论文中国古代乐人名典乔书田综合篇（八），该文是关于中国古代类专升本论文范文跟人名和乔书田和综合篇相关论文范文.
丘 仲（Qiu zhong）
西汉武帝时（前140年至前87年）乐官.《乐记》①云,笛,“武帝时丘仲所作也.笛者,涤也,所以荡涤邪秽,纳之于雅正也.”长二尺七寸,七孔.《风俗通》②亦云：“丘仲造笛,武帝时人,其后更有羌笛.”《宋书·乐志一》载,“笛,案马融《长笛赋》,此器起近世,出于羌中,京房备其五音,又称丘仲工其事.不言仲所造.”三说不同,未详孰实.著名藏书家吴翌凤③,在《灯窗丛录》中认为,笛,并非武帝时丘仲所创.曰：“高祖（汉高帝刘邦）初入咸阳宫,得玉笛长二尺三寸,二十六孔,铭曰昭华之琯④.在武帝前.”
丘 明（Qiu ming）
丘公,字明.古会稽（今浙江绍兴）人,著名琴家.约生于493年,卒于590年.即北朝北魏孝文帝太和十六年至隋文帝开皇十年之间.卒于丹阳,终年九十七岁,可谓长寿翁.史称他为“南朝梁代隐士”,隐居于九嶷山,研习音律,精于《碣石调·幽兰》⑤.后将此曲谱传于宜都王叔明⑥.丘明在琴文化上的最大贡献,就是把《碣石调·幽兰》的文字谱经宜都王之手传承了下来.目前,发现最早的《幽兰》文字谱原件,为唐代抄本,存于日本京都西贺茂神光院.该抄本是迄今为止在减字谱发明之前世界上最古老的文字琴谱.
后世传,《碣石调·幽兰》为孔子所作,有些谱集中,还在标题下加了“——又名《猗兰》四个字.当然,这与蔡邕在《琴操》中所作的文字记载不无关系.蔡邕在《琴操》中载,“倚兰（即《猗兰》）操者,孔子所作也.孔子历聘诸侯,诸侯莫能任.自卫至鲁,过隐谷之中,见芗兰独茂,喟然叹曰：‘夫兰当为王者香,今乃独茂与众草为伍,譬犹贤者不逢时与鄙夫为伦也.’乃止车援琴鼓之云：‘习习谷风,以阴以雨.之子于归,远送于野.何彼苍天,不得其所.逍遥九州,无所定处.世人暗蔽①,不知贤者.年纪逝迈,一身将老.’盖自伤不逢时,托词于芗兰云.”其实,《倚兰》与《幽兰》是不同的两首琴曲.《幽兰》具有浓郁的北方少数民族音调,清丽委婉,幽怨而压抑,表现空谷幽兰清静素雅的情操,实为人物内心的抑郁与忧伤,“声微而志远”.文字谱详述了该曲的结构、音高及操缦手法、弦序、徽位等.全曲共四拍（即“四段”）,224行.每行20或24字,总计4954字.
近、现代琴家杨宗稷（时百）、盛家伦、查阜西、管平湖等均为《幽兰》打过谱,使之广为传习.
丘 园（Qiu yuan）
明末清初著名文学家、戏曲家、画家、音乐学家.生于1616年（有说1617年）,卒于1689年（有说1690年）,江苏常熟人,字屿雪,号坞丘山人.丘园为人正直,精音律,擅度曲,纵情诗酒,放荡不羁,为吴门派戏曲的重要人物之一,作有传奇九种（有说十种,又有说十一种）,现仅存《党人碑》、《幻缘箱》、《百福带》（又名《御袍恩》）三种.有说还有《虎囊弹》,共四种.《虎囊弹》只是一部残本,即使算上,也只能是三部半.其余如《蜀鹃啼》、《岁寒松》、《双凫影》、《一合相》、《闹勾栏》等,只在典籍中存有名目,原本散佚.丘园所作传奇均以宋代的政治斗争为背景,以颂忠、批奸为主题,塑造了不少大义凛然的“孤忠”形象.
