论文一种相思，两种情话──李清照词和萨福抒情诗比较赏析，本文是李清照词论文范文例文和萨福和李清照和抒情诗类论文范例.
摘 要：李清照的词和萨福的抒情诗情思柔美,言辞婉妙,是她们艺术个性的表达,也是对各自文化文学传统的继承和创新.在描写人物心理时,李词和萨福诗使用了对比鲜明的意象—“冷雨”和“烈火”；她们作品里的人物都渴望摆脱相思的折磨,但李求助于酒,而萨福求助于神；李将绵绵相思寄托于高洁的人格追求中,而萨福则总期盼在宗教的迷狂中得到救赎.
关键词：李清照词；萨福抒情诗；相思之情；对比赏析
一、引言
自会有人记得我——
我说——
即使在——
另一个时代.
这是古希腊抒情诗人萨福（Sappho,公元前610-580？）写下的诗行,虽是残章断句,但足以表现她杰出的艺术才情和高雅的人生理想.中国宋朝婉约派女词人李清照（1084—1155）也有类似豪情壮语：“生当作人杰,死亦为鬼雄.”李清照和萨福成功预言了自己的人生,她们果真成为诗中豪杰,词中鬼才,她们的词文诗情穿越时空铭刻在世代人心中.
李清照和萨福隔代异域,但她们都在作品中抒发了相思之情.只不过,迥异的文化历史背景和人生际遇在她们的作品里打下了烙印.笔者在《沉静的思愁与狂躁的爱欲》一文中指出,李清照的词委婉沉静,萨福的诗直白热烈；李清照的词多写离愁别绪,而萨福的爱情诗则多表达爱欲.本文继续对比赏析她们的作品,分析它们在意象使用和情感抒发方式方面的异同,并试图探寻差异背后的原因,希望为读者提供一个新的鉴赏视角.
二、比较赏析
1.“冷雨”与“烈火”
李清照和萨福倾诉衷肠时都用客观物象来衬托,让情感变得可视可触,有了温度质感.比如,李清照词的世界常常“下雨”；而萨福的诗行常常“烈火熊熊”.
李清照饱尝相思之苦,眼泪潸然而下,就像细雨纷纷,她的词里频繁写到阴雨天气.如,
“萧条庭院,又斜风细雨,重门须闭.宠柳娇花寒食近,种种恼人天气.”
（《念奴娇?萧条庭院》）
“小风疏雨萧萧地,又催下、千行泪.”
（《孤雁儿?藤床纸帐朝眠起》）
“守著窗儿,独自怎生得黑！梧桐更兼细雨,到黄昏点点滴滴.这次第,怎一个、愁字了得！”
（《声声慢?寻寻觅觅》）
再来读萨福,
“舌头断裂,血管里奔流着细小的火焰”
——残章15
“你燃烧我”
——残章19
“你来了,我为你痴狂；
我的心为燃烧,你使它清凉.”
——残章28
“而她徘徊踟蹰,不断想念着温柔的阿狄司；因为你的缘故她的心被渴望燃烧”
——残章49
萨福用“烈火”形容强烈的爱欲,无怪乎拜伦在《唐璜》著名插曲《哀希腊》中唱到：“希腊群岛啊,希腊群岛！如火的萨茀曾在此歌唱爱情”.法国学者比埃尔?贝耳也说她拥有“吞噬一切的火焰”.
2.“饮酒”与“求神”
李清照思念爱人,柔肠寸断,她欲借酒浇愁,却不得,不过,即便如此,她也不像萨福那样爱的“过火”,她节制平静、与超凡脱俗的花惺惺相惜；而萨福则爱得“死去活来”,祈祷神灵与她结盟,做她的护佑.
李清照的相思之苦挥之不去,正如她词中所言,“永夜恹恹欢意少”（《蝶恋花?上巳召亲族》）.这一刻好不容易忘记,下一刻又袭上心头：
“花自飘零水自流,一种相思,两处情愁.此情无计可消除,才下眉头,却上心头”
（《一剪梅?红藕香残玉簟秋》）
这一刻刚抑制住“离愁”,下一刻又遭遇另一种“别绪”：
“惟有楼前流水,应念我、终日凝眸.凝眸处,如今又添,一段新愁”
（《凤凰台上忆吹箫?香冷金猊》）
最终,她无处可逃,只得承认：
“吹箫人去玉楼空,肠断与谁同倚.一枝折得,人间天上,没个人堪寄”
（《孤雁儿?藤床纸帐朝眠起》.
