论文古代考进士要背多少书？，本文是古代方面有关论文范文和进士相关论文范文.
科举制度是中国古代选拔人才的重要方式,绝大部分读书人要通过这条途径找到工作,进入仕途,一生的功名都在这上面.而自隋唐以来,古代的官员,尤其是文官,基本上都是科举场上过来的,那么,那个时候的读书人想要考取功名,究竟要读多少书呢？
一个题目足见对基础知识的要求 在明清时期,科举考试的选题范围一般在四书五经之内,要求读书人必须熟悉这些教材,要熟悉到什么程度呢？不光是能背,而且随便拿出其中一句.从《聊斋志异》的一则神话故事中就可以看出端倪.
《聊斋志异》开卷第一篇讲的就是科举考试,当然,讲的是神话科举.这个故事名叫“考城隍”.说的是明朝末年,有个叫宋焘的书生,有一回生病在家休息,看见两个使者催他去赶考,他纳闷地说：现在还不是赶考时节呢,是不是弄错了？使者不回答,只管催他上马.于是跟着使者到了考场,却发现坐在考场上的主考官是三国时候的名将关羽,原来,这是一次神仙级考试.考题下来,一看,是“—人二人,有心无心”,这题目让现代人来看,简直一头雾水,然而,博学多才的宋焘下笔神速,很快解题、答题和交卷,答卷中有一句叫：“有心为善,虽善不赏,无心为恶,虽恶不罚.”
这个宋焘,史上确有其人,是蒲松龄姐夫的祖父.
且不说这个故事的真假,我们看这个题目,到底是什么意思呢？来自于哪里呢？古代科举考试,是不会轻易去乱取题目的,必须在经典里有,尤其是在明朝、清朝的时候.蒲松龄写的这个故事发生在明朝,那么科举考试的题目一定是在儒家经典里.而这个“—人二人,存心无心”很可能出自《孟子》,因为《孟子》当中的“告子”篇有这么一段话：“弈秋,通国之善弈者也.使弈秋诲二人弈,其—人专心致志,惟弈秋之为听；—人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之.”这里讲的是二人学围棋的故事,其中一个一心一意,另外一人怀有二心,想着射只天鹅.《孟子》是儒家“四书”之-,科举必考书之一.可见,如果对《孟子》不熟悉,不能背诵,这个作文题目根本就看不懂,更不用说自由发挥.
故事中的宋焘作文章,深得关公赏识,于是后来当了城隍.其实,通过这个故事,蒲松龄表达了对科举的不满,希望有关羽这样无私的历史人物来主持科举考试.
那么,在明朝和清朝,一个读书人要考上进士,得背多少书呢？南宋时候的进士郑畊老做了个统计,《论语》一万一千多字,《孟子》三万四千多字,《尚书》两万五千多字,《诗经》将近四万字,《礼记》有九万多字,而《左传》则将近二十万字……这些加起来有四十万字,而且还不包括注释.如果还要考诗赋的话,那么就得背《昭明文选》等文学参考书,这样加起来,恐怕没个五六十万字还拿不下来.
要背这么多书,对于记忆力是个很大的考验.例如唐朝名将张巡,虽然是武将,却也是科举出身的进士,他的记忆力就很惊人.据韩愈记载,有一回,有人考张巡的学问,随便问了一句《汉书》上的话,张巡马上就能指出来,这是哪一章哪一页上面的,提问的人-翻《汉书》,果然如此.然后,张巡又把相关章节倒背如流,令人咋舌.在唐朝,考试范围尚未局限在儒家经典,不过,连《汉书》都能背,这就太牛.
有人靠短期记忆力取得好成绩 科举考试对读书人的功底要求很高,一个人能熟悉文本,熟悉经典,当然是件好事,但如果一切以此为标准,则不免有弊端.
例如,在清朝的时候,成绩稍好的读书人,要背诵“四书五经”那肯定不在话下,因此,背下这四十来万字,不是什么稀奇功夫,更高一步的要求是：要背诵注解.例如“四书”,就必须背诵南宋朱熹所作的注解,因为考题有时候就在注解里.结果呢？有些人忙着背注解,却把原文给丢了.能背下《论语》里的注释,却忘记《论语》的原文,也是挺尴尬的,这估计和孔乙己的茴香豆的茴字有几种写法很相似.
而且注解单一,只用朱熹的,也引起读书人的不满,吴敬梓就通过《儒林外史》里的杜少卿说,只用朱熹的注是不妥当的.
同时,强调背书也让那些记忆力超强,又不好学的人捡了便宜.例如清朝严有禧的笔记《漱华随笔》就记载了这些方面的现象.乾隆九年的时候,即公元1744年,十—月,河南布政使赵城上奏说,科场固然有不少博学精通之人,然而也有不少投机钻营之徒,平时不读什么书,在考试之前几个月,就到处找过去那些已经上榜的人的试卷,将以前的试题和文章割裂分散,断章取义,临时死记硬背,然后根据这些来答卷和写文,居然也有考中的.结果考完之后,去问这些人关于“四书五经”的内容,这些人结结巴巴,竟然一句话都答不上来.“而浮夸躁进之徒,剽窃拟题,购求坊刻,割截成篇,临时强记塞白,甚有于场中同号互相倒换,凑助完卷,剿说雷同,千篇一律,及至出闱之后,有叩以经义而茫然不知所出者”. 那些以前考上进士、举人或者秀才的人的试卷,都会被当成样卷,各大书坊都会有,只要花钱就可以买到,然后照猫画虎去做,也有考上的机会,听起来确实令人啼笑皆非.而这些钻营之徒在考试之前花多长时间复习呢？答案也令人吃惊,只要几,个月就可以了“拟题多者百余,少者不过数十,古人毕生治之而不足,今则数月为之而有余”,做一百多道模拟题,几个月时间下来,应付考试绰绰有余,看来古人所说的“十年寒窗”也未必对.对于这种善于做科举试题,却没什么真学问的人,考官也没什么办法,但为了防止真正的人才被埋没,赵城建议另外举行面试,看考生到底有没有真本事,“该牧令面出冷题考试．申送府州”.然后,奏章上去之后,虽然乾隆建议众大臣一起商量,然而,关于额外面试的建议并没有被通过,“旨下九卿议,不果行.”
科举参考书十分盛行
参加科举考试的读书人确实很不容易,在明朝和清朝,除了要背“四书五经”,背经典注释,还要背参考书.什么是科举考试参考书,就是那些专门为应付八股文的模拟题目,因为八股文是有套路的,把这些套路背熟了,考上举人和进士也就有希望了,至于真正的圣贤经典,早就抛开在一边了.《儒林外史》里有人说得好,就算是孔夫子生在科举考试时代,也得老老实实去读八股文,去参加朝廷的科举考试.
例如《儒林外史》里的马纯上,就是靠编写科举考试教科书为业的,他写的教辅有很大的市场.马纯上第一次遇到匡超人,匡超人正捧着一本《三科程墨持运》在看,这就是—本科举考试教辅.匡超人见到马纯上,问他尊姓大名,马纯上很自豪地说：“这不必问,你方才看的文章,封面上马纯上就是我了”可见这项事业在当时是很有地位的.后来匡超人也编写此类参考书,为人却不厚道,明明马纯上救济过他,他却逢人就说：我写的参考书天下最好,比马先生的强.
本意是要求掌握圣人的文章,却变成了试题习作,这也是有点啼笑皆非,难怪曾国藩在考上进土后,再也不看那些八股文.（资料来源：《广州日报》）
本文结论，这是关于古代方面的大学硕士和本科毕业论文以及进士相关古代论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料.
参考文献：
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