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丁邦元
《水浒》是中国古代四大名著之一,而王少堂的王派《水浒》可以说是在名著基础上的再创作,是扬州曲坛的一朵奇葩,是扬州评话的经典之作.王少堂的王派《水浒》无论在故事结构、人物塑造、细节的描写、情景的铺垫以及说表的艺术上都达到扬州评话的顶峰.一投手、一眼神,丝丝入扣传神.他不愧为评话的“一代宗师”.而《水浒》中的《武松》《宋江》《卢俊义》《石秀》,四个十回则是其中的精华所在.俗语说“看戏要看梅兰芳,听书要听王少堂.”这话颇有道理.
作为扬州人的王鸿,为保护和传承王派《水浒》,竭尽全力,不辞辛劳,难怪王家的后人,一致赞赏这位默默无闻的“护花人”.
（王少堂）
一生痴迷王派《水浒》,与王老的一次“尴尬友谊”
王鸿是一个地道的扬州人,他从小对王少堂充满了好奇和敬佩之情.记得当年他在《扬州农民报》担任记者时,就利用工作之余,听过王少堂的评话《水浒》,那是在当时的醒民书场,听了半场《十字坡打店》,因为有采访任务,故而恋恋不舍地离开书场.这以后,他一有空就钻到书场听王大师说书,越听越有趣.成了王少堂的忠实粉丝.他曾经听过王少堂的《醉打蒋门神》《夜杀都监府》《大闹飞云浦》《智取二龙山》等,作为记者的他还与之多次见面或采访.
说起他与王少堂的缘分,还真有那么一回“尴尬的友谊”.那是在风云突变的文化大革命中,王鸿是扬剧团团长、党支部书记,受到造反派的冲击和批斗.一次,造反派从南京将省委宣传部副部长钱静仁、文化局长周邨、著名扬剧演员高秀英带到扬州批斗,与他们一起陪斗的还有地委书记胡宏、宣传部长郭铁松、处长韦人等.王鸿作为走资派也一起在台上陪斗,最残忍的是,他们将重病缠身,不能行走,卧床不起的王少堂从床上拖下来,用黄包车拖到批斗现场.当时,王老身体已经十分虚弱,脸色发黄,形容干枯,不堪入目,胸口挂着反动权威的黑牌子.在声撕力竭暴风骤雨般的批斗中,王少堂实在经不起这样的折磨和挫折,在回家的第三天,他便不幸去世了.一代宗师就这样离开了我们,我们再也听不到他那引人入胜的王派评话了,古老的扬州大地为之呜咽叹息,悲痛的家人只好草草将他安葬.
而此时的王鸿,虽然为一代扬州评话宗师的仙逝感到心痛,但他此时也是身不由己,处于不断挨批斗的“水深火热”之中,坐“喷气式”游街、抄家.但他坚信终有一天,王少堂会洗尽冤屈,还他一个清白正直人生.他下定决心,为保存王派《水浒》尽其所能,直至生命的最后一刻.在后来的漫长岁月中,他实现了当年默默许下的心愿,为保护这份珍贵的民族遗产费尽了心血,作出不可磨灭的贡献,难怪王家后人这样赞许道,王鸿厅长是王派评话《水浒》的保护神,没有他的鼎力相助,王派《水浒》不会如此完整地保留和传承下去.
后期,王少堂和王鸿都得以平反昭雪,得到彻底解放.当时省里又调王鸿同志去省门工作,之后又调入省文化厅担任领导工作.但他一刻也没有忘记当年许下的心愿,为王少堂做一点力所能及的事.在一次与朋友的闲谈中,有人告诉他,近期《扬州晚报》上登了一条消息,反映王少堂的坟墓上荒草丛生,无人问津,说者无心,听者有意.王鸿听后,心里感到十分沉重和不安,王老作为新中国成立后的扬州评话宗师,生前受到不公正待遇,死后又不为人们重视,甚至遗忘.他再也坐不住了.他沉默了许久,拿起电话,向扬州门领导联系,请他们对此事给予关注和帮助.