清初,著名戏曲家吴伟业（梅村）,在为李玉《北词广正谱》（已散佚）所作的“序”中说,“今之传奇,即古者歌舞之变也.然其感动人心,较昔之歌舞更显而畅矣.盖士之不遇者②,郁积其无聊不平之慨于胸中,无所发抒,因借古人之歌苦笑骂,以陶写我之抑郁牢骚；而我之性情,爰借古人之性情,而盘旋于纸上,宛转于当场.”这就道出了明末清初改朝换代时期,为什么一些明代的文人学士创作了这么多的传奇,原来是借以发抒郁积在胸中的孤独、寂寞与不平.
明亡后,丘园隐居坞丘山,专心绘画,成绩卓然.
邱之稑（Qiu zhilu）
清代音乐家.字逢升,号榖（谷）士.生于1781年,卒于1848年.湖南浏阳县水围圾（今太平桥乡）人.父亲邱民坊为淮川监生③,酷爱音律.受其影响,之稑自幼喜欢音律,能度曲.稍长,深感古音律失传,五音不正,乃钻研古乐,考究出《史记·律数篇》中的多处之误,为后世制乐者,相承以守,以避律制混乱.湖南布政使龚绶曾对其研究誉为“研究微渺,以成绝学”.
嘉庆末,邱之稑被浏阳知县聘为“县学”,浏阳乐舞总教习.他根据出土的大编钟,验证家藏的“周尺围”,截玉管,验葭灰④,制出一支长九寸,直径为3.3851分的“黄钟律管”.以此为标准律,研制出早已失传了的古乐“八音”之一：“匏塤”.补齐了“八音”之缺.
为研制恢复古乐,他专程跑到孔子的故乡曲阜,进行实地考察.在研制、恢复浏阳祭祀乐舞的过程中,他翻新了浏阳的古乐谱,在原来只有“文舞”的基础上,增加了“武舞”.同时改变了琴瑟等弦乐器的定弦方法,使之更加科学准确.
道光九年,文庙的春秋祭祀大典,在浏阳举行.乐队之庞大,演奏气势之恢宏,冠全国之首.据传,袁世凯“登基”时,欲用古乐,曾派人到曲阜、浏阳考察古乐,发现曲阜的古乐远不及浏阳.邱之稑对浏阳古乐的复兴,为中国祭祀音乐的发展作出了一定的贡献.
道光十五年,在总结前人古乐著述的基础上,邱之稑结合自己潜心研究几十年的心得体会,撰写了《律音汇考》一书.全书包括“原律吕说”、“六十调图辨”、“《史记》律数辨”、“尺”、“凤箫”以及“琴瑟谱”等共八卷,多次刊印,并很快传到日本、欧洲.日本音乐家田边尚宏,曾摘录其要点,编入自己的著作《中国音乐史》.除此之外,邱之稑还编撰了《丁祭礼乐备考》等著作.
月月红（Yue yue hong）
艺名.本名吴红喜.著名汉剧花旦演员.生卒年不详.清﹒光绪十二年（即1886年）7月,吴红喜来到北京,搭班唱戏.演的第一出戏为《醉酒》（即《醉杨妃》）.结果,一炮打红,跟她学戏的人络绎不绝,其中有路三宝、余玉琴、郭际云等.那么,月月红到北京搭的什么“班”,唱的什么戏呢？当时,北京的戏班,只有徽班（京班）.当然,她搭的是徽班（京班）,可唱的却是汉剧.汉剧演员搭徽（京）班唱汉剧？
切莫大惊小怪.汉剧,历来有“京剧唱腔之祖山”之说.汉剧的唱腔属皮簧系,俗称“二簧”.“二簧”是京剧唱腔的主要组成部分.据《汉口丛谈》记载,“早在嘉庆、道光年间,湖北汉调艺人米应先、余三胜、王洪贵、李六等先后赴京,搭春台、和春等徽班,以中州韵、湖广音,演唱皮簧,出现了‘班曰徽班,调曰汉调’的现象.”当时在北京的徽班,已成为以汉调演员为骨干的戏班.汉调艺人米应先（1780—1832）,就曾与徽班搭班,以演汉剧《战长沙》中的关羽而誉满京城.余三胜（1802—1866）,道光初年进京后,曾掌管“四大徽班”之一的春台班多年.春台班就是以汉剧演员为台柱子的徽班.梅兰芳先生的《贵妃醉酒》,就是从月月红的学生路三宝那儿学来的.在《醉酒》（《醉杨妃》）的基础上,删汰其糟粕,保留其全部唱词,艺术上重新加工后,形成了京剧《贵妃醉酒》.