不过,在《怨王孙?春暮》中她向神求助,“此情此恨,此际拟托行云,问东君.”
向神求助,萨福似乎更擅长,在残章1中,萨福向阿佛洛狄忒哀求：
“宙斯的女儿,你扭曲了一干竖琴——
我祈求你,不要用强劲的疼痛,
女神啊,粉粹我的心；
请降临我,正如
曾经一度
你听到我来自远方的呼唤,
降临我,爱的女神：解除
这份强劲的重负；成就我全心
所渴望的成就；你且来做我的同谋！”
萨福似乎比李清照幸运,因为阿佛洛蒂忒女神总会下来解除她的疼痛.不过,这要得益于她的宗教信仰和宗教生活.在古希腊人眼中,神无所不能,洞知一切.萨福觉得,阿芙洛蒂忒能满足她的、解除她的苦痛,毫无疑问会向阿芙洛蒂忒祷告来寻求安慰,而且也能得到慰藉.裔昭印分析了古希腊妇女热衷于参加宗教仪式的心理原因.他认为,许多宗教仪式都具有迷狂、沉醉、狂欢、纵情的特点,妇女参与其中,可以暂时远离日常杂务和情感负担.
如果说萨福可以在宗教仪式中陷入一种迷醉状态,李清照也找到了一个暂时忘掉现实的途径——饮酒.她的词“弥漫着酒香”.
“酒意诗情谁与共？泪融残粉花钿重.”
（《蝶恋花?暖雨晴风初破冻》）
“莫许杯深琥珀浓,未成沉醉意先融.疏钟已应晚来风.
瑞脑香消魂梦断,辟寒金小髻鬟松.醒时空对烛花红.”
（《浣溪沙?莫许杯深琥珀浓》）
“寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚.乍暖还寒时候,最难将息.三杯两盏淡酒,怎敌他、晚来风急？雁过也,正伤心,却是旧时相识.”
（《声声慢?寻寻觅觅》）
“喝酒是逃避社会现实的一种形式,也具有心灵慰藉的作用”,还可以“让人陷入一种无意识的状态,获得幸福感和满足感.”确实,酒有时能帮助李清照暂时遗忘内心的苦闷.她写道：
“故乡何处是？忘了除非醉”
（《菩萨蛮?风柔日薄春犹早》）
不过,酒醒之后,愁绪再次袭来.她描写了酒醒后的感觉：
“险韵诗成,扶头酒醒,别是闲滋味.征鸿过尽,万千心事难寄”.真是愁闷绵绵无绝期！
（《念奴娇?萧条庭院》）
李清照的情伤无法缓解,很大程度上是因为她的内心深处各种情感交织纠缠：对丈夫的牵挂,对艺术藏品遗落的扼腕,没有后嗣的遗憾,流亡异乡的孤独,以及对国家命运的担忧.由于路途遥远,与丈夫隔山阻水,后来丈夫又英年早逝,又因社会动荡远离故国家园,李清照婚后没有享受到家庭的天伦之乐,她的伤心牵挂无人倾诉,沉痛只能埋藏于心,与日俱增.
然而,李清照并没有陷入痛苦泥沼无法自拔,相反,她拥有着十分丰富的精神生活,追求清丽脱俗的人格品质,她的许多词作赞美了梅花、菊花和桂花,都是她人格追求的表达,如：
“揉破黄金万点轻.剪成碧玉叶层层.风度精神如彦辅,大鲜明.梅蕊重重何俗甚,丁香千结苦粗生.熏透愁人千里梦,却无情.”
（《摊破浣溪沙?揉破黄金万点轻》）
“从来,知韵胜,难堪雨藉,不耐风揉.更谁家横笛,吹动浓愁.莫恨香消玉减,须信道、扫迹难留.难言处,良窗淡月,疏影尚风流.”