在扬州,王老将王派《水浒》演绎到极致,是当代无法替代的领军人物,一代宗师,他为无数扬州评话爱好者所赞许.对他的后事处理理应是当时扬州门需要切实解决的问题,王鸿同志身在南京,心却在扬州,出于对王少堂的尊重和酷爱,他义无反顾地亲自解决.作为身处文化厅的领导,他豁出去了.
为纪念王派《水浒》传人王少堂,他责无旁贷
1990年,正逢王少堂一百周年诞辰,这个愿望终于实现了.
1987年,当时王鸿已经是省文化厅副厅长,主管戏剧生产,群众文化曲艺创作等工作.之后又升为正厅长.他认为趁着王老一百周年诞辰的机会,举办一系列纪念王老的活动最为恰当,也了却了王少堂家人及王鸿的心愿.
为了慎重起见,他事先找到了离休在扬州的老朋友郭铁松,他曾任省文化局副局长,两人一拍即合,商定了纪念王少堂100周年的四个议程.一、成立纪念活动领导小组.二、召开文化界知名人士参与的纪念会.三、拆迁并新建王少堂坟墓.四、编辑出版《王派<水浒>评论集》,整理翻录王派四个十回.
为了扩大影响,争取多方面的帮助,他又请郭铁松到北京向中国曲艺协会副主席罗扬汇报,请求给予关心和支持.罗副主席表示,王少堂是全国知名的曲艺界元老,举行纪念活动,理所当然,并表示王派《水浒》四个十回,由中国曲艺出版社出版.
（王鸿与王筱堂、王丽堂及其他家人在新建的王少堂墓地上合影）
之后,王鸿将他们的想法与扬州市文化局吴局长作了详细介绍.文化局也很配合和支持,并且为王老的迁坟做了大量的工作,从选址,与部门协商解决疑难问题,都亲自过问,最后落实在城北一块风景优美的地方,墓的四周遍栽树木花草,绿树成荫,是王老最理想的安息之所.为了表示对王老的尊重,作为厅长的王鸿还亲自与王老家人到王老的新墓地进行参拜.这里特别要提出的是,墓的碑上刻着这样一行字“著名扬州评话艺术大师王少堂同志之墓”,落款为“江苏省文化厅”.一个主管全省文化事业的政府机构,为一位艺人树碑十分难得.此事是由王鸿厅长提出来的,得到党组和全厅干部的认可.
此事的完美收官,说明当代人并没有忘记王少堂这位大师,给予了他应有的尊重,王老也可以含笑九泉了.
为了弘扬和传承王派《水浒》,竭尽洪荒之力
王派《水浒》最精彩的内容就是《武松》《宋江》《石秀》《卢俊义》四个十回,从文学角度讲,它是一部人物个性鲜明,情节曲折优秀,文字洗练的长篇评话巨制.从遗传学角度讲,又是一份珍贵的文化遗产,可供后人去借鉴和传承.因此纪录整理出版这四本书是对王派《水浒》的最好传承,是对文化遗产的尊重和爱护.
纪念活动按程序,有条不紊地进行,领导小组长由王鸿担任,纪念会及时召开了.
接下来的事情就比较麻烦复杂.这就是纪录整理出版王派《水浒》四个十回.首先,王派《水浒》的一代宗师王少堂已去世,而他的儿子王筱堂虽然是他的嫡传,但年事已高,精力不济,那么翻录口述的任务责无旁贷地落在王少堂的孙女王丽堂身上.
王丽堂自幼聪明好学,才思敏捷,伴随着祖父王少堂和父亲王筱堂的艺术生涯度过了自己的童年,经耳濡目染,在幼小的心灵里就对扬州评话产生了美好的感情.她六岁开始习艺,十岁“过海”（正式在书场演出）,不久便名闻遐迩.从上世纪50年始,一直是江苏省曲艺团的著名演员.