汉剧唱腔为曲牌体,唱词多为长短句.京剧属板腔体,唱词均为七、八、十字句,整齐似刀切.而梅兰芳先生的《贵妃醉酒》,却保留了汉剧长短句（曲牌体）的全部唱词,演唱了一出板腔体的京剧.这说明汉剧在京剧艺术的发展过程中,起到过至关重要的作用.月月红的《醉酒》其中功不可没.梅葆玖先生生前曾著文,称“梅家的《贵妃醉酒》脱胎于汉剧《醉杨妃》,是乾隆五十年大寿时徽班进京带来的.1880年,北京头一次的《贵妃醉酒》是由汉剧演员吴红喜（艺名月月红）主演的,一炮而红.月月红把这出戏教给了三个徒弟于玉琴、水仙花和路三宝,我父亲的《贵妃醉酒》就是由路三宝传授的.”
史料研究,让人最头痛的,莫过于本家、权威、当事人的著述中出现不同说法.乾隆出生于1711年,这是不容改变的.他的五十大寿应是1761年或1760年,这也无法改变的.那时徽班还没有进京,徽班进京是乾隆五十五年（即1790年）以后的事.显然,梅先生的说法有误.另外,月月红“1880年,北京头一次的《贵妃醉酒》”,戏名并不叫《贵妃醉酒》,而叫《醉酒》（即《醉杨妃》）.《醉杨妃》在《太古传宗》及《纳书楹曲谱》补遗里,均有记载.再说,这个“1880年”,也不准确.吴红喜在北京搭班唱《醉酒》的时间是“光绪十二年”（即1886年）7月.如果有人认为,梅家的事,只有梅家的人说的最准,那么,梅兰芳《贵妃醉酒》的历史就该重写了.
概括总结,这是一篇关于对写作人名和乔书田和综合篇论文范文与课题研究的大学硕士、中国古代本科毕业论文中国古代论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料有帮助.
参考文献：
1、 中国少数民族的那些世界级非遗项目（二） 文 龙梆企非遗”只有 20 年“非遗”保护,今天如火如荼,但它的历史很短,仅仅有 20 年 1997 年 11 月,联合国教科文组织第 29 次全体会议上通过了一.
2、 中国古代乐人名典（王氏篇） 王僧虔( Wang sengqian)南朝宋至南齐时期音乐史家、书法家 琅琊临沂（今山东临沂）人 东晋丞相王导玄孙,王羲之四世族孙,喜文史,解音律,善弹琴 南朝顺帝（李準）异明元年（477年）,任尚书.
3、 古代茶具的历史文化价值和保护策略古代茶具、欣赏和收藏价值（一） 中国古代先民早在远古的神农尝百草的洪荒时代就发现了天地自然赋予茶树的神奇功效,并发明了采制与饮用茶叶的方法 近五千年来,茶这一神奇的植物伴随着中华文明的成长,成为了中国传统文化的重要组成部分之一 茶不.
4、 中国农药数字监管平台制发农药生产（经营）许可证有序开展 本刊讯根据农药生产许可管理办法及农药经营许可管理办法,农业部门正加快推进农药生产许可及经营许可审批工作 为了方便管理农药生产、经营许可信息并打印证书,中国农药数字监督管理平台先期完成农药行政许可子平台.
5、 追寻中国古代法文化的渊 周清泉先生认为 “要寻求文字所记载的意识的本来面目,就须得考古,才能发掘出古人意识及其精神文明的真面貌,从而探索出此文化的根源及其进化的历史 ”１由山东大学出版社出版的寻找独角.
6、 中国古代动物大观园评《中华大典生物学典动物分典》 在接触中华大典·生物学典·动物分典之前,对中国古代典籍中记载的动物, 我们首先会想到诗经中“关关”叫的雎鸠和“食我黍”的硕鼠.