（《满庭芳?小阁藏春》）
“韩令偷香,徐娘傅粉,莫将比拟未新奇,细看取、屈平陶令,风韵正相宜.微风起,清芬酝藉,不减酴醿.渐秋阑、雪清玉瘦,向人无限依依.似愁凝、汉皋解佩,似泪洒、纨扇题诗.朗月清风,浓烟暗雨,天教憔悴度芳姿.”
（《多丽?咏白菊》）
“暗淡轻黄体性柔,情疏迹远只香留.何须浅碧深红色,自是花中第一流.梅定妒,菊应羞.画阑开处冠中秋.”
（《鹧鸪天?暗淡轻黄体性柔》）
这些词句既传达出缕缕的忧伤凄苦,也歌咏了梅、菊、桂花的高洁清雅,这些花成为她的灵魂伴侣和心灵慰籍者.雪莱在散文《论爱》中阐释了这种关联的心理原因：
独处或身处毫不理解我们的人群中（我们仿佛遭到遗弃）
时,我们会热爱花草、河流和天空.蓝天下,在春天树叶的震颤中,我们找到了秘密的心灵回应：无语的风在雄辩；潺潺的溪水和瑟瑟的芦叶唱起了歌谣.它们与我们的灵魂产生神秘的感应,唤醒我们心中的精灵去跳起一支狂喜之舞,酣畅淋漓,眼中溢满神秘温柔的泪水,如爱国志士胜利的热情,又如爱人奉献的独唱之音.
李清照爱慕这些特立独行迎霜傲雪的花朵,想与它们一样傲立于人生的风雪之中,勇敢坚毅的面对生活磨难,这些花蕴籍的香味就好比她刚毅旷达的性格.李清照“用情而不溺于情”,自喻为桂花秋菊和冬梅,为自己孤苦寂寞的心灵找到了寄居的港湾,得到了面对苦痛的勇气.
三、结语
李清照的缱绻悱恻与屋外的潇潇细雨相互感应,她欲把酒忘情却不得,但她并不沉沦,而是执着追求高雅的人格品质,从自然界的花朵中获得生活的勇气；而萨福胸中的爱欲似火灼灼燃烧,她因宗教信仰的迷狂,在焚身的苦痛中得到了爱神的温柔眷顾.
李清照词和萨福抒情诗具有个性鲜明的意象和情感表现方式,反映了各自文学文化传统的特色.即便如此,她们的艺术才情与高雅品质却对我们具有同等的魅力.读李清照,我们变得娴静敏慧,读萨福,我们变得似火,从她们的诗词里我们学会了如何去爱自己、爱生活.
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参考文献：
1、 柳永和李清照词的异同 浅析柳永与李清照词的异同○李 娟（包头铁道职业技术学院,内蒙古 包头 014000） 摘要 柳永和李清照是宋代词坛上婉约派的代表人物,两人因各自诗词风格的不同而著称于世 他们的诗词有相同之处,也各.
2、 李清照词中表现愁的意象 ◎程扬李清照流传下来的词除几首存疑之外,大约有五十首 在这约五十首词中,有咏梅花的、咏桂花的以及咏菊花的…………,而和表达愁情有关的词作就有三四十首,这其中有表达思念丈夫的离愁的也有表达家国之思的国愁.
3、 李清照词的语言艺术特点 摘 要李清照在明清以来的词学批评中,被推尊为“词国女皇” 由于其深厚的文学功底,完美的艺术创作手法也因此广为流传 在语言艺术手法上,李清照擅长白描、善用口语,“以浅.
4、 论苏轼、李清照词中的陌生化 俄国形式主义是俄苏1914年至1930年出现的文学理论流派,由评论家什克洛夫斯基提出 它立足文本,更加注重文学的特殊性 在此体系中,“陌生化”作为一个核心内容存在 &ldquo.
5、 从李清照词论词体特征 诗与词,此两种文学体式向来为人们所并举 诗与词固有相似、相通之处,但相比较而言,词“能言诗之所不能言,而不能尽言诗之所能言”,又有“诗之境阔,词之言长”.