她是王派《水浒》的正宗传人,她说表细腻,动作潇洒,干净利落,说词清楚嘹亮,在继承王派说书的基础上有所创新,而且获牡丹奖的终身成就奖.1987年夏天,在由中国曲协和省文化厅举办的纪念王少堂诞辰100周年的会议上,王鸿提出由王丽堂口述王派《水浒》四个十回,派人纪录整理并由中国曲艺出版社的建议后,得到大家的一致赞同.
王丽堂听到这个喜讯激动得喜泣不已.她饱含热泪说：“整个王家的愿望和美梦终于实现了.作为王派水浒的传人,我一定要努力做好.”
事情虽然定下来了,可是后面的工作需要跟上,特别是资金问题,让王厅长伤透脑筋.因为翻录整理这四本书工作量大,需要一笔资金投入.当时省文化厅的经费也十分拮据,不得已,王鸿几经周旋,从十万元的经费中拿出五万元,作为启动资金,解决了燃眉之急.
经过一年多的努力,四部书陆续翻印出来,但350多万字的长篇巨制,如何审定呢,经过王丽堂的再三恳求,这个艰巨任务又落在王厅长的身上.他要审查、校对、修改这四部长篇,需要耗费他太多的业余时间.作为文化厅的负责人,他的行政事务本身就很繁重.他只得挤时间,利用业余和晚上去审定全书.即使在出国考察访问的途中,他还带着书稿,350多万字的书稿,审查和修改让他的眼睛极度疲劳,为日后患上眼疾埋下了祸根,退休后他患上了严重的眼疾,但他没有一点后悔.因为为王派《水浒》做一点微薄贡献,理所应当.
经过多方面的努力,1989年《武松》正式由中国曲艺出版社出版,遗憾的是不久中国曲艺出版社停办了,其他三本书就此搁浅.当即王丽堂十分焦急,又找到王鸿.当时,他正在生病住院.听了王丽堂的陈述后,他二话没说,立即写信给省委书记陈焕友和副书记孙家正.经同意后,由省财政拨专款,其他三本书得以按时出版.
这还不够,王鸿同志为了让全国人民享受扬州评话的艺术魅力,又请王丽堂将《武松》录制成音像制作,在电视台播出,深受全国人民的喜爱.每天扬州评话《武松》成为天南海北的国人谈话的课题,当时电视台的电话都打爆了,报纸上各种评论纷纷点赞,王丽堂也收到来自祖国四面八方的来信.从此,扬州评话走向了全国,打破了电视台《电视书场》被北方曲艺统治的格局.
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参考文献：
1、 探究电视剧《水浒传》传达的思想内涵 【摘要】说起水浒传,许多人对它的第一印象是侠盗情怀、英雄主义和暴力 本文先分析1998年电视剧版水浒传中的社会背景,再分析电视剧中传达的人文精神和理想主义对于经典著作的呈现 【关键词】水浒传；乌托邦；.
2、 《水浒传》中武松的性格特征 张泽洋 子洲中学摘 要在水浒传这一部小说里可以看出,武松是一个具备多重性格特征的人物形象,武松追求正义,同时也是具备现实主义的心理特点,并且武松的个人性格和社会关系之间存在一定的冲突和矛盾,在水浒传里.
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4、 沙博理翻译风格基于文本《水浒传》 摘要美国著名汉学家西里尔伯奇曾说“旧译本只是将水浒传部分地带给了西方,而沙博理的成就要比原来的译本优秀三倍 他的中文知识使这个译本更加准确、直截了当,而它易懂的英文也比旧本更加优美得体 &.
5、 深度翻译视角下的隐语以《水浒传》法译本为例 【摘要】隐语,作为一种民俗语言形态,千百年来,以其特有的遁词隐意,渗透于社会的政治、经济、文学、艺术……多层次生活中,生动地向我们展示了不同时代的社会生活面貌 将其外译对加强中外文化交流、提升中国文化.
6、 《水浒传》中的《西游记》 阅读分享联想就是由一种事物想到另一事物的心理过程,即由眼前的某一事物回忆起与之相关的另一事物或由想起的一件事想起另外一件事的心理过程 简言之,就是由此及彼的思维方法 一般情况下,联想可以分为事实联想和.