其子程颢、程颐受学于周敦颐.祝穆在《方舆胜览?南安军》中指出：“惟河南二程先生道德性命之说,天下所宗.其初也,侍父通守,而濂溪周先生为理曹掾,相从请学,遂能绍千载不传之秘.”嘉祐六年（1061）,周敦颐任虔州通判时,重视文教,兴办濂溪书堂.知州赵抃在《题周敦颐濂溪书堂》中称赞道：“何当结良朋,讲习取诸况.”
关于周敦颐的记载,更多记载于赣南地方志中.据同治《赣州府志》记载：“新喻孔延之,家贫好学.夜燃松照读,日则带经而锄.服膺周子.以女妻赣人曾准,尝至虔同准就周子讲学.”文中提到的曾准,字子中,赣县人,嘉祐八年（1063）进士,其子曾弼、曾楙、曾开、曾几俱登进士.宋人曾敏行在《独醒杂志》中议论道：赣县曾氏“皆以伯仲取科第,致位通显”.可见,赣县曾氏能“以伯仲取科第”,与周敦颐不无关系.
陈衮臣,字廷辅,赣县人,治平二年（1065）进士.据同治《赣州府志》记载：陈衮臣“闻曾子忠（指曾准）师事周子,访之,与曾言论深相悦.遂谒周子,执贽为弟子,参究《太级图说》,发明宗旨,为赣纯儒.”
可见,虽然周敦颐对赣南人才的培养和文化的建设有推动作用,但这种作用有限,所以才会出现南宋初期赣南士子“赵公则闻耳矣,敢问濂溪何人也”的发问.
二、周学在赣南兴起的原因
其实,周敦颐在北宋并不显闻,其影响也是随着南宋以后理学渐成显学而逐渐深远.已故宋史大家邓广铭先生在《关于周敦颐的师承和传授》一文中提出：周敦颐“一生的官位即不很显达,他的著作在北宋一代也并未受到学术界的重视.可以说,到南宋初年为止,他是一直不曾被认作重要学人的.”周敦颐在赣南的影响也是如此,伴随南宋时期理学的兴起而日益推崇.据同治《赣州府志》记载：
濂溪书院：宋周濂溪先生通判虔州,与“二程”先生讲学处.后人建祠于贡水东玉虚观左,距府城三里,元末兵毁.
清溪书院,赵清献公与濂溪周子讲学处.
刘辰翁,字会孟,庐陵人理宗亲置之丙第.以亲老,就赣州濂溪书院山长.
彭吕,字景望,泰和人以经明行修,聘为濂溪书院山长.根据以上材料可知,濂溪书院和清溪书院应是南宋中后期提倡理学之后所兴办.
“章贡道源”是赣南推崇周学的典型例子.据杨万里《章贡道源记》记载,庆元五年（1199）,赣州治声以最闻,“年谷大穰,盗讼顿清”,知州张贵谟笑指燕喜堂曰：“此非燕喜之堂,吾州之道源也.”遂易燕喜堂匾名为章贡道源.
大庾人曾守约,字惟鲁,“闻濂洛开统于郡,心慕之,负笈师事黄幹.以居敬为本,穷理为要领.”
嘉定十六年（1223）,徐鹿卿任南安军军学教授时,申明周程之教,立养士纲条,“由是理义之学复明”.
淳祐十年（1250）,乐清人刘黻因忤执政丁大全而被贬南安军安置.在南安军,刘黻尽取濂洛诸子之书,“摘其精切之语,辑书成十卷,名曰《濂洛论语》”.
大庾道源书院的建立,也是推崇周学的典型例子.乾道元年（1165）,军学教授郭见义辟屋一楹,绘周程三先生像祠之,并“撰记立石表章周程道学始此”.嘉定十二年（1219）,在知军刘强学治理下,南安军民物富乐,但是“惟日忧三君子之教不行”,于是将三先生像改辟于县学之东,并建三先生祠堂.嘉定十六年,徐鹿卿任南安军军学教授时,“申明周程之教,由是义理之学复明.”淳祐二年（1242）,江万里嘱知军林寿创置书院,名周程书院.宝祐二年（1254）,军学教授赵希哲“首倡议请周程书院敕额”,知军吴革上书朝廷请敕周程书院匾额,但不报.宝祐五年,继任知军敦廷坚又上书朝廷请敕书院匾额.同年十月,宋理宗下诏,将周程书院改名为道源书院.景定四年（1263）,宋理宗赐御书“道源书院”四个大字.
南安军濂溪先生祠堂,“设像于官廨之门外也,已不足以揭虔.”咸淳三年（1267）,知军赵孟藡见濂溪先生祠堂“岁久廨圮,祠事荒凉”,遂新修祠堂,“乃先革旧厅而新之,奉先生像于廨之左”.
兴国三程祠,旧名三程宗洛祠.庆历四年（1044）,程珦任兴国知县时,携其二子程颢和程颐赴任.庆元元年（1195）年,虔州通判黄涣和兴国知县解僖在学古堂后面建三程祠.嘉定五年（1212）,知县李伯坚将三程祠迁于县学东面,并绘肖像崇祀.咸淳元年（1265）,知县钱益又在明伦堂右边建大中祠,以二子程颢和程颐配祀.咸淳十年,知县何时在衣锦乡创建安湖书院,“于讲堂东奉大中公父子,祠以元公侑之.”对于此举,南宋人何时议论道：“江西为周、程传道受业之所,实自兴国开先焉.”兴国是否是周程之教开先之处,姑且不论,但何时的话正好反映出伴随理学的兴起,时人对周程的推崇也日益兴盛起来.
综上所述,周敦颐一生曾两次在赣南任官,对赣南人才的培养和文化的建设有推动作用,但这种作用有限.其实,让周敦颐在赣南大放异彩的,首推刘子和.在刘子的的推荐下,赣南学子对理周学心向往之.特别是在南宋以后理学渐成显学,周敦颐及其周学在赣南的影响也逐渐深远.正如,南宋人欧阳守道在《重修南安军学记》中总结道：“近世推本周程,以为授受之源在此.”
作者简介：
李云彪,赣南师范大学科技学院讲师,硕士,研究方向为中国古代史.